圣主臨雍禮成頌

圣主臨雍禮成頌

蓋聞孔子為萬世帝王師，以能開萬世之屯?而道濟(jì)天下也。自秦以后，一姓代興，規(guī)模草創(chuàng)，必先尊禮至圣，以系天下之人心。繼世賢君，莫不臨雍講學(xué)，憲老乞言。蓋天下之民知

孔子之道伸，則萬事皆得其理，而太平之澤將目見而身被之也。竊惟尊禮

至圣之實(shí)，在信其言而行其道。

孔子所以吿君者，具在中庸問政之篇。我皇上御極以來，修德體道，于九經(jīng)之宏綱要指，無一不實(shí)踐焉。故能以浹歲之閑，使四海蒸黎慕義懷仁之心，勃然而興起。蓋由

圣資敦敏，好古典學(xué)幾二十年，于

孔子之道求之切而信之深，故本于

皇躬，達(dá)于政教者，如是其誠且篤也。用此質(zhì)諸先師，實(shí)在天之靈所深嘉而厚望者，豈特大昕鼓征，為圜橋所觀聽哉？乾隆三年季春朔后一日，皇帝躬詣太學(xué)釋奠禮成，親講中庸之首章，堯典之首節(jié)。蓋自遂古以來，盡性命之理，建中和之極，行于當(dāng)時(shí)，而位天地、育萬物者，功莫盛于堯；垂于萬世，而明大道、彰至教者，德莫盛于

孔子。是乃我

皇上夙心所祈向，自志學(xué)之初，以及

御天之日，戒愼奉持，惟恐有須臾之離，用以上格天心，而下通民志者，故嘉與天下臣民會(huì)歸于有極也。茲與孔子所傳體達(dá)德、致達(dá)道，以行九經(jīng)而一本于誠者、實(shí)相表里。伏念臨雍之禮、舊史所書、典文具備。辭人所述、體制各殊。炳炳乎無以尙矣。學(xué)蕪年耄、語不能文。謹(jǐn)據(jù)所見、敷陳質(zhì)言。特著其信而有征者。頌曰。昔在孔子、賢于堯舜。匪德能優(yōu)。惟功之盛。堯仁如天。一世之?。尼山木鐸。千秋金鏡。

天祐下民，我

皇篤生。

夫子之道，逮我

皇而大亨。至仁肫肫，學(xué)與性成。秉持六經(jīng)，踐以躬行，智以成仁。善繼善述，大孝之光。治殊道一，仁以生勇。心純事實(shí)，以道成身。久而不失。敬禮師傳，收恤耆儒。一言片善，采納無虛。若逢顏孟，次或程朱。尊德樂道，當(dāng)更何如？敦?cái)④灿H，德心普被。蕩滌宿愆，坦然無忌。群公三事，凡百有位。推誠備禮，豈惟祿賜。惠保蒸黎，予寒予饑。憂民如疾，愛之如私。德以撫順，信以招攜。窮荒僻徼，復(fù)幬無遺。九經(jīng)三德，

先師所傳。我

皇得之，時(shí)乘御天。

先師有志，

皇實(shí)成焉。以考以質(zhì)，宜無閑然。月吉辰良，皇親釋奠。惟秉德馨，肅將嘉薦。

先圣之揆，

后圣時(shí)憲。精意所通，羹墻如見。

圣言深閎，教思孔誠。四表上下，格以欽明。中和之致，位育之征。原于性命，戒懼所成。庶官庶士，敬而聽之。惟皇之極，即自得師。是訓(xùn)是行，

先師鑒茲。勉為貞臣，毋負(fù)昌期。