張普惠

，字洪賑，常山九門人。身長八尺，容貌魁偉。父曄，為齊州中水縣令，隨父之縣，受業(yè)齊土，專心墳典，克厲不息。及還鄉(xiāng)里，就程玄講習(xí)，精于三禮，兼善春秋，百家之說，多所窺覽，諸儒稱之。

太和十九年，為主書，帶制局監(jiān)，與劉桃符、石榮、劉道斌同員共直，頗為高祖所知。轉(zhuǎn)尚書都令史。任城王澄重其學(xué)業(yè)，為其聲價(jià)，仆射李沖曾至澄處，見普惠言論，亦善之。世宗初，轉(zhuǎn)積射將軍。澄為安西將軍、雍州刺史，啟普惠為府錄事參軍，尋行馮翊郡事。

澄功衰在身，欲于七月七日集會(huì)文武，北園馬射。普惠奏記于澄曰：“竊聞三殺九親，別踈昵之?dāng)ⅲ晃宸g(shù)，等衰麻之心。皆因事飾情，不易之道者也。然則莫大之痛，深于終身之外；書策之哀，除于喪紀(jì)之內(nèi)。外者不可無節(jié)，故斷之以三年；內(nèi)者不可遂除，故敦之日月。禮，大練之日，鼓素琴。蓋推以即吉也。小功以上，非虞祔練除不沐浴，此拘之以制也。曾子問曰：‘相識(shí)有喪服，可以與于祭乎？’孔子曰：‘緦不祭喪，何助于人。’祭既不與，疑無宴食之道。又曰：‘廢喪服，可以與于饋奠之事乎？’子曰：‘脫衰與奠，非禮也?！⒃疲骸疄槠渫Ъ?。’愚謂除喪之始，不與饋奠，小功之內(nèi)，其可觀射乎？雜記云：‘大功以下，既葬適人，人食之，其黨也食之，非黨也不食?！唱q擇人，于射為惑。伏見明教，立射會(huì)之限，將以二七令辰，集城中文武，肄武藝于北園，行揖讓于中否。時(shí)非大閱之秋，景涉妨農(nóng)之節(jié)，國家縞禫甫除，殿下功衰仍襲，釋而為樂，以訓(xùn)百姓，便是易先王之典教，忘哀戚之情，恐非所以昭令德、視子孫者也。按射儀，射者以禮樂為夲，忘而從事，不可謂禮，鐘鼓弗設(shè)，不可謂樂。舍此二者，何用射為？又七日之戲，令制無之，班勞所施，慮違事體。庫府空虛，宜待新調(diào)，二三之趣，停之為便。乞至九月，備飾盡行，然后奏貍首之章，宣矍相之令，聲軒懸，建云鉦，神民忻暢于斯時(shí)也。伏惟慈明遠(yuǎn)被，萬民是望，舉動(dòng)所書，發(fā)言唯則，愿更廣訪，賜垂曲采，昭其管見之心，恕其讜言之責(zé)，則芻蕘無遺歌，輿人有獻(xiàn)誦矣?！背我饧{其言，托辭自罷，乃荅曰：“文武之道，自昔成規(guī)；明恥教戰(zhàn)，振古常軌。今雖非公制，而此州乗前，已有斯式，既不勞民損公，任其私射，復(fù)何失也？且纂文習(xí)武，人之常藝，豈可于常藝之間，要須令制乎？比適欲依前州府相率，王務(wù)之暇，肄藝良辰，亦未言費(fèi)用庫物也。禮，兄弟內(nèi)除，明哀已殺；小功，客至主不絕樂。聽樂則可，觀武豈傷？直自事緣須罷，先以令停，方獲此請(qǐng)，深具來意?！?/p>

澄轉(zhuǎn)楊州，啟普惠以羽林監(jiān)領(lǐng)鎮(zhèn)南大將軍開府主簿，尋加威遠(yuǎn)將軍。普惠既為澄所知，歷佐二藩，甚有聲譽(yù)。旋京之日，裝束藍(lán)縷，澄賚絹二十匹以充行資。還朝，仍羽林監(jiān)。

又澄遭太妃憂，臣寮為立碑頌，題碑欲云“康正元妃之婢。”澄訪于普惠。荅曰：“謹(jǐn)尋朝典，但有王妃，而無元字。魯夫人孟子稱‘元妃’有，欲下與‘繼室聲子’相對(duì)。今烈懿太妃作配先王，更無聲子、仲子之嫌，竊謂不假‘元’字以別名位。且以氏配姓，愚以為在生之稱。故春秋，‘夫人姜氏至自齊’，既葬，以謚配姓，故經(jīng)書‘葬我小君文姜氏’，又曰‘來歸夫人成風(fēng)之襚’。皆以謚配姓。古者婦人從從謚。今烈懿太妃德冠一世，故特蒙褒钖，乃萬代之高事，豈容于定名之重，而不稱烈懿乎？”澄從之。

及王師大舉，重征鐘離，普惠為安樂王詮別將長史。班師，除揚(yáng)烈將軍、相州安北府司馬。遷步兵校尉。后以本官領(lǐng)河南尹丞。世宗崩，坐與甄楷等飲酒游從，免官。驍騎將軍刁整，家有舊訓(xùn)，將營儉葬。普惠以為矯時(shí)太甚，與整書論之。事在刁雍傳。故事：免官者，三載之后降一階而敘，若才優(yōu)擢授，不拘此限。熈平中，吏部尚書李韶奏普惠有文學(xué)，依才優(yōu)之例，冝特顯敘，勑除寧遠(yuǎn)將軍、司空倉曹參軍。朝議以不降階為榮。時(shí)任城王澄為司空，表議書記，多出普惠。

廣陵王恭、北海王顥，疑為所生祖母服朞與三年，博士執(zhí)意不同，詔群寮會(huì)議。普惠議曰：“謹(jǐn)按二王祖母，皆受命先朝，為二國太妃，可謂受命于天子，為始封之母矣。喪服‘慈母如母’，在三年章。傳曰：‘貴父命也?！嵶⒃疲骸蠓蛑樱冈跒槟复蠊?，則士之妾子為母朞。父卒則皆得申?！舜蠓蛎滏樱詾槟杆?，猶曰貴父命，為之三年，況天子命其子為列國王，命其所生母為國太妃，反自同公子為母練冠之與大功乎？輕重顚倒，不可之甚者也。傳曰，‘始封之君，不臣諸父昆弟’，則當(dāng)服其親服。若魯衛(wèi)列國，相為服朞，判無疑矣。何以明之？喪服，‘君為姑姊妹女子嫁于國君者’，傳曰：‘何以大功？尊同也。尊同，則得服其親服。諸侯之子稱公子，公子不得禰先君?！粍t兄弟一體。位列諸侯，自以尊同得相為服，不可還準(zhǔn)公子，遠(yuǎn)厭天王。故降有四品，君、大夫以尊降，公子、大夫之子以厭降。名例不同，何可亂也。禮，大夫之妾子，以父命慈己，申其三年。太妃既受命先帝，光昭一國，二王胙土茅社，顯錫大邦，舍尊同之高據(jù)，附不禰之公子，雖許蔡失位，亦不是過。服問曰：‘有從輕而重，公子之妻為其皇姑?！与m厭，妻尙獲申，況廣陵、北海，論封則封君之子，語妃則命妃之孫。承妃纂重，遠(yuǎn)別先皇，更以先后之正統(tǒng)，厭其所生之祖嫡，方之皇姑，不以遙乎？今既許其申服，而復(fù)限之以朞，慈母，不亦爽歟！經(jīng)曰，‘為君之祖父母，父母妻長子’，傳曰：‘何以朞？父母長子君服斬，妻則小君。父卒，然后為祖后者服斬?！褡婺双I(xiàn)文皇帝，諸侯不得祖之，母為太妃，蓋二王三年之證。議者近背正經(jīng)以附其類，差之毫毛，所失或遠(yuǎn)。且天子尊則配天，莫非臣妾，何為命之為國母而不聽子服其親乎？記曰：‘從服者，所從亡，則已。’又曰：不為君母之黨服，則為其母之黨服。今所從既亡，不以親服服其所生，則屬從之服于何所施？若以諸王入為公卿，便同大夫者，則當(dāng)今之議，皆不須以國為言也。今之諸王，自同列國，雖不之國，別置臣寮，玉食一方，不得以諸侯言之。敢據(jù)周禮，輙同三年?！?/p>

當(dāng)時(shí)議者亦有同異。國子博士李郁于議罷之后，書難普惠。普惠據(jù)禮還荅，鄭重三返，郁議遂屈。轉(zhuǎn)諫議大夫。澄謂普惠曰：“不喜君得諫議，唯喜諫議得君?！?/p>

時(shí)靈太后父司徒胡國珍薨，贈(zèng)相國、太上秦公。普惠以前世后父無“太上”之號(hào)，詣闕上?，陳其不可，左右畏懼，莫敢為通。會(huì)聞胡家穿壙下墳有磐石，乃密表曰：

臣聞優(yōu)名寳位，王者之所光錫；尊君愛親，臣子所以愼終。必使勲績相侔，號(hào)秩相可，然后能顯揚(yáng)當(dāng)時(shí)，傳徽萬代者矣。竊見故侍中、司徒胡公，懐道舍靈，實(shí)誕圣后，載育至尊，母儀四海，近樞克唯允之寄，居槐體論道之明。故以功余九錫，襃假鑾纛，深圣上之加隆，極慈后之至愛，憲章天下，不亦可乎？而“太上”之號(hào)，竊謂未衷。何者？易稱：“天尊地卑，乾坤定矣。”故曰“大哉乾元”，又曰“至哉坤元”。明乾坤不可并大。禮記曰：“天無二日，土無二王。嘗禘郊社，尊無二上?！泵骶疾豢刹⑸稀７娫t書，以司徒為太上秦公，夫人為太上秦君。夫人蒙號(hào)于前，司徒系之于后，尊光之美盛矣。竊惟高祖受禪于獻(xiàn)文皇帝，故仰尊為太上皇，此因上上而生名也?；侍蠓Q令以系勑下，蓋取三從之道，遠(yuǎn)同文母，列于十亂，則司徒之為太上，恐乖系勑之意。春秋傳曰：葬稱公，臣子辭。明不可復(fù)加上也。書曰：“茲予大饗于先王，尒祖其從與饗之?！彼就轿蛔饘僦?，必當(dāng)配饗先朝，稱太上以為臣，以事太上皇，恐非司徒翼翼之心。

漢祖創(chuàng)有天下，尊父曰“太上皇”，母曰“昭靈后”，乃帝者之事。晉有“小子侯”尚曰僭之于天子。司徒，三公也，其可同號(hào)于帝乎？孔子曰：“必也正名，名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足?！币自弧坝写笳卟豢梢杂?，故受之以謙”，“謙尊而光，卑而不可逾”，“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙”。又曰：“困于上者必反于下，故受之以井。”比克吉定兆，而以淺改卜，群心悲惋，亦或天地神靈所以垂至戒，啟圣情。伏愿圣后回日月之明，察微臣之請(qǐng)，停司徒逼同之號(hào)，從卑下不逾之稱，畏困上之鑒，邀謙光之福，則天下幸甚。

臣聞見災(zāi)修德，災(zāi)變成善。此太戊所以興殷，桑谷以之自滅。況今卜遷方始，當(dāng)修革之會(huì)，愚以為無上之名，不可假之，脫譏于千載，恐貽不言之咎。且君之于臣，比葬三臨之，禮也。司徒誠為后父，實(shí)人臣也。雖子尊不加于父，乃天下母以義斷恩，不可遂在室之意，故曰“女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟”。況乃應(yīng)坤之載，承天之重，而朔望于司徒之殯，晨昏于郊墓之間，雖圣思蒸蒸，其不虞冝戒。離宸極之嚴(yán)居，疲云蹕于道路，此亦億兆蒼生，瞻仰失圖。伏愿尋載馳之不歸，存靜方之光大，則草木可繁，人靈斯穆。臣職忝諫司，敢獻(xiàn)狂瞽，謹(jǐn)冒上聞，不敢宣露，乞垂省覽，昭臣微款，脫得奉謁圣顏，曲盡愚衷者，死且不朽。

太后覽表，親至國珍宅，召集王公、八座、卿尹及五品已上，博議其事，遣使召普惠與相問荅，又令侍中元叉、中常侍賈璨監(jiān)觀得失。任城王澄問普惠曰：“漢高作帝，尊父為太上皇。今圣母臨朝，贈(zèng)父太上公，求之故實(shí)，非為無準(zhǔn)。且君舉作則，何必循舊?！睂?duì)曰：“天子稱詔，太后稱令，故周臣十亂，文母預(yù)焉。仰思所難，竊謂非匹?！背卧唬骸扒按笠嘤蟹Q詔，圣母自欲存謙光之義，故不稱耳，何得以詔令之別，而廢嚴(yán)父之孝？”對(duì)曰：“后父太上，自昔未有。前代母后豈不欲尊崇其親，王何以不遠(yuǎn)謨古義，而近順今旨。未審太后何故謙于稱詔，而不謙于太上。竊愿圣后終其謙光?！碧珎?、清河王懌曰：“昔在僭晉，褚氏臨朝，殷浩遺褚裒書曰‘足下，今之太上皇也’，況太上公而致疑?！睂?duì)曰：“褚裒以女輔政辭不入朝。淵源譏其不恭，故有太上之刺。夲稱其非，不記其是。不謂殿下以此賜難?！笔讨写薰庠唬骸皬埳碇幸龝x有小子侯，出自鄭注，非為正經(jīng)?！睂?duì)曰：“雖非正經(jīng)之文，然述正經(jīng)之旨。公好古習(xí)禮，復(fù)固斯難？”御史中尉元匡因謂崔光曰：“張表云，晉之小子侯，以號(hào)同稱僭。今者，太上公名同太上皇，比晉小子，義似相類。但不學(xué)不敢辨其是非?！逼栈輰?duì)曰：“中丞既疑其是，不正其非，豈所望于三獨(dú)。”尙書崔亮曰：“諫議所見，正以太上之號(hào)不應(yīng)施于人臣。然周有太公尚父，亦兼二名。人臣尊重之稱，固知非始今日?！逼栈輰?duì)曰：“尚父者，有德可尚；太上者，上中之上。名同義異，此亦非并。”亮又曰：“古有文王、武王，亦有文子、武子。然則，太上皇、太上公亦何嫌其同也？”普惠對(duì)曰：“文武者，德行之跡，故跡同則謚同。太上者，尊極之位，豈得通施于臣下！”廷尉少卿袁飜曰：“周官：上公九命，上大夫四命。命數(shù)雖殊，同為上，何必上者皆是極尊？”普惠厲聲訶飜曰：“禮有下卿上士，何止大夫與公！但今所行，以太加上，二名雙舉，不得非極。雕蟲小藝，微或相許，至于此處，豈卿所及！”飜甚有慙色，默不復(fù)言。任城王澄曰：“諫諍之體，各言所見，至于用舍，固在應(yīng)時(shí)。卿向荅袁氏，聲何太厲？”普惠對(duì)曰：“所言若是，冝見采用；所言若非，懼有罪及。是非須辨，非為茍競?！背卧唬骸俺⒎介_不諱之門，以廣忠言之路。卿今意在向義，何云乃慮罪罰?！弊h者咸以太后當(dāng)朝，志相崇順，遂奏曰：“張普惠辭雖不屈，然非臣等所同。渙汗已流，請(qǐng)依前詔?！碧髲?fù)遣元叉、賈璨宣令謂普惠曰：“朕向召卿與群臣對(duì)議，往復(fù)既終，皆不同卿表。朕之所行，孝子之志；卿之所陳，忠臣之道。群公已有成議，卿不得苦奪朕懐。后有所見，勿得難言。”普惠于是拜令辭還。

初，普惠被召，傳詔馳驊騮馬來，甚迅速，佇立催去，普惠諸子憂怖涕泣。普惠謂曰：“我當(dāng)休明之朝，掌諫議之職，若不言所難言，諫所難諫，便是唯唯，曠官尸祿。人生有死，死得其所，夫復(fù)何恨。然朝廷有道，汝軰勿憂?！奔白h罷，旨勞還宅，親故賀其幸甚。時(shí)中山莊弼遺書普惠曰：“明侯淵儒愿學(xué)，身負(fù)大才，秉此公方，來居諫職，謇謇如也，諤諤如也。一昨承胡司徒第，當(dāng)面折庭諍，雖問難鋒至，而應(yīng)對(duì)響出，宋城之帶始縈，魯門之柝裁警，終使群后逡巡，庶寮拱默，雖不見用于一時(shí)，固已傳美于百代。聞風(fēng)快然，敬裁此白。”普惠美其此書，每為口實(shí)。

普惠以天下民調(diào)，幅度長廣，尚書計(jì)奏，復(fù)征綿麻，恐其勞民不堪命，上?曰：

伏聞尚書奏復(fù)綿麻之調(diào)，尊先皇之軌，夙宵惟度，忻戰(zhàn)交集。何者？聞復(fù)高祖舊典，所以忻惟新；俱可復(fù)而不復(fù)，所以戰(zhàn)違法。仰惟高祖廢大斗，去長尺，改重秤，所以愛萬姓，從薄賦。知軍國須綿麻之用，故云幅度之閑，億兆應(yīng)有綿麻之利，故絹上稅綿八兩，布上稅麻十五斤。萬姓得廢大斗，去長尺，改重秤，荷輕賦之饒，不適于綿麻而已，故歌舞以供其賦，奔走以役其勤，天子信于上，億兆樂于下。故易曰：悅以使民，民忘其勞。此之謂也。

自茲以降，漸漸長闊，百姓嗟怨，聞?dòng)诔?。伏惟皇太后未臨朝之前，陛下居諒暗之日，宰輔不尋其本，知天下之怨綿麻，不察其輻廣、度長、秤重、斗大，革其所?，存其可存，而特放綿麻之調(diào)，以悅天下之心，此所謂悅之不以道，愚臣所以未悅者也。尙書既知國少綿麻，不惟法度之易，民言之可畏，便欲去天下之大信，棄已行之成詔，追前之非，遂后之失，奏求還復(fù)綿麻，以充國用。不思庫中大有綿麻，而群官共竊之。愚臣以為于理未盡。何者？今宮人請(qǐng)調(diào)度，造衣物，必度忖秤量。絹布，匹有尺丈之盈，一猶不計(jì)其廣；絲綿，斤兼百銖之剩，未聞依律罪州郡。若一匹之濫，一斤之惡，則鞭戶主，連三長，此所以教民以貪者也。今百官請(qǐng)俸，人樂長闊，并欲厚重，無復(fù)準(zhǔn)極。得長闊厚重者，便云其州能調(diào)，絹布精闊且長，橫發(fā)美譽(yù)，以亂視聽；不聞嫌長惡廣，求計(jì)還官者。此百司所以仰負(fù)圣明也。

今若必復(fù)綿麻者，謂宜先令四海知其所由，明立嚴(yán)禁，復(fù)夲幅度，新綿麻之典，依太和之稅。其在庫絹布并及絲綿，不依典制者，請(qǐng)遣一尚書與太府卿、左右藏令，依今官度、官秤，計(jì)其斤兩、廣長折給請(qǐng)俸之人。揔常俸之?dāng)?shù)，千俸所出，以布綿麻，亦應(yīng)其一歲之用。使天下知二圣之心，愛民惜法如此，則高祖之軌中興于神龜，明明慈信照布于無窮，則孰不幸甚。伏愿亮臣悾悾之至，下慰蒼生之心。

普惠又表乞朝直之日，時(shí)聽奉見。自此之后，月一陛見。又以肅宗不親視朝，過崇佛法，郊廟之事，多委有司，上?曰：“臣聞明德恤祀，成湯光六百之祚；嚴(yán)父配天，孔子稱周公其人也。故能馨香上聞，福傳遐世。伏惟陛下重暉纂統(tǒng)，欽明文思，天地屬心，百神佇望，故冝敦崇祀禮，咸秩無文。而告朔朝廟，不親于明堂；嘗禘郊社，多委于有司。觀射游苑，躍馬騁中，危而非典，豈清蹕之意。殖不思之冥業(yè)，損巨費(fèi)于生民。減祿削力，近供無事之僧；崇飾云殿，遠(yuǎn)邀未然之報(bào)。昧爽之臣，稽首于外；玄寂之眾，遨游于內(nèi)。愆禮忤時(shí)，人靈未穆。愚謂從朝夕之因，求秪刼之果，未若先萬國之忻心，以事其親，使天下和平，災(zāi)害不生者也。伏愿淑愼威儀，萬邦作式，躬致郊廟之?，親紆朔望之禮，釋奠成均，竭心千畆，明發(fā)不寐，絜誠禋祼。孝悌可以通神明，德教可以光四海，則一人有喜，兆民賴之。然后精進(jìn)三寳，信心如來。道由禮深，故諸漏可盡；法隨禮積，故彼岸可登。量撤僧寺不急之華，還復(fù)百官久折之秩。已興之構(gòu)，務(wù)從簡成；將來之造，權(quán)令停息。仍舊亦可，何必改作。庶節(jié)用愛人，法俗俱賴。臣學(xué)不經(jīng)遠(yuǎn)，言多孟浪，忝職其憂，不敢默爾?！睂e勑付外，議釋奠之禮。

時(shí)史官克日蝕，豫勑罷朝。普惠以逆廢非禮，上?陳之。又表論時(shí)政得失。一曰，審法度，平斗尺，租調(diào)務(wù)輕，賦役務(wù)省。二曰，聽輿言，察怨訟，先皇舊事有不便于政者，請(qǐng)悉追改。三曰，進(jìn)忠謇，退不肖，任賢勿貳，去邪勿疑。四曰，興滅國，繼絕世，勲親之胤，所冝收敘。書奏，肅宗、靈太后引普惠于宣光殿，隨事難詰，延對(duì)移時(shí)。令曰：“寧有先皇之詔二，飜改！”普惠僶俛不言。令曰：“卿似欲致諫，故以左右有人，不肯苦言。朕為卿屏左右，卿其盡陳之?！睂?duì)曰：“圣人之養(yǎng)庶物，愛之如傷，況今二圣纂承洪緒，妻承夫，子承父，夫、父之不可，安然仍行，豈先帝傳委之夲意？仰惟先帝行事，或有司之謬，或權(quán)時(shí)所行，在后以為不可者，皆追而正之。圣上忘先帝之自新，不問理之伸屈，一皆抑之，豈蒼生黎庶所仰望于圣德？”太后曰：“小小細(xì)務(wù)二，飜動(dòng)，更成煩擾?！逼栈菰唬骸笆ド现B(yǎng)庶物，若慈母之養(yǎng)赤子。今赤子幾臨危壑，將赴水火，以煩勞而不救，豈赤子所望于慈母！”太后曰：“天下蒼生，寧有如此苦事？”普惠曰：“天下之親懿，莫重于太師彭城王，然遂不免枉死。微細(xì)之苦，何可得無？”太后曰：“彭城之苦，吾已封其三子，何足復(fù)言！”普惠曰：“圣后封彭城之三子，天下莫不忻至德，知慈母之在上。臣所以重陳者，凡如此枉，乞垂圣察。”太后曰：“卿云‘興滅國，繼絕世’，滅國絕世，竟復(fù)誰是？”普惠曰：“昔淮南逆終，漢文封其四子，蓋骨肉之不可棄，親親故也。竊見故太尉咸陽王、冀州刺史京兆王，乃皇子皇孫，一德之虧，自貽悔戾，沈淪幽壤，緬焉弗收，豈是興滅繼絕之意？乞收葬二王，封其子孫，愚臣之愿?！碧笤唬骸扒溲杂欣?，朕深戢之，當(dāng)命公卿博議此事。”

及任城王澄薨，普惠以吏民之義，又荷其恩待，朔望奔赴，至于禫除，雖寒暑風(fēng)雨，無不必至。初澄嘉賞普惠，臨薨，啟為尚書右丞。靈太后既深悼澄，覽啟從之。詔行之后，尚書諸郎以普惠地寒，不應(yīng)便居管轄，相與為約，并欲不復(fù)上省，紛紜多日乃息。

正光二年，詔遣楊鈞送蠕蠕主阿那瓌還國。普惠謂遣之將貽后患，上?曰：“臣聞乾元以利貞為大，非義則不動(dòng)；皇王以博施為功，非類則不從。故能始萬物而化天下者也。伏惟陛下叡哲欽明，道光虞舜，八表宅心，九服清晏。蠕蠕相害于朔垂，妖師扇亂于江外，此乃封豕長虵，不識(shí)王度，天將悔其罪，所以奉皇魏。故荼毒之，辛苦之，令知至道之可樂也。冝安民以悅其志，恭己以懐其心。而先自勞擾，艱難下民，興師郊甸之內(nèi)，遠(yuǎn)投荒塞之外，救累世之勍敵，可謂無名之師。諺曰‘唯亂門之無過’，愚情未見其可。當(dāng)是邊將窺竊一時(shí)之功，不思兵為兇器，不得已而用之者也。夫白登之役，漢祖親困之。樊噲欲以十萬眾橫行匈奴中，季布以為不可，請(qǐng)斬之。千載以為美。況今旱酷異常，圣慈降膳，乃以萬五千人使楊鈞為將而欲定蠕蠕，忤時(shí)而動(dòng)，其可濟(jì)乎？阿那瓌投命皇朝，撫之可也，豈容困疲我兆民以資天喪之虜。昔莊公納子糺，以致乾時(shí)之?dāng)?；魯僖以邾國，而有懸胄之恥。今蠕蠕時(shí)亂，后主繼立，雖云散亡，奸虞難抑。脫有井陘之慮，楊鈞之肉其可食乎！高車、蠕蠕，連兵積年，饑饉相仍，須其自斃，小亡大傷，然后一舉而并之。此卞氏之高略，所以獲兩虎，不可不圖之。今土山告難，簡書相續(xù)，蓋亦無能為也，正與今舉相會(huì)，天其或者欲以告戒人，不欲使南北兩疆，并興大眾。脫狂狡構(gòu)間于其間，而復(fù)事連中國，何以寧之？今宰輔專欲好小名，不圖安危大計(jì)，此微臣所以寒心者也。那瓌之不還，負(fù)何信義？此機(jī)之際，北師冝停。臣言不及義，文書所經(jīng)過，不敢不陳。兵猶火也，不戢將自焚。二虜自滅之形，可以為殷鑒。伏愿輯和萬國，以靜四疆，混一之期，坐而自至矣。目愚昧多違，必?zé)o可采，匹夫之智，愿以呈獻(xiàn)?！北碜啵t荅曰：“夫窮鳥歸人，尚或興惻，況那瓌嬰禍流離，遠(yuǎn)來依庇，在情在國，何容弗矜。且納亡興喪，有國大義，皇魏堂堂，寧廢斯德。后主亂亡，似當(dāng)非謬，此送彼迎，想無拒戰(zhàn)。國義冝表，朝筭已決，卿深誠厚慮，朕用嘉戢。但此叚機(jī)略，不獲相從，脫后不逮，勿憚匡言?！?/p>

時(shí)蕭衍義州刺史文僧明舉城歸順，揚(yáng)州刺史長孫稚遣別駕封壽入城固守，衍將裴邃、湛僧率眾攻逼，詔普惠為持節(jié)、東道行臺(tái)，攝軍司赴援之。軍始渡淮，而封壽已棄城單馬而退。軍罷還朝。蕭衍弟子西豐侯正德詐稱降款，朝廷頗事當(dāng)迎，普惠上?，請(qǐng)赴揚(yáng)州，移還蕭氏，不從。俄而，正德果逃還。涼州刺史石士基、行臺(tái)元洪超并贓貨被繩，以普惠為右將軍、涼州刺史，即為西行臺(tái)。以病辭免。除光祿大夫，右丞如故。

先是，仇池武興群氐數(shù)反，西垂郡戍，租運(yùn)久絕。詔普惠以本官為持節(jié)、西道行臺(tái)。給秦、岐、涇、華、雍、豳、東秦七州兵武三萬人，任其召發(fā)，送南秦、東益二州兵租，分付諸戍，其所部將統(tǒng)，聽于關(guān)西牧守之中隨機(jī)召遣，軍資板印之屬，悉以自隨。普惠至南秦，停岐、涇、華、雍、豳、東秦六州兵武，召秦州兵武四千人，分配四統(tǒng)；令送租兵連營接?xùn)牛嗬^而進(jìn)，運(yùn)租車驢，隨機(jī)輸轉(zhuǎn)。別遣中散大夫封荅慰喻南秦，員外常侍楊公熙宣勞東益氐民。于時(shí)，南秦氐豪吳富聚合兇類，所在邀劫。公熈既至東益州，刺史魏子建密與普惠書，言公熈舊是蕃國之胤，而諸氐與相見者，必有隂私言，冝加圖防。普惠乃符攝公熈，令赴南秦。公熈果已密遣其從兄山虎與吳富同逆，又妄自說鄉(xiāng)里，紛動(dòng)群氐，托云與崔南秦有隙，拒而不赴。租達(dá)平落，吳富等果愶車營，實(shí)公熈所潛遣也。后吳富雖為左右所殺，而徒黨猶盛。秦所綰武都、武階，租頗得達(dá)。東益群氐先款順，故廣業(yè)、仇鳩、河池三城粟便得入。其應(yīng)入東益十萬石租，皆稽留費(fèi)盡，升斗不至，鎮(zhèn)戍兵武，遂致饑虛，咸恨普惠經(jīng)略不廣。事訖，普惠拜表按劾公熈。還朝，賜絹布一百叚。

時(shí)詔訪寃屈，普惠上?曰：

詩稱“文王孫子，夲枝百世”，易曰“大君有命，開國承家”。皆所以明德睦親，維城作翰。漢祖封爵之誓曰：“使黃河如帶，太山如礪，國以永存，爰及苗裔?！庇稚曛缘牛刂园遵R之盟。其以彊大分王，罪犯蹙邑者，蓋有之矣，未聞父基子構(gòu)，世載忠賢，一死一削，用為?典者也。故尚書令臣肇，未能遠(yuǎn)稽古義，近究成旨，以初封之詔，有親王二千戶、始蕃一千戶、二蕃五百戶、三蕃三百戶，謂是親踈世減之法；又以開國五等，有所減之言，以為世減之趣。遂立格奏奪，稱是高祖夲意，仍被旨可。差謬之來，亦已甚矣。遂使勲親懐屈，幽顯同寃，紛訟彌年，莫之能息。

臣輙遠(yuǎn)研旨格，深窮其事，世變減奪，今古無據(jù)。又尋詔書，稱昔未可采，今始列璧，豈得混一，內(nèi)分天近也。故樂良、樂安，同蕃異封；廣陽、安豐，屬別戶等。安定之嫡，邑齊親王；河間戚近，更從蕃食。是乃太和降?，初封之倫級(jí)，勲親兼樹，非世減之大驗(yàn)者也。博陵襲爵，亦在太和之年，時(shí)不世減，以父嘗全食，足戶充本，同之始封，減從今式。如此，則減者減其所足之外，足者足其所減之內(nèi)。減足之旨，乃為所貢所食耳。欲使諸王開國，弗專其民，賦役之差，貴賤有等。蓋準(zhǔn)擬周禮公侯伯子男貢稅之法，王食其半，公食三分之一，侯、伯四分之一，子、男五分之一。是以新興得足充本，清淵吏多減戶。故始封承襲俱稱。所減謂減之以貢，食謂食之于國，斯實(shí)高祖霈然之詔。減實(shí)之理，圣明自釋，求之史帛，猶有未盡。時(shí)尚書臣琇疑減足之參差，旨又判之，以開訓(xùn)所減之旨，可以不疑于世減矣。而臣肇弗稽往事，曰五等有所減之格，用為世減之法；以王封有親踈之等，謂是代削之條。妄解成旨，雷同世奪。以此毒天下，民其從乎！故太傳、任城文宣王臣澄樞弼累朝，識(shí)洞今古，為尚書之日，殷勤執(zhí)請(qǐng)，孜孜于重議。被旨不許，于此遂停。

又律罪例減，及先帝之緦麻；令給親恤，止當(dāng)世之有服。律、令相違，威澤異品。使七廟曾玄，不治未恤，嫡封則爵祿無窮，枝庶則屬內(nèi)貶絕。儀刑作孚，億兆何觀。夫一人吁嗟，尚曰虧治。今諸王五等，各稱其寃；七廟之孫，并訟其切。陳訴之桉，盈于省曹，朝言巷議，咸云其苦?？址窍韧跛越ㄈf國，親諸侯，睦九族之義也。

臣猥忝今任，于茲五年，推尋旨格，謂無世減之理。請(qǐng)近遵高祖減食之謨，遠(yuǎn)循百代象賢之誥，退由九伐，進(jìn)從九儀，則刑罰有倫，封不虛黜。斯乃文王所以克愼，不敢侮于鰥寡，而況于公侯伯子男乎？今旨訪寃滯，愚以此為大者。求尋光錫之詔，并諸條格，所奪所請(qǐng)，事事窮審。諸王開國，非犯罪削奪者，并求還復(fù)。其昔嘗全食，足戶充夲，減從令式者，從前則力多于親懿，全奪則減足之格不行，愚謂祿力并應(yīng)依所之食而食之。若是則力少蕃王，粟帛仍夲戶邑雖盈之減。兩秦既有全食足戶之異，故不得同于新封之力耳。親恤所裒，請(qǐng)依律斷。伏惟親親尊賢，位必功立。尊賢以司民，可不愼乎？親親以牧族，其可棄乎？如脫蒙允，求以旨判為始，其前來吏秩，悉年乆不追。

臣又聞明德愼罰，文王所以造周；咸有一德，殷湯所以革夏。故能上令下從，風(fēng)動(dòng)草偃，畏之如雷電，敬之如明神。是以天子家天下，綏萬國，若天之無不覆，地之無不載。遷都之構(gòu)，庶方子來，泛澤所沾，降及陪皂。寧有岳牧、二千石、縣令、丞、尉、治中、別駕及諸軍幢，受命于朝廷，而可不預(yù)乎？此之班駮，云兩之不平，謂是當(dāng)時(shí)有司出納之未允。何以明之？仰尋世宗詔書，百官普進(jìn)一級(jí)，中有朝臣刺史登時(shí)襃授，則內(nèi)外貴賤，莫不同澤。又覆奏稱爰及陪皂，明無不逮。自后人率其心紛綸，盈庭嫌少，誤惑視聽。限以泛前，更為年斷。六年、三年之考，以意折之；泛前、泛后之歲，隔而絕之。遂使如綸之旨，頓于一朝。泛前六年上第者全不得泛，三年上第者蒙半階而已。泛前泛后合考者隔絕而不得，無考者無折而全。泛前泛后，有考無考，并蒙全泛。與否乖違，勤舊彌屈。差若毫牦，謬以千里，其此之謂乎？易曰：“言行，君子之所以動(dòng)天下，可不愼歟！”言之不從，無以抑之，遂奏奪牧守外祿，全不與泛。散官改為四年之考，泛前者八年一階。政令不一，寃訟惟甚，與而復(fù)奪，其夲在茲。致使邀駕擊鼓者，無理以加其罪；誹謗公聽者，無辭以抑其言。噂?所由生，慢勃所由起。

夫琴瑟不調(diào)，澆而更張。善人，國之夲也，其可棄乎？詩云：“樂只君子，邦家之基?！眻虻湓唬骸翱嗣骺〉??！眳涡淘唬骸昂螕穹侨恕！敝芄僭唬骸肮俑ケ貍湮┢淙?。”咎繇曰：“無曠庶官，天工人其代之?！痹娫疲骸叭酥仆觯顕邈??！庇衷唬骸坝晡夜?，遂及我私?！笨鬃釉唬骸安换钾毝疾痪！比绱?，則官必?fù)袢耍簞t冝漙。請(qǐng)遠(yuǎn)遵正始元旨，近準(zhǔn)圣明二泛，內(nèi)外百官，悉同一階，不以泛前折考，不以散任增年，則同云共澍，四海均洽。如謂未可，冝以權(quán)理折之。

易曰：“圣人之大寳曰位，何以守位曰仁?！贝呵飩髟唬骸耙辉粨袢恕！比绱耍瑒t乃可無泛，不可無考。守宰之泛，既以追奪，則百官之泛，不應(yīng)獨(dú)霑。漙澤既收，復(fù)誰敢怨！夫三載之考，興于太和；再周之陟，通于景明。閑劇祿力，自有加減。陪臣以事省降，而考則三年；朝官既祿等平曹，更四周乃陟?？嫉搮⒉睿鞣Q其枉。且一日從軍征戍，苦于煩任終年；專使決斷，重于陪臣恒上。若通為三載之考，無泛隔折，則各盈其分，亦足以近塞群口，遠(yuǎn)綏四方。

日昳求賢，猶有所失，況不遵擇人之訓(xùn)，唯以停乆而進(jìn)乎？自今已后，考黜愿以三宅革心，選進(jìn)愿以三雋居德。書曰：“舉能其官，惟爾之能，稱非其人，惟爾弗任?！彼怪艿浪杂颖倏得瘢也痪词?。臣忝官樞副，毗察寃訟，寤寐惟省，謂宜追正，愚固所陳方無可采。

出除左將軍、東豫州刺史。淮南九戍、十三郡，猶因蕭衍前?，別郡異縣之民錯(cuò)雜居止。普惠乃依次括比，省減郡縣，上表陳狀。詔許之。宰守因此綰攝有方，奸盜不起，民以為便。蕭衍遣將胡廣來宼安陽，軍主陳明祖等愶白沙、鹿城二戍，衍又遣定州刺史田超秀、由僧達(dá)等竊陷石頭戍，徑據(jù)安陂城。郢州新塘之賊，近在州西數(shù)十里。普惠前后命將拒戰(zhàn)，竝破之。

普惠不營財(cái)業(yè)，好有進(jìn)舉，敦于故舊。冀州人侯堅(jiān)固少時(shí)與其游學(xué)，早終，其子長瑜，普惠每于四時(shí)請(qǐng)祿，無不減贍給其衣食。及為豫州，啟長瑜解褐，攜其合門拯給之。孝昌元年三月，在州卒，時(shí)年五十八。贈(zèng)平北將軍、幽州刺史，謚曰宣恭。長子榮雋，武定末，齊王相府屬。

榮雋弟龍子，揚(yáng)州驃騎府長史。

史臣曰：孫紹關(guān)右之士，又能指論世務(wù)，亦其志也。張普惠明達(dá)典故，彊直從官侶，然不撓，其有王臣之風(fēng)矣。

列傳第六十六 魏書七十八