毛戸部傳

毛戸部傳

毛戸部聚奎，字象來，一字文垣，鄞人也。都給事中宏之后。為人慷直剛果，有節(jié)槩。少與其弟聚壁并有聲，時稱為西臯雙鳳。乙酉，豫于六狂生之列，幾為降臣謝三賔所害，幸而不　行。營將士爭口求識所謂六狂生者。先生笑語之曰：夫狂者，不量力之謂也。量力則愛身，愛身則君父不足言矣。夫已氏是也。?參?里幕府。以明經(jīng)授戸部郎，司餉事去，奔走山海之間，累遭名捕，行遯得免，而其家遂以此落，晩年始?xì)w。初先生于庚寅辛卯間，與吳于蕃、管道復(fù)、汪伯征、倪端木、邗上、周雪山為社，已而亡命。及其歸也，死亡星散，竟以沈?而卒。所著有吞月子集。六狂生之幸得終牖下者，先生一人而已，而亦無后，君子哀之。先生詩古文詞皆倔奇，顧其家人不能為之收拾。予竭力求之，卒不得。惟先大父贈公曾錄其文數(shù)篇，今存之傳中。其作方石銘曰：赤城有方山，其巒方也，取而擊之。其石方也，取而碎之。至于如粟如菽，亦方也。人有以貽汪子伯征者，汪子珍而藏之，有過于袍笏而拜之。吞月子曰：世人惡方而好圓，而汪子之獨(dú)好夫方也。雖然，汪子之好夫方也，特其好之適然而方也。使山之石隨所碎而皆圓，吾恐汪子之好猶是也，吾愿汪子之堅(jiān)所好也。昔人有惡圓者，終身不仰視，曰：吾惡天圓。或有喻之以天非圓者，曰：天縱不圓，為人稱圓，吾亦惡焉。嗚呼！夫天亦惡得不謂之圓也。草有芝蘭，亦有蕭葛；木有楩楠，亦有荊棘；鳥有鸞凰，亦有?鸮；獸有麟虞，亦有豺虎。且所謂蕭葛、荊棘、鴟鸮、豺虎者，常多而勝；而所謂芝蘭、楩楠、鸞鳳者，常少而不勝。天亦委而從之而無如何。嗚呼！天亦安得而不謂之圓也。所貴乎君子之立天者有如茲。擊而取之，取而碎之，至于如粟如菽而不失其方，故足好也。吾愿汪子之堅(jiān)之也。汪子其毋曰異哉。吞月子以方故至不容于世，而又以其術(shù)誑我。爰為之銘曰：于行義乎爾，于全道乎爾，從心所欲，不逾乎爾。寧方為皂，毋圓為玉。夫子觀象而嘆曰：恒君子以立不易方。又作輿人、皂人、丐人傳曰：輿人者，南都武定橋人，不詳其姓氏。乙酉之變，夫婦同日縊。　吾友吳于蕃親見其事，為吊之。皂人者，于姓，江陰人。乙酉之變，傳新縣官至，往執(zhí)役如舊；諦視良久，嘆曰：□□□□□人，吾不可以為之役！遂歸而縊。時新縣官者，湖州李某也。丐人者，姓氏與邑里俱未詳。闖賊?北都，題詩養(yǎng)濟(jì)院自縊。　吞月子曰：夫輿人、皂人、丐入也，汲汲赴義若此，可異也？噫！無異也。輿人、皂人、丐人，人之微者也。然而人也，人則義其性之者也。則亦有人而不輿人、皂人、丐人者乎？夫人而不輿人、皂人、丐人者多矣，不輿人、皂人、丐人而人者，吾未數(shù)數(shù)見也。予之為三人者立傳也，擬曰輿公、皂公、丐公三先生傳。既而思之，今所謂公之先生之者，皆其不輿人、皂人、丐人者，舉輿人、皂人、丐人而公之先生之，是不以人目之也，故從而人之。人之者，人之也，人之者，則于不輿人、皂人、丐人而不人之者也不異，固所以異之也。其作周乗六自序卷跋曰：今日何日哉？謂二三子　而不　亡。而不亡獨(dú)早自放廢，以附于靡他之義。委曰：予一介草茅臣，敢告無罪。嗚呼！薄乎云爾，亦惡得無罪也。雖然，先皇帝御極十有七載，其為三百人也者何限？其為二十七人、九人、三人也者何限？家博士弟子辟九牛一毛，與螻蟻群，岸然負(fù)太行而趨，此直智盡能索，計(jì)無復(fù)之耳，非托之鴻飛??為名高也?；蛟唬菏虿粸槭颍⒉粸轲?，僬僥嚚瘖甘心官師所不材，古人捧檄之謂何？豈知?dú)q寒然后識松柏，匹夫慕義，何處不勉，敢曰獨(dú)吾君也乎哉。?儒尺寸于國家何有？皇帝以厚糈養(yǎng)之學(xué)宮，則既國士遇之矣。中山君出亡，得二　者，昔時一壺飧之遺也。豈其二十年廩食于天家，而置之若忘曰□□有君耶？嗚呼！誦周孔之書，從事仁義之說，發(fā)揮于文章帖括間。吾道在是。吾所學(xué)所行在是。一日而□之于不知何人之□，陽陽如平常，則吾不知之矣?；涀灾瓶苼?，師與為教，而弟與為學(xué)，上與為鵠，而下與為趨，僉曰：是足干人主出其金玉錦繡以富貴我者也。曰富貴我者，吾謂之君，然則不復(fù)能富貴我者，吾謂之路人耳。吾道在是，吾所學(xué)所行即在是耶？嗚呼！凝碧池大?雷海靑，投樂器慟哭，彼優(yōu)伶則何知？舞象瞪目不拜，彼禽獸則何知？然則乘六之棄選貢如敝屣也，敢為高論以從龔、薛陶張圖偓之徒哉？亦俾后世毋謂不優(yōu)伶禽獸若，則庶幾乎。此皆先生文章之幸存者也。先生嘗自題其集曰：吾不得見之行事，不得不托之空言。嗚呼！豈知并此空言而幾于不得其傳也乎。