存復(fù)齋文集卷之二

存復(fù)齋文集卷之二

元征東儒學(xué)提舉雎水朱徳潤澤民著，曽孫夏重編，賜進(jìn)士湖廣按察使東吳項(xiàng)璁彥輝校正。

玊京路承天寺蔵經(jīng)閣記

維至靜可以感至動，至寡可以合至多，至無可以召至有，此物理之自然，而人有未之覺者。故佛氏居深山窮谷，而土木其形骸，鳶烏其飲食，?無求扵人也，而人見其土木形骸而鳶烏飲食也扵？是有結(jié)廬而舎之者，捐衣而衣之者，馌食而食之者，由是至靜、至寡、至無，皆轉(zhuǎn)而為至動、至多、至有，而人不覺焉。方其深居靜黙，自寡言至扵無言，一佛氏也。自一言至扵萬言，亦一佛氏也。何?？人見其人之趨慕之來之多也，始以利益扣之。佛不以利益自靳，而隨問即答，如國王，如長者，如居士，如比丘者，皆云集而問答，愈其辤愈多，乃至演為五千四十八卷也。其書自漢以來，由西域而播扵中國。由中國而播扵東土。則三韓之人建閣以蔵其經(jīng)者是也。?以奉其教者。比中州為尤盛。又非特結(jié)廬捐衣馌食也。至治三年。髙麗玊京大承天護(hù)國禪寺。因其佛殿之西芟荊筑垣構(gòu)木運(yùn)甓。役不計(jì)工。用不計(jì)直。棟梁翚飛，金碧炫耀。為蔵經(jīng)閣者，大小共十有三間，自屋楹而下，列為輪軸，而棲匭扵其間，蔵經(jīng)至三蔵焉。噫！予聞之，佛嘗以性命之宗，?生?法，自有言至扵無言，自不以言至扵不以無言，則五千四十八卷之多，為有言耶？為無言耶？為不以言耶？為不以無言耶？以蔵經(jīng)閣之宏且麗也，為妙?嚴(yán)，則生而有相者耶，抑?而無相者耶？然有無生?之道，人?覺之，而不為有無生?之迷者，抑有其人焉，抑無其人焉？秦定二年春，三韓比丘善謹(jǐn)來求予文以記。其閣成，予欲無文，而善謹(jǐn)求之，至懇之切，故不?無文，而以至靜、至寡、至無為佛氏之功用，以無言無相為

性命生?之理，書扵蔵經(jīng)閣下，善謹(jǐn)?而刻諸石。睢水朱徳潤記。