上歐陽內(nèi)翰第五書

上歐陽內(nèi)翰第五書

內(nèi)翰侍郎執(zhí)事。洵以無用之才。乆為天下之棄民。行年五十未甞見役于丗。執(zhí)事獨以為可收而論之于天子。再召之試。而洵亦再辭。獨執(zhí)事之意丁寧而不肯巳。朝廷雖知其不肖。不足以辱士大夫之列。而重違執(zhí)事之意。譬之巫醫(yī)卜祝。特捐一官以乞之。自顧無分毫之功。有益于丗。而王命至門。不知辭讓。不畏簡書。朋友之譏而茍以為榮，此所以深愧于執(zhí)事乆而不至于門也。然君子之相從夲非以求利，蓋亦樂乎天下之不知其心，而或者之深知之也。執(zhí)事之于洵，未識其面也，見其文而知其心。既見也，聞其言而信其平生。洵不以身之進退出處之間有謁于執(zhí)事，而執(zhí)事亦不以稱譽薦援之故有德于洵。再召而詞也，執(zhí)事不以為矯，而知其恥于自求。一命而受也，執(zhí)事不以為貪，而知其不欲為異。其去不追，而具來不拒。其大不榮，而其小不辱。此洵之所以自信于心者，而執(zhí)事舉知之。故凡區(qū)區(qū)而至門者，為是謝也。禮曰：仕而未有祿者，君有餽焉。曰獻使焉。曰：寡君違而君薨，弗為服也。古之君子重以其身臣人者，蓋為是也哉。子思孟軻之徒，至于是國，國君使人餽之，其詞曰：寡君使某有獻于從者。布衣之尊而至于此，惟不食其祿也。今洵巳有名于吏部，執(zhí)事其將以道取之邪。則洵也猶得以賔客見。不然，其將與奔走之吏同趨于下風。此洵所以深自憐也。惟所裁擇。