論討賊表

臣伏見賊辟有不庭之罪，陛下尚復(fù)露以待之，此誠陛下罪巳泣事之仁也，微臣何足以識(shí)之哉！然臣聞之，天之所以為天者，以其能化物也。物之性不一，故天之道有和煦震曜之異焉。始其生也，動(dòng)之以幽伏，被之以春陽，扇之以仁風(fēng)，潤之以膏雨，則百果草木之柔者順者，油然而生矣。及夫勾曲角觡，堅(jiān)本頑心，凝者滯者，幽者蟄者，扇之以和煦而不出，潤之以膏雨而不滋，則必迅之以雷霆，曜之以威赫，然后頑滯之心改，幽蟄之氣宣。豈天之道仁于彼而厲于此乎？化與不化之異也。是以蚩尤之亂作，黃帝鑄五兵以殺絕之；共工之行惡，虞舜掲五刑以放死之。豈不欲夢(mèng)華胥、舞干羽而躋之于仁壽哉？蓋不可化也。及夫舞干而適至，因壘而來歸，此又物之可化者也。豈黃帝、虞舜、文王之德有優(yōu)劣哉？蓋蚩尤、共工、苗人、崇人，罪有深淺也。今陛下法天之德，與物為春，凡在生成，孰不柔茂？而蕞爾微丑，天將棄之。寘蟊賊于其心，假螻蟻以為聚，忠臣孝子思得食其肉而快其心久矣。陛下猶聳之以名爵，導(dǎo)之以訓(xùn)誥，崇之以寵章而不至，假之以旄?而益驕，戕賊我忠貞，損汚我仁義，人人不勝其憤，有司不忍其威，是以違陛下匿瑕含垢之仁順。皇天震曜殺戮之用，此誠天下人人快憤激忠之日也。陛下猶思因壘以降之，舞干以化之。善則善矣，其如天下之憤何？其如天下之憤何？臣愿陛下可有司之奏，法皇天之威，與公卿大臣議斬叛吊人之師，以快天下人人之憤，實(shí)天下幸甚。微臣無任懇悃嫉惡之至。