八說過人法戒

八說過人法戒

若比丘，向未受戒人說過人法，言我見是，我知是，實(shí)者，波?提。此戒中發(fā)起因緣，?初篇中大妄語戒因緣。但前由虛而不實(shí)，為利稱說，故結(jié)罪重。此以實(shí)證，而向未受戒人說，故結(jié)罪輕。大乘同學(xué)，若有?者，成罪。因緣有四：一、實(shí)有過人法；二、心貪名利；三、向未受戒人說；四、語句了了。是中過人法為罪因，貪名利為正緣，余二盡名助緣。有因無緣，無罪可加。若因緣具二，?輕惡作。具第三緣，說不了了，突吉羅；說而了了，?具四緣，?波?提。若用手印，書使現(xiàn)相，了了不了了，得罪亦爾。若缺第一，具余三緣者，此是無過人法而說，應(yīng)如初篇中治。若缺第二，具余三緣者，?非貪名利而說，必是為教化利益他故，無?。若缺第三，具余三緣者，若向非人及能?化畜生說，了了不了了，盡突吉羅。若向受大戒，非同意者說，亦突吉羅。五分律云：若受大戒人，不問而向說，語語突吉羅；問而后說，不?。律攝云：對(duì)俗人現(xiàn)神通，得惡作罪。若為顯圣教，現(xiàn)希有事，或欲令彼調(diào)伏故，雖說不?。毘婆沙云：若實(shí)得四果，乃至得不凈觀阿那波那，向他說，盡波?提。若為名利故，言我淸凈持戒，隨所誦經(jīng)解義，能問荅，向人說者，盡突吉羅。若遇賊難，畏失命故，語言：汝若殺我，得大重罪。若為病，無人看?，言：若看我者，得大功德。如是因緣說，則無?。問曰：不凈觀阿那波那是近小法，何以名過人法？荅曰：此是入甘露初門，一切賢圣莫不由之，是故名過人法。?祗律中，佛言：譬如婬女，賣色自活。汝等亦爾，乃以微妙實(shí)法向人說，為口腹故，賣色活命。若語人言：某處比丘盡非凡夫，皆阿羅漢。得越毘尼心悔。彼若言：尊者亦在彼間?？荅言：如是。得越毘尼罪。復(fù)問：尊者亦得阿羅漢?？荅言：得。說實(shí)，波?提。比丘尼波?提，小三眾突吉羅。不?者：若增上慢人；若自言是業(yè)?，不言是修得；若實(shí)得上人法，向同意大比丘說；若說根、力、覺、道、解脫等，不言我得；獨(dú)語、夢(mèng)語及最初未制戒前，?癡狂等病者說，不?。已釋第八單墮竟。