舟行分韻賦詩序朱同

舟行分韻賦詩序朱同

皇帝有天下之四年，有旨盡取群儒以選任之。四方多士，云集輻輳?；罩仍谑切姓呤恕＞S時(shí)舟次南陵之毛家浦，蘆葦生風(fēng)，東溟出月，竝舸中流，傳觴唱和。共嘆人生出處之難，而聚會(huì)之不易得也扵！是以杜工部星臨萬戶動(dòng)，月傍九霄多之句，分韻賦詩以紀(jì)之，且以寓夫箴規(guī)之意，而令仆敘其首。仆以為唐虞三代之隆，處君師之位，以政教臨民者，皆真儒也。心法之傳，教養(yǎng)之道，政刑之具，載方冊。世變?nèi)障?，風(fēng)氣日漓，扵是政教判為二途。君人者有崇儒之美名，而未得真儒之實(shí)用，為儒者窮經(jīng)皓首，而未得盡行其道扵？時(shí)下扵是者，或拘古今異宜而不適扵用，或?qū)W非所守而反悖于經(jīng)，先王經(jīng)世之大法，或幾乎息矣。今天子以神圣英武之資，龍蜚江左，掃蕩群雄，不數(shù)年而天下定于一。乃罷黜百家，一用純?nèi)?，豈非世道之將隆，斯文之大幸，而為儒者所宜?思乎？夫?qū)W貫天人，功被萬世，文足以經(jīng)邦，武足以撥亂者，真儒之學(xué)也。學(xué)有淺有深，而不可以強(qiáng)齊者也。守寒素之舊，而無驕奢之習(xí)，知廉恥之義，而無汗下之為，不立異以要名，不屈道以求合，行止去就，一盡乎在我，而無一毫利害計(jì)較之私者，真儒之守也。守則吾儒者之所當(dāng)同者也。況新安吾考亭夫子桑梓之邦，道德性命之學(xué)，禮義廉恥之行，漸摩既乆，諸公?而學(xué)，壯而行。今也遭圣明之世，洽教養(yǎng)之澤，當(dāng)盡蘊(yùn)奧以濟(jì)時(shí)，守名節(jié)以律巳，而無負(fù)乎圣天子用儒之意，則豈徒斯文之幸而已。仆也不孝罪重，父喪未期，毋疾未愈，而衰绖以隨諸公后，斯綱常之重，治教所先，必當(dāng)?shù)谜埗鴼w者，是以不復(fù)辭而?其學(xué)守之說，為諸公別，且將跂足林下，以徯所謂好消息者，為吾邦斯文之慶幸也。公其尚有取扵愚言乎？同是行者，婺源四人：胡原昉、江道全。江道原、胡德耕、休陽五人，余子韶、朱曰可、汪銘徳、汪德懋、江彥名，余歙人，朱同也。