釋綂下

夫所謂變綂之制者，何也？異于天子之禮也。彼生以天子飬，沒以天子葬，儼然帝中國而臣四夷，天下莫與敵大矣，曷為而異其禮？蓋其所可致者，勢也；不可僣乎后世者，義也。勢行于一時，義定于后世。義之所在，臣不敢私愛于君，子不敢私尊于父，大中至正之道，質(zhì)諸天地，參諸鬼神而不惑也。何謂天子之禮？正綂是也。正綂之君始立則大書其國號、謚號、紀(jì)年之號，凡其所為必書，所言必書，祀典必書，封拜必書。書后曰皇后，書太子曰皇太子。后及太子沒皆曰崩，葬必書其陵、其謚。有事可紀(jì)者，紀(jì)其事所措置更革，曰詔，曰令，曰制，兵行曰討，曰征，曰伐，施恵曰赦，曰大赦，施刑當(dāng)罪曰誅、曰伏誅。違上興兵者曰反、曰作亂、曰犯、曰?、曰侵。倍之者曰叛其隣國。其臣慢之者，必因事貶之。知尊正綂者，雖?必進(jìn)之。不幸而至于衰微，受制于強暴，或屈而臣之。強暴者，誠夷狄也，誠不可為正綂也，則盜賊之雄耳。必慎抑揚予奪之辨。其以兵侵也，曰入?，得地曰?，?都曰?，至闕曰犯虜。正綂之君，必易辭書其故，見殺曰弒，而書其主之名。及其主之沒也，特書曰死。其黨之與謀陳力得罪于正綂者，雖功多，皆書曰死，以著其罪，以紀(jì)其惡。得中國之地，其民有思中國而叛之者，曰起兵；以地降者，曰來?。不為中國而反者，彼亦不得而盜賊之也，亦曰起兵。得郡則曰取某郡。其誘正綂之臣，曰誘埶，曰埶殺，曰殺。將相則名其主。正綂之臣降于夷狄，則夷狄之死不曰卒而曰死。凡力?為正綂之患者，滅亡，則異文書之，以?喜之之意。正綂亂亡，則詳書而屢見之，以?惜之之意。變綂之異于正綂者，何也？始一天下而正綂絕，則書甲子，而分注其下曰是為某帝某元年。書國號而不書大，書帝而不書皇，書名而不著謚，其所為非大，故不書，常祀不書，或書以志失禮，或志禮之所從變則書。立后不書，尊封其屬不書，非賢臣，雖王公拜罷卒葬不書，行幸非?得失不書，詔令非有更革不書。其崩曰殂，后死曰薨，大臣曰卒，佐篡弒賛征伐以危正統(tǒng)者曰死，聚歛之臣曰死，酷吏曰死，浮屠之位尊而因事得書者曰死。毀正綂陵廟宮室，名其主，用兵不曰討，不曰征伐，刑其人不曰誅。天下怨而起兵，惡而起兵，不曰反。惡乎篡弒，非惡乎君也，惡乎夷狄，惡乎女主，非其君，故不得以君道臨之也。惟于其臣，于其部落，則得?其罪。士之仕變綂者，?安中國則書，?止暴亂、除民害，則書，?明道術(shù)于后世則書。有愈貴而愈賤者，有愈賤而愈貴者。利祿寵幸之臣，愈貴而愈賤也；守道不汚之士，愈賤而愈貴也。故君子之于變綂，外之而不親也，?之而不尊也。??乎其嚴(yán)也，閔閔乎恐其乆也，望望乎欲正綂之復(fù)也。是何也？為天下慮也。奚而為天下慮？使女主而乘君位，夷狄而踐中國，篡弒而不亡，暴虐而繼世，生民之?幾何而不滅乎？立變統(tǒng)所以扶人極?？言抑變綂者，君子之所取也。辨。