圣主臨雍禮成頌
共 994字,需瀏覽 2分鐘
·
2024-02-07 11:54
圣主臨雍禮成頌
蓋聞孔子為萬世帝王師,以能開萬世之屯?而道濟(jì)天下也。自秦以后,一姓代興,規(guī)模草創(chuàng),必先尊禮至圣,以系天下之人心。繼世賢君,莫不臨雍講學(xué),憲老乞言。蓋天下之民知
孔子之道伸,則萬事皆得其理,而太平之澤將目見而身被之也。竊惟尊禮
至圣之實(shí),在信其言而行其道。
孔子所以吿君者,具在中庸問政之篇。我皇上御極以來,修德體道,于九經(jīng)之宏綱要指,無一不實(shí)踐焉。故能以浹歲之閑,使四海蒸黎慕義懷仁之心,勃然而興起。蓋由
圣資敦敏,好古典學(xué)幾二十年,于
孔子之道求之切而信之深,故本于
皇躬,達(dá)于政教者,如是其誠且篤也。用此質(zhì)諸先師,實(shí)在天之靈所深嘉而厚望者,豈特大昕鼓征,為圜橋所觀聽哉?乾隆三年季春朔后一日,皇帝躬詣太學(xué)釋奠禮成,親講中庸之首章,堯典之首節(jié)。蓋自遂古以來,盡性命之理,建中和之極,行于當(dāng)時(shí),而位天地、育萬物者,功莫盛于堯;垂于萬世,而明大道、彰至教者,德莫盛于
孔子。是乃我
皇上夙心所祈向,自志學(xué)之初,以及
御天之日,戒愼奉持,惟恐有須臾之離,用以上格天心,而下通民志者,故嘉與天下臣民會(huì)歸于有極也。茲與孔子所傳體達(dá)德、致達(dá)道,以行九經(jīng)而一本于誠者、實(shí)相表里。伏念臨雍之禮、舊史所書、典文具備。辭人所述、體制各殊。炳炳乎無以尙矣。學(xué)蕪年耄、語不能文。謹(jǐn)據(jù)所見、敷陳質(zhì)言。特著其信而有征者。頌曰。昔在孔子、賢于堯舜。匪德能優(yōu)。惟功之盛。堯仁如天。一世之?。尼山木鐸。千秋金鏡。
天祐下民,我
皇篤生。
夫子之道,逮我
皇而大亨。至仁肫肫,學(xué)與性成。秉持六經(jīng),踐以躬行,智以成仁。善繼善述,大孝之光。治殊道一,仁以生勇。心純事實(shí),以道成身。久而不失。敬禮師傳,收恤耆儒。一言片善,采納無虛。若逢顏孟,次或程朱。尊德樂道,當(dāng)更何如?敦?cái)④灿H,德心普被。蕩滌宿愆,坦然無忌。群公三事,凡百有位。推誠備禮,豈惟祿賜。惠保蒸黎,予寒予饑。憂民如疾,愛之如私。德以撫順,信以招攜。窮荒僻徼,復(fù)幬無遺。九經(jīng)三德,
先師所傳。我
皇得之,時(shí)乘御天。
先師有志,
皇實(shí)成焉。以考以質(zhì),宜無閑然。月吉辰良,皇親釋奠。惟秉德馨,肅將嘉薦。
先圣之揆,
后圣時(shí)憲。精意所通,羹墻如見。
圣言深閎,教思孔誠。四表上下,格以欽明。中和之致,位育之征。原于性命,戒懼所成。庶官庶士,敬而聽之。惟皇之極,即自得師。是訓(xùn)是行,
先師鑒茲。勉為貞臣,毋負(fù)昌期。
