?通鑒紀(jì)事本末

古史之體可見者，書春秋而巳。春秋編年通紀(jì)，以見事之先后，書則毎事別記，以具事之首尾。意者當(dāng)時(shí)史官既以編年紀(jì)事，至于事之大者，則又采合而別記之。若二典所記，上下百有余年，而武成、金縢諸篇，其所紀(jì)載，或更數(shù)月，或歷數(shù)年，其間豈無(wú)異事？蓋必巳具于編年之史，而今不復(fù)見矣。故左氏于春秋，既依經(jīng)以作傳，復(fù)為國(guó)語(yǔ)二十余篇，國(guó)別事殊，或越數(shù)十年而遂其事，蓋亦近書體以相錯(cuò)綜云爾。然自漢以來(lái)，為史者一用太史公紀(jì)傳之法，此意固不復(fù)講。至司馬溫公受詔纂述資治通鑒，然后千三百六十二年之事，編年繋日，如指諸掌，雖托始于三?之侯，而追本其原，起于智伯，上系左氏之卒章，實(shí)相受授。偉哉書乎！自漢以來(lái)，未始有也。然一事之首尾，或散出于數(shù)十百年之間，不相綴屬，讀者病之。今建安?君機(jī)仲乃以睱日作為此書，以便學(xué)者。其部居門目，始終離合之間，又皆曲有微意，于以錯(cuò)綜溫公之書，其亦國(guó)語(yǔ)之流矣。或乃病其于古無(wú)?，而區(qū)別之外無(wú)發(fā)明者，顧第弗深考耳。機(jī)仲以摹本見寄，熹始得而讀之，為之撫卷太息，因記其后如此，以曉觀者。淳熈二年秋七月甲寅，新安朱熹書于云谷之晦庵云。