醫(yī)家烱戒序

醫(yī)家烱戒序

吳門(mén)鄭氏。受業(yè)于李東垣。為帶下醫(yī)。尚矣。傳至三山先生。而克大厥緒，能弘其道，博覽無(wú)不通。病者母論老?男女，沉疴痼疾，一經(jīng)診治，其病如失。故先生足跡所至，趨之者若騖，正如秦越人操術(shù)以歷試諸國(guó)，隨俗濟(jì)時(shí)，不名一家也。如是者垂五十年，其所全濟(jì)者無(wú)算矣。而先生猶慨然曰：噫！是能起吾藥之所及。而不能起吾藥之所不及。是能治病者。而不能治治病者。則吾所濟(jì)者狹。而所救者猶末也。夫醫(yī)之所病。病道少。所以術(shù)不精而嘗試與。術(shù)精矣。而操心不仁。其害皆足

以殺人。乃輯秦漢以來(lái)醫(yī)家事跡。凡降祥降殃。捷于影響者。勒為一書(shū)。名曰醫(yī)家烱戒。將使作善者資其津梁。作不善者凜為殷鑒。不亦偉乎。吾聞一醫(yī)之良。全活千萬(wàn)人。先生此書(shū)。出而勸戒學(xué)者。昭示來(lái)茲。是胥天下后世之醫(yī)而出于良也。不將胥天下后世而躋之仁壽之域哉。嗟乎。仁人用心。其利溥矣。昔嚴(yán)君平隱居卜筮。人有邪惡非正之問(wèn)。則依蓍龜為言利害。與人子言依于孝。與人弟言依于順。與人臣言依于忠。各因勢(shì)導(dǎo)之以善。而人已黙受其福。是寓其教于卜者也。若先生者。豈非以醫(yī)教而與人為善者耶。