荀恱論高祖武宣論李徳裕

荀恱論高祖武宣論李徳裕

荀悅論略曰：高祖天下初定，庶事草創(chuàng)。文帝躬行玄黙，遂至升平，而古典未備，制度多闕。武帝內(nèi)修文學(xué)，外耀武威，而不盡其術(shù)，不克其終。宣帝任法審刑，采核名實(shí)，而不用儒術(shù)，理化不成。歷數(shù)三代，以及元帝，曰：崇尚儒學(xué)，從諌如流。引班固賛賔禮故老，優(yōu)游亮直。又曰：貢、薛、韋、匡，迭為宰相。其?以為專(zhuān)用儒術(shù)，莫盛于此。班固、荀恱皆文雅之士，以元帝好儒，徴用儒生，故以茲為美。而深罪石顯，痛心泣血，稱詩(shī)人投?豺虎，嫉之甚也。異乎余之所聞矣。任恭、顯始于宣帝，當(dāng)宣帝之丗，石顯豈能隳其大業(yè)哉？則知惡不在于顯矣。蕭望之、周堪皆廊廟之器，有師傅之恩，石顯所忌，廢而不用，朋龍上書(shū)，遂致于理。其后劉向禁錮，張猛自殺，豈得謂之優(yōu)游亮直乎？賈捐之、京房雖不忠其身，亦皆英特雋才，道術(shù)竒士，于元帝可謂忠矣，亦因譛而死，惑于讒邪則不斷，疑于髦雋則用法，亦不得謂之優(yōu)游亮直矣。貢、薛雖能忠諌，止于諷諭恭儉，未甞御奸觸邪矣。韋臣從容守位，未曽犯顏于色矣。所以得乗時(shí)而進(jìn)，乆安其位。昔桀、紂殺一龍逢、比干，而天下之惡歸焉。桀、紂以拒諌自殺，其悖巳甚；元帝以信讒而殺，抑又甚焉。王業(yè)既衰，至成、哀凌?，才三世，而王莽篡奪。宣帝稱亂吾家者，太子也。知子莫若父，信哉是言。