經(jīng)濟(jì)諸臣傳縂論

經(jīng)濟(jì)諸臣傳縂論

天之生才。稟乎隂陽(yáng)。遂有偏至徃々工扵此不二于彼。而無(wú)乎不可。則稱余才間世不一見(jiàn)也。夫才何自名。負(fù)殊識(shí)。?逺畧?絕膽。展宏量。綿摰力。五者見(jiàn)謂之才。五者言輒過(guò)人。謂之全才。若夫理真而無(wú)疵。操凊而無(wú)欲。氣醇而寡斷。皆不足以語(yǔ)此。?之才克善其用。又不外此三者。是故得者其全才。

炳烈兩間。千古夸稱間丗不一見(jiàn)也。懸孤于門生人必禱其能武　　□□不武而文附之將相□不一人。明崇文　　　　　　未嘗立法。吾以教□□為而驥　　　　　　　　其立法而教之。學(xué)之者反受進(jìn)退于未?。教學(xué)□　　　非其萬(wàn)全。是心文武?□為全才則更難于是明之文事卓爍可紀(jì)。其于韜鈐間有借寵□而得行其志。負(fù)訾議而克展其長(zhǎng)。挾貪詐而適遂其用。以較能文似冝稍?一律。不得以深求文心者求之。則則在乎用人者權(quán)衡之矣。守成即令辟知人為難。是惟相臣之有容。共與不蔽。不然屈縛之。束鈐之。擾亂之。疑忌之?；筐B(yǎng)之。即?曺房杜不免。何則明于用人者。間世不一見(jiàn)也。開(kāi)國(guó)靖難得効用之世。才與福俱。潨及浚丗匪偶然也。自此以下。?錄諸臣。除終始無(wú)過(guò)外?；蛉w光昭而末莭不稱當(dāng)日無(wú)恕辭。或每事優(yōu)□而一謀。或跌大患?由積?；?持者大。而以小善刻責(zé)之。無(wú)從白其??；?勤非要。而偶以偏端曲護(hù)之。終未彰其悖。持理而?以時(shí)勢(shì)予奪疑信之故。乃可以論人矣。