僧行篇第五

僧行篇第五

序

序曰：夫論僧者，六和為體，謂戒、見、利及三業(yè)也。是以道洽幽明，徳通賢圣，開物成務(wù)，則福被人天；導(dǎo)解律儀，則化垂空有。并由式敬六和，揚明三寶，內(nèi)蕩四魔之弊，外傾八慢之幢。遂使三千國內(nèi)，咸稟僧規(guī)，六萬遐年，俱遵聲教。非僧弘御，孰振斯哉？然則道渉窊隆，岠六百之陽，九塵隨信毀，壞利用之安危。通人不滯，其開抑，鄙夫有阻于時頌。故使眾雜邪正，布逼引之康莊。心包明昧，顯登機之衢術(shù)。是知滿愿之侶，乗小道而攝生。天?之倫，寄邪徒而化物。擊揚核于適道。弘喻在于權(quán)謀。未俟威容，唯存離著。若斯言之倫，則通于理行者也?；虿贿Q者，妄起異端。若見左行謬僻，濫罔彌甚，莫思己之煩惑，專憚彼之乖儀，于即雷同荷冐，坑殘夷滅，下凡之例，抱怨酷而消亡，上圣之徒，悼?勃之安忍。自古君人之帝，殷鑒興亡之經(jīng)，開吞舟之宏網(wǎng)，布容養(yǎng)之寛政，闡仁風(fēng)于?內(nèi)，坐致太平，弘出處之成規(guī)，饗茲大賚。余則察察糺舉，皆烹鮮之格言；收羅咎失，挹凝脂之密令。及后禍作殃扇，隄防莫開，掩泣向隅，斯須糜潰，為天下之所笑也。故集諸政績，布露賢明，或抗詔而立讜言，或興論以詳正議，或褒仰而崇高尚，或銜哀而暢誄詞。茲道可尋，備于后列。