魯齋先生升從祀祭文許約

魯齋先生升從祀祭文許約

維皇慶二年六月十四日癸酉，欽承　綸?，以先師文正公、魯齋先生列于大成至圣文宣王從祀之位。門人許約等謹以清酌庶羞之奠，合辭而祭之曰：自太極判而人文開，包羲作而卦畫始，備物以致天下之用，成器以為天下之利。蓋肇乎乾坤者惟一理，盈乎宇宙者惟一氣。人倫由是而明，萬事以之而理。王之所以王，帝之所以帝，百丗同符，有一無二。迄于周衰，篤生圣人，有德無位，遭時之屯，周流天下而不我用，乃獨任乎斯文。明王道于已晦，振綱常而再新。顏曽再傳而得子思，至孟子獨不迷其津。泯泯棼棼，歷歳時之既乆；承承繼繼，乃寥廓而無聞。迨乎有宋寔生周子，畫無極之大原，為萬物之根柢，扶泰山巳摧之巔，發(fā)千古不傳之秘，淵淵河洛，大暢斯?，天理之微，人事之著，鬼神之幽，至于子朱子而大備。天眷皇元，我文正公寔有得于此也，合眾議而有歸，惟前賢之是證，既縷析而毫分，亦提綱而振領(lǐng)，盡小學之精微，為后人綱，正人心而祈永命。觀其運用天理而見諸行事者，欲名言而奚罄耶？蓋嘗思之，以百年凝道德之身，千載繼絕學之志，由布衣而起田野，緫庶官而宅百揆，明歷象以授人時，創(chuàng)辟雍而教胄子，忠言亹亹，氣不少衰，為學孜孜，老而后已。蓋其所造者深，所積者廣，舉而措之事業(yè)者，獨髙乎一丗。非義精而仁熟，道全而德備者，疇克爾耶？宜乎圣天子念之不忘，崇以魏國之封，褒以文正之謚，又欲嘉惠后人也，乃命列于從祀之位。既相其子，又撫其孫，猶諄諄而不置也。況約等親出其門，提耳之言，面命之誨，天地純?nèi)?，古人大體，朝焉夕焉，誘掖諄至，容聲謦欬，不逺伊邇。嗚呼！昊天罔極之恩，仰而思，俯而戚，曷其有既耶？