五行志縂論

災(zāi)百于祥，無(wú)非幾也。祥比于勸，災(zāi)比于諍。古圣奉天，勤托于神□之教云爾，而有二義：一曰有其召之，無(wú)所不在，毖之于托；一曰所以警之，以俟其悟，義在匡之。又有不然者，諸凡先見(jiàn)之?徃々，為后世奸人所借，似反導(dǎo)之。抑有偽設(shè)之機(jī)，偶托此惑眾，而卒以假致真，則又造物之變用而不可知也。易曰：君子終曰乾々夕惕若。其即知幾之神乎

□□天地皆五行也。以性言，水潤(rùn)、火燥、土溽、木敷、金歛；以氣，水冽、火炎、土蒸、木溫、金清。以位言：水下、火上、土中、木左右。以形言：水平，火銳、土圜、木直，曲金方。以　言：水因□，土變，木化，金從革。以事言，水井洫，火?冶，木金器械，土爰稼穡，以?相應(yīng)，各有其救。