問字堂集卷三

孫星衍撰

雜文三

日纏考

列星謂之星，二十八星謂之宿，亦謂之舍。其分十二宮謂之次，亦謂之?，亦謂之纏。俱以日月會于其星而名之宿者。周官馮相氏掌二十有八星之位。賈公彥釋云：若指星體而言謂之星。日月會于其星即名宿。管子五行篇云：經(jīng)緯星歴，以視其離。月令：宿離不貸，毋失經(jīng)紀(jì)。宿謂二十八宿。離讀如月離于畢之離。鄭康成解為掌天文者相與宿偶，非也。舍者，天官書謂二十八舍。?者，其字從會。周書周月解云：日月俱起于牽牛之初，右囘而行，月周天進(jìn)一次而與日合宿。日行月一次而周天，歴舍于十有二辰，終而復(fù)始，是謂日月權(quán)輿。周語有辰在斗柄之言。纏者，呂氏春秋云：月纏二十八宿，軫與角屬。高誘注：纏，舍也。漢書律歴志云：日月初纏，星之紀(jì)也。孟康注：二十八舍列在四方，日月行焉，起于星紀(jì)，而又周之。按今俗書作躔也。舍二十八而次十二。故律歴志言：五星過次者殃大，過舍者災(zāi)小。據(jù)言宿、言次、言舍、言纏，則紀(jì)日至其宿中之名。故月令言日纏曰日在某宿，淮南曰星建，是古人不言日在某宿第幾度。假令角宿二星南北相距，亢宿四星又與角相距，日至角二星之中則為纏。其出角宿而未至亢宿之間，則為天度，不得謂之在角度、亢度也。后人所紀(jì)纏度，則異此矣。考十二辰之分星，子宮得危、虛、女三宿，丑宮得牛、斗二宿，寅宮得箕、尾二宿，卯宮得心、房、氐三宿，辰宮得亢、角二宿，巳宮得軫、翼二宿，午宮得張星、柳三宿，未宮得鬼、井二宿，申宮得參、觜二宿，酉宮得畢、昴、胃三宿，戌宮得婁、奎二宿，亥宮得壁、室二宿?？紶栄乓越?、亢為壽星，斗牽牛為星紀(jì)，營室東壁為娵訾，奎婁為降婁。其云析木謂之津。韋昭注周語，以津為天漢。孫炎云：析別水木以箕斗之間，是天漢之津也。明女、虛、危為水在子宮，尾、箕為木在寅宮，是丑宮無女，寅宮無斗，則亦無其度明也。試仰觀天文，亦是四正三宿相距為近，四維二宿為遠(yuǎn)，益信分十二宮，當(dāng)從古法。至漢天文志，始以婺女七度在星紀(jì)，奎四度在諏訾，胃六度在降婁，畢十二度在實沈，柳八度在鶉首，張十八度在鶉尾，氐四度在壽星，尾九度在大火，斗十度在析木。日未至其宿，或已出其宿，而皆以為在其宿之度，于是何承天以堯冬至日在須女。近人又謂元以來日在箕，蓋縁冬至日在星紀(jì)宮，或未至斗牛二宿。即以為在箕宿之度，是何與所以名宿名纏之實大相違背也。古之小學(xué)，教之?dāng)?shù)與方名，漢時學(xué)僮學(xué)六角五方書計之事，六書制字命名之義，無所不該。自宋人忽名物象數(shù)，而講求性理空虛之學(xué)，后世之言歴算，始不能通知古書矣。