季子

季子

先王酌乎人情之中，以制?禮，使哀有余者俯而就之，哀不足者企而及之。哀不足者，非圣人之所甚善也。善之者，善其能勉于禮而巳。延陵季子其長子死，既封而號者三，遂行。孔子曰：延陵季子之于禮，其合矣乎！夫長子之?，圣人為之三年之服。蓋以謂父子之親，而長子者為親之后，人情之所至重也。今季子三號遂行，則于先王之禮為不及矣。今論者曰：當是之時，季子聘于齊，將君之命。若夫季子之心，則以謂不可以私義而緩君命，有勢不得以兩全者，則當忍哀以徇于尊者之事矣。今將命而聘，既聘而返，遂少緩而盡哭之哀，則于事君之義，豈為不足，而害于使事哉？君臣父子之義，勢足以兩全，而不為之盡禮也，則亦薄于骨肉之親，而不用先王之禮爾。其言曰：骨肉歸復于土，命也。若魂氣則無所不之矣。夫骨肉之復于土，魂氣之無不之，是人情之所哀者矣。君子無所不言命，至于?，則有性焉，獨不可以謂命也。昔莊周?其妻，鼔盆而歌，東門吳?其子，比于未有。此棄人齊物之道，吾儒之罪人也。觀季子之說，蓋亦周、吳之徒矣。父子之親，仁義之所由始，而長子者，繼祖考之重，故?之三年，所以重祖考也。今季子不為之盡禮，則近于棄仁義，薄祖考矣。孔子曰：?事不敢不勉也。又曰：臨?不哀，吾何以觀之哉？臨人之?而不哀，孔子猶以為不足觀也，況禮之?三年者乎？然則此言冝，非取之矣。蓋記其葬深，不至于泉，歛以時服，既葬而封，廣輪掩坎，其高可隱?？鬃又Q之，蓋稱其葬之合于禮爾。獨稱葬之合于禮，則哀之不足可知也。衞有送葬者，夫子觀之：曰：善哉，此可以為法矣。若此，則夫子之所美也。圣人之言，辭隱而義顯，豈徒然哉？學者之所不可不思也。