張載

張載

字子厚，長(zhǎng)安人。少喜談兵，至欲結(jié)客取洮西之地。年二十一，以書謁范仲淹，一見知其遠(yuǎn)器，乃警之曰：“儒者自有名教可樂，何事于兵？”因勸讀中庸。載讀其書，猶以為未足，又訪諸釋、老，累年究極其說，知無所得，反而求之六經(jīng)。嘗坐虎皮講易京師，聴從者甚眾。一夕，二程至，與論易。次日語人曰：“比見二程，深明易道，吾所弗及，汝輩可師之?！背纷z講。與二程語道學(xué)之要，渙然自信曰：“吾道自足，何事旁求！”于是盡棄異學(xué)，淳如也。舉進(jìn)士，為祁州司法叅軍，云巖令。政事以敦本善俗為先。每月吉，具酒食，召郷人高年會(huì)縣庭，親為勸酬，使人知養(yǎng)老事長(zhǎng)之義。因問民疾苦，及告所以訓(xùn)戒子弟之意。熈寧初，御史中丞呂公著言其有古學(xué)，神宗方一新百度，思得才哲士謀之，召見問治道，對(duì)曰：“為政不法三代者，終茍道也?！钡蹛?，以為崇文院校書。他日見王安石，安石問以新政，載曰：“公與人為善，則人以善歸公。如教玉人琢玉，則宜有不受命者矣?！泵髦菝缯癃z起，徃治之，末殺其罪。還朝，即移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡(jiǎn)編，俯而讀，仰而思，有得則識(shí)之?；蛑幸蛊鹱?，取燭以書。其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。敝衣蔬食，與諸生講學(xué)，每告以知禮成性、變化氣質(zhì)之道，學(xué)必如圣人而后已。以為知人而不知天，求為賢人而不求為圣人，此秦、漢以來學(xué)者大蔽也。故其學(xué)尊禮貴德，樂天安命，以易為宗，以中庸為體，以孔、孟為法，黜恠妄，辨鬼神。其家昏?葬祭，率用先王之意，而傅以今禮。又論定井田、宅里、發(fā)斂、學(xué)校之法，皆欲條理成書，使可舉而措諸事業(yè)。呂大防薦之曰：“載之始終，善發(fā)明圣人之遺?，其論政治略可復(fù)古，宜還其舊職，以備咨訪。”乃詔知太常禮院。與有司議禮不合，復(fù)以疾歸。中道疾甚，沐浴更衣而寢，旦而卒。貧無以斂，門人共買棺奉其?還。翰林學(xué)士許將等言其恬于進(jìn)取，乞加贈(zèng)恤，詔賜館職半賻。載學(xué)古力行，為關(guān)中士人宗師，世稱為橫渠先生。著書號(hào)正蒙，又作西銘曰：乾稱父而坤母，予茲藐焉，乃混然中?。故天地之塞吾其體，天地之帥吾其性。民吾同胞，物吾與也。大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年所以長(zhǎng)其長(zhǎng)；慈孤?所以?其?。圣其合德，賢其秀也。凡天下疲癃?dú)埣?、惸?dú)鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。“于時(shí)保之”子之翼也；“樂且不憂”純乎孝者也。違曰悖德，害仁曰賊，濟(jì)惡者不才，其踐形惟肖者也。知化則善述其事，窮神則善繼其志。不愧屋漏為無忝，存心養(yǎng)性為匪懈。惡?酒，崇伯子之顧養(yǎng)；育英材，颕封人之錫類。不弛勞而底豫，舜其功也；無所迯而待烹，申生其恭也。體其受而歸全者，參乎！勇于從而順令者，伯竒也。富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉女于成也。存吾順事，歿吾寧也。程頥嘗言：“西銘明理一而分殊，擴(kuò)前圣所未發(fā)，與孟子性善養(yǎng)氣之論同功，自孟子后蓋未之見?！睂W(xué)者至今尊其書。嘉定十三年，賜謚曰明公。淳祐元年封郿伯，從祀孔子廟庭。弟戩。戩字天祺，起進(jìn)士，調(diào)閿鄉(xiāng)主簿，知金堂縣。誠(chéng)心愛人，養(yǎng)老恤窮，間召父老使教督子弟。民有小善，皆籍記之，以奉錢為酒食，月吉召老者飲勞，使其子孫侍，勸以孝弟。民化其德，所至獄訟日少。熈寧初，為監(jiān)察御史里行，累章論王安石亂法，乞罷條例司及追還常平使者。劾曾公亮、陳升之、趙抃依違不能救正，韓絳左右徇從，與為死黨，李定以邪諂竊臺(tái)諫。且安石擅國(guó)，輔以絳之詭隨，臺(tái)臣又用定輩，繼續(xù)而來，芽蘗漸盛。呂惠卿刻薄辯給，假經(jīng)術(shù)以文奸言，豈宜勸講君側(cè)。書數(shù)十上，又詣中書爭(zhēng)之。安石舉扇掩面而咲。戩曰：“戩之狂直宜為公咲，然天下之咲公者不少矣?！壁w抃從旁解之，戩曰：“公亦不得為無罪。”抃有愧色，遂稱病待罪。出知公安縣，徙監(jiān)司竹監(jiān)，至舉家不食筍。常愛用一卒，及將代，自見其人盜筍籜，治之無少貸。罪已正，待之復(fù)如初，略不介意。其德量如此。卒于官，年四十七。