三界諸天

三界諸天

或問(wèn)：六欲天?離塵擾，而未能絕欲；色界諸天?離情欲，而未盡形累。尚有色質(zhì)，無(wú)色界夭，色空俱無(wú)，而伏識(shí)現(xiàn)行，得定果色。此固以各所修因而得證，故不能出三界者也。然維摩室中散花天女，與宴坐巖邊獻(xiàn)花聞法天人。散花者，變舎利弗，而舍利不曉；聞法者，知無(wú)聞無(wú)說(shuō)，而空生欣取。此兩種天人，不知生自何天，而受自何師，乃有如是之圣辯?通也，而諸天何獨(dú)滯礙乎？且法華龍女具腥臊之質(zhì)，獻(xiàn)摩尼而南方證果；湼槃廣額擲屠刀，而成千佛一數(shù)。此兩者，較之諸天又何如？又六?中?天之法，未審所?何天？元珪付岳神之戒，日先后不令天心，亦不識(shí)所合何天之心？請(qǐng)?jiān)斒局T種，乃可荅心。佛與眾生，是三無(wú)差別，豈諸天離此三種耶？但執(zhí)一不通，妄成絕欲、離情、空色、伏識(shí)之因，故現(xiàn)三界天形也。彼天女者，知佛性本無(wú)男女之相，則此身可任性而化，隨物不變，正能化者不變之?也。巖邊聞法者，般若了然，則與帝??草何?？龍女所獻(xiàn)者，豈世珠耶？?性珠一呈，三界鎖殞，何智如之？若廣額屠兒，又不可與諸天共論也。何也？擲刀者，巳非廣額，乃千佛中一佛所擲也，世尊豈肯猶豫不諾之？云如是者，正見(jiàn)千古老作家也。所以諸天不悟，于此執(zhí)絕欲為絕欲，而不知欲本無(wú)絕；執(zhí)離情為離情，而不知情本無(wú)離；執(zhí)空色為空色，而不知色?是空；執(zhí)伏識(shí)為伏識(shí)，而不卻識(shí)?是智。強(qiáng)于中研窮銷礙，?苦覔樂(lè)，?樂(lè)歸凈。殊不知?有歸無(wú)，猶是逃峰而赴壑。本無(wú)舍那，凢夫外道，皆由不飜觔斗而?。若能飜得觔斗，則成法破法，皆名湼槃。智慧愚癡，通為般若。諸戒定慧，及婬怒癡，通是梵行。能如是，郎謂之六?中之?天也，亦謂之先后所合之天心也。夫天心者，?先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神之說(shuō)也。柰何在天而不知？噫！