擬劉封荅孟達(dá)書

擬劉封荅孟達(dá)書

封白子度足下書教?自貳，開陳利害甚悉。且讀且思，?有未諭。蓋聞利害者，賊義之端也。人惟諭利而不諭義，故有君臣父子之相叛。君臣父子之相叛臣者。?不忍言。而足下之書何以至?側(cè)邪。便焚書止使以告絕于足下。然恐足下不知主上?以待仆之意。而仆?以報主上之心。并書中有可復(fù)者。故勉述蕳牘。足下其聽之。昔竇嬰與灌夫懐交友之?。實同田蚡之禍。韓信于髙祖感推食之意。卒拒蒯徹之說。此前史之羙談。而足下?共聞也。今?于主上軆同血胤。名附宗籍。至親??。固非交友之?也。出則捴戎。入則居守尊位重祿。固非惟食之意也。足下視主上?以待仆者如此。則??以報主上者。其可異于二子乎。且父與君有其一。皆當(dāng)致死。?一身而二責(zé)萃焉。其?死也亦無疑矣。而足下乃以啇種白起孝己伯竒為?之戒，是何言之過也。夫為人臣者，患忠之不至，不思君之不知。為人子者，患孝之不純，而不患親之不察。使不?而為啇種白起孝已、伯竒，則亦將瞑目長逝而無愧矣。復(fù)何求哉。若?謂申生重耳之說又不然。晉獻(xiàn)公無道，故有是事。今主上圣明，內(nèi)無嬖?之人。外無?慝之士。嫡庶有別，慈愛不移。何可妄相引諭。以為誑惑之道邪。未后責(zé)仆以三事。是益見足下之不思矣。仆請有辭焉。夫古人有以義為父子者。何謂非禮。知守莭而不變。何謂非智。見僣偽而不。　何謂非義。?之自?。亦云得矣。若　足下之計，而求以為禮為智為義，是猶惡寒而去裘，畏?而附火。不愈甚矣。今太子巳正位東宮。?當(dāng)長守藩國，為王室屏翰。若以不肖不得順于君父。則將素服詣?。藉藁待罪。安能棄親事讎，竄身異國。生為棄人。死為繆鬼。足下?謂大丈夫恐不如是也。況剖符之封，??自有廼欲使之舎安而就危，去順而　?，?非病狂，何利而為。此古人之行一不義而得天下者，亦有?不為，況尺寸之土哉。?此心皎然，天地神明實共臨鍳。足下安?侈之。若以?為愚，?可以言誘。曷異以告趍走之人曰而叛而君。語孩提之童曰而背而親。莫不唾而去之矣。仆雖至愚。然于君臣父子之義。亦嘗聞之矣。何至不如趍走之人孩提之童哉。于?漢之陵夷也。董卓首亂。二?効尤。海內(nèi)無?底定。主上?起。欲與曹操戮力匡濟(jì)。以救元元。而操亦懐圖，中路搆隙。故主上一破之于烏林，?走之于南鄭，而天方佑奸，得死袵席。今其子丕不思蓋前人之愆，乃敢隂造符命，自制禪文，遷易重鼎，盜攘神噐，有志之士，咸恥立于其朝。仆嘗獲　足下周旋行間，?觀足下亦有志者，故將共圖于中原，報竒遇于吾主。而天奪足下之?，使自棄于忠義之林，北面?zhèn)瓮ィ瑸樘煜聠D。既不知愧，乃復(fù)為人作衞律耶。今主上憫宗社之顛覆，復(fù)恐七廟之祀隳，萬姓失戴，故資荊益之饒，據(jù)岷峨之險，正尊號以繼大統(tǒng)。方將出關(guān)隴，?三輔，仗義而東，以收復(fù)故物。足下若?慕隋?之明，陋李陵之暗，使不逺而復(fù)，則富貴寵榮當(dāng)保如昔。倘以斯言未信，終忘首丘之念，恐鄴下不守，以白衣　輿櫬之，后得無悔乎？此誠知變禍為福之日，幸審度之無忽。