太清金液神丹經(jīng)序

太清金液神丹經(jīng)序

夫玄虗之號(hào)，既不知其名而字之曰道。道之為言覺(jué)也，覺(jué)猶悟也。有一夕之?，則有一旦之覺(jué)，有大夢(mèng)則有大寤。覺(jué)夢(mèng)之極，其可略言乎？戀生謂之弱?，欣死謂之樂(lè)無(wú)。樂(lè)無(wú)所樂(lè)，有不足有。戀有則甚惑，樂(lè)無(wú)亦未達(dá)。達(dá)觀兼忘，同歸于玄。既曰兼忘，又忘其所忘，心智泯于有無(wú)，神精凝于重玄，此窮理盡性者之所體也。獨(dú)運(yùn)陶鈞之上，潛?不疾之?，寂然以應(yīng)萬(wàn)感之求，散跡以乗幽明之轍，故不可成之于一象，徴之于一名也?；释踔?hào)，其來(lái)久矣。若縉云生而能言，坐朝百靈，享國(guó)征伐，則乗云炁而驅(qū)虎豹。厭世升遐，則御飛龍而落六合。顧視赤縣之內(nèi)，爭(zhēng)讓俯仰之事，擾擾乎不猶嬰兒戲于一庭哉。復(fù)有懸枕空同之上，無(wú)慮無(wú)思之客，順風(fēng)而從之，相與談乎營(yíng)神之道。比夫經(jīng)世治亂之言，則有精麤賔實(shí)之間，髣髴其戸牖，未究其房奧矣。若夫神化之?，要妙之言，無(wú)理之至理，不然之大然，已備載于玄宗，非一毫之所宣也。老子者。葢暢其玄虗紀(jì)道者也。其神德之狀。感興所

由。所以制經(jīng)設(shè)教。紀(jì)載異聞。彌綸道俗。剖判三極。先明逆順。然后蕩以兼忘。為人攝生耳。盛稱有德。然后綂之以無(wú)待。利用出入。群生莫見(jiàn)其端。百姓日用常善。不知所由。此其權(quán)見(jiàn)于清明，而為萬(wàn)物津梁也。其道經(jīng)焉，其德經(jīng)焉。推宗明本，窮玄極妙，總眾枝于真根，攝萬(wàn)條于一要，緬然而不絕，光矣而不耀。既洞明于至道，又俯弘于世教。其為辭也，深而不淡，逺而可味，磊落髙宗，恢廓宏致，煒寂觀三一之樂(lè)，標(biāo)鏡營(yíng)六九之位。閉炁長(zhǎng)息，以爭(zhēng)三辰之年，胎養(yǎng)五物，以要靈真之致。冷若蕙風(fēng)之叩瓊林，煥若晨景之曄寳肆。其敘事也，廣大悉備，曲成無(wú)遺，初若森聳，終則希夷，陶群象于玄鑪，領(lǐng)萬(wàn)殊于一揆。其取?也，辯而不枝，博而不雜，若?而顯，若乖而合，恢詭瓌竒于大方，幽隔忘異而自納。大哉妙唱，可謂神矣。言理之極，弗可尚也。

至于金丹之功，玄神洞髙，冥體幽變，龍化靈照。其舍枯絕者反生，挹生氣者年遼。登景漢以凌邁，游云嶺以逍遙。面生玉光，體育竒毛。吐水漱火，無(wú)翮而飛。分形萬(wàn)變，恣意所為。塞江川不異覆籄，破山梁不煩斧斤。叱咤則云雨翳冥，指麾則叢林可移。其神難紀(jì)，其妙叵?。大哉靈要，不可具述。陵后生不達(dá)，未接髙會(huì)，漂浪無(wú)涯，遂迄千載。神師秉拽，拯我險(xiǎn)津，越自困?，仰闚玄路，坦然無(wú)關(guān)而不可開(kāi)，非不可開(kāi)，弗能開(kāi)矣。諸弟子密視玄根，攬拔其鍵鑰焉。弟子趙升、王長(zhǎng)乃顧影撫心，慨愧交集，靈鑒罔極，乃遘淵人，玄朗內(nèi)鏡，卓然先?，鑚研所通，殆則上圣之奧。側(cè)聞其義，輙以為觧？復(fù)率其管闚，志諸所見(jiàn)，摽較髙?而斟酌之焉。