晷景

晷景

昔者周公測(cè)晷影于陽(yáng)城，以參考?xì)v紀(jì)。其于周禮，在大司徒之職，“以土圭之法測(cè)土深，正日景，以求地中。日至之景，尺有五寸，則天地之所合，四時(shí)之所交，百物阜安，乃建王國(guó)?！比粍t日為陽(yáng)精，玄象之著然者也。生靈因之動(dòng)息，寒暑由其遞代。觀隂陽(yáng)之升降，揆天地之高遠(yuǎn)，正位辨方，定時(shí)考閏，莫近于茲也。古法簡(jiǎn)略，旨趣難究，術(shù)家考測(cè)，互有異同。先儒皆云：“夏至立八尺表于陽(yáng)城，其影與土圭等?！卑干袝检`曜稱：“日永，景尺五寸；日短，景尺三寸?！币淄ㄘ则?yàn)曰：“冬至之日，樹(shù)八尺之表，日中視其晷景長(zhǎng)短，以占和否。夏至景一尺四寸八分，冬至一丈三尺。”周髀云：“成周土中，夏至景一尺六寸，冬至景一丈三尺五寸。”劉向鴻范傳曰：“夏至景長(zhǎng)一尺五寸八分，冬至一丈三尺一寸四分，春秋二分景七尺三寸六分?！焙鬂h四分歷、魏景初歷、宋元嘉歷、大明祖沖之暦，皆與考靈曜同。漢魏及宋，所都皆別。四家歷法，候影則齊。且緯候所陳，恐難依據(jù)。劉向二分之影，直以率推，非因表候定其長(zhǎng)短。然尋晷影尺丈，雖有大較，或地域不改，而分寸參差，或南北殊方，而長(zhǎng)短維一。蓋術(shù)士未能精驗(yàn)，馮古所以致乖。今刪其繁雜，附于此云。梁天監(jiān)中，祖暅造八尺銅表，其下與圭相連，圭上為溝，置水以取平正。揆測(cè)日晷，求其盈縮。至大同十年，太史令虞〈廣刂〉又用九尺表，格江左之影。夏至一尺三寸二分，冬至一丈三尺七分，立夏立秋二尺四寸五分，春分秋分五尺三寸九分。陳氏一代，唯用梁法。齊神武以洛陽(yáng)舊器，并徙鄴中，以暨文宣受終，竟未考驗(yàn)。至武平七年。訖干景禮始薦劉孝孫、張孟賔等于后主。劉、張建表測(cè)影，以考分至之氣。草創(chuàng)未就，仍遇朝亡。周自天和以來(lái)，言歷者紛紛復(fù)出，亦驗(yàn)二至之影，以考?xì)v之精麤。及高祖踐極之后，大議造暦。張胄玄兼明揆測(cè)，言日長(zhǎng)之瑞。有詔司存，而莫能考決。至開(kāi)皇十九年，袁充為太史令，欲成胄玄舊事，復(fù)表曰：“隋興已后，日景漸長(zhǎng)。開(kāi)皇元年冬至之影長(zhǎng)一丈二尺七寸二分，自爾漸短。至十七年冬至影一丈二尺六寸三分。四年冬至，在洛陽(yáng)測(cè)影，長(zhǎng)一丈二尺八寸八分。二年夏至影一尺四寸八分，自爾漸短。至十六年夏至影一尺四寸五分。其十八年冬至，隂云不測(cè)。元年、十七年、十八年夏至，亦隂云不測(cè)。周官以土圭之法正日影，日至之影，尺有五寸。鄭玄云：‘冬至之景一丈三尺?！袷晗闹林?，短于舊五分，十七年冬至之影，短于舊三寸七分。日去極近，則影短而日長(zhǎng)；去極遠(yuǎn)，則影長(zhǎng)而日短。行內(nèi)道則去極近，行外道則去極遠(yuǎn)。堯典云：‘日短星昴，以正仲冬?！瘬?jù)昴星昬中，則知堯時(shí)仲冬，日在須女十度。以歷數(shù)推之，開(kāi)皇以來(lái)冬至日在斗十一度，與唐堯之代，去極俱近。謹(jǐn)案元命包云：‘日月出內(nèi)道，琁璣得其常，天帝崇靈，圣王初功?！┓縿e對(duì)曰：‘太平日行上道，升平日行次道，霸代日行下道?！┐笏鍐⑦\(yùn)，上感乾元，影短日長(zhǎng)，振古希有?！笔菚r(shí)廢庶人勇，晉王廣初為太子，充奏此事，深合時(shí)冝。上臨朝謂百官曰：“景長(zhǎng)之慶，天之祐也。今太子新立，當(dāng)須改元，冝取日長(zhǎng)之意，以為年號(hào)?！庇墒歉拈_(kāi)皇二十一年為仁壽元年。此后百工作役，并加程課，以日長(zhǎng)故也?；侍勇拾俟僭勱I陳賀。案日徐疾盈縮無(wú)常，充等以為祥瑞，大為議者所貶。又考靈曜、周髀、張衡靈憲及鄭玄注周官，并云：“日影于地，千里而差一寸?！卑杆卧问拍耆晌?，使使徃交州測(cè)影，夏至之日，影出表南三寸二分。何承天遙取陽(yáng)城，云夏至一尺五寸。計(jì)陽(yáng)城去交州路當(dāng)萬(wàn)里，而影實(shí)差一尺八寸二分，是六百里而差一寸也。又梁大同中，二至所測(cè)，以八尺表率取之，夏至當(dāng)一尺一寸七分彊。后魏信都芳注周髀四術(shù)，稱永平元年戊子，當(dāng)梁天監(jiān)之七年，見(jiàn)洛陽(yáng)測(cè)影，又見(jiàn)公孫崇集諸朝士共觀秘書影，同是夏至日，其中影皆長(zhǎng)一尺五寸八分。以此推之，金陵去洛，南北略當(dāng)千里，而影差四寸，則二百五十里而影差一寸也。況人路迂廻，山川登降，方于鳥(niǎo)道，所校彌多，則千里之言，未足依也。其揆測(cè)參差如此，故備論之。