古林智禪師語(yǔ)錄卷之四

侍?正慧記錄

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住奉天府東前山臺(tái)大悲禪寺語(yǔ)錄

康熈庚午歲秋七月?日進(jìn)院。興國(guó)寺天宗等請(qǐng)上堂。拈香曰：身輕似葉任風(fēng)揚(yáng)，萬(wàn)里余程到沈陽(yáng)。今日復(fù)?興國(guó)請(qǐng)，?檀爐爇九天香。上首白椎?，乃曰：古人道：三世諸佛向火熖里轉(zhuǎn)大?輪。又道：火熖為三世諸佛說(shuō)?，三世諸佛立地聽(tīng)。試問(wèn)大眾：且道火熖為諸佛說(shuō)的是甚么?？以拂子打○曰：若向這里會(huì)得，始知般若未動(dòng)腳先、興國(guó)未起?前，四十八愿早巳宣過(guò)。茍或未能，且聽(tīng)一偈：二百一十億佛剎，當(dāng)年?藏悉觀知。今日古林重舉出，阿誰(shuí)不是丈夫兒？上首結(jié)椎，下座。龍鳳寺?藏張名魁、孫應(yīng)選起華嚴(yán)會(huì)，請(qǐng)上堂。微塵中經(jīng)卷，明?人始能拈出。所以世尊曰：始從鹿野苑，終至?提河。于是二中間，未曾說(shuō)一字。?未曾說(shuō)，?今看的五部從甚處得來(lái)？驀舉拂子曰：若向這里見(jiàn)得徹、覷得透，不須彈指，樓閣門(mén)八字打開(kāi)，正??一時(shí)流通。釋迦、彌勒、文殊、普賢、善財(cái)童子、五十三師，盡在山?拄杖頭上放光動(dòng)地，轉(zhuǎn)大?輪，與一切眾生抽釘?楔、解粘去縛。茍或未然，正好披?辱鎧、操智慧劍，滅三毒、破魔網(wǎng)，步步踏著實(shí)地、心心契證真如，作不可思議功勛、?無(wú)量殊勝奇特，?得千古萬(wàn)古只如今、前佛后佛無(wú)?道。所以?華曰：是舍惟有一門(mén)而復(fù)狹小。雖然狹小，三世諸佛盡從個(gè)里出去。出去且置，?竟佛在甚么處？?一?曰，高高峰頂無(wú)消息，深深海底沒(méi)蹤由。散會(huì)，朱宗仁等請(qǐng)上堂。炎炎暑伏正中時(shí)，才値開(kāi)經(jīng)又?期。痛惜韶光容易度，時(shí)流休把自心欺。眾中莫有不欺自心?么？遂舉起拄杖曰，若喚作拄杖子，便犯當(dāng)頭。不喚作拄杖子，又欺自巳。恁么也不是，不恁么也不是，恁么不恁么總不是，?竟作么生委悉去？又卓一下曰，向?里通條活路始得。七月十四日，起盂蘭會(huì)請(qǐng)上堂。以?說(shuō)?無(wú)別?，以佛見(jiàn)佛無(wú)?見(jiàn)。佛?見(jiàn)聞總現(xiàn)?，當(dāng)陽(yáng)?下要親薦。舉起拂子曰，見(jiàn)么？又撃案曰，聞么？?一?子，非佛非?，非見(jiàn)非聞，非有非無(wú)，非?非如。等閑拈丈六金身，當(dāng)一莖草，將一莖草作丈六金身，于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵里轉(zhuǎn)大?輪。所以道，一切時(shí)，一切處，一切見(jiàn)聞知覺(jué)，一切分別取舍，一切受用，一一俱是諸人二六時(shí)中應(yīng)機(jī)接物現(xiàn)?的活計(jì)。佛佛授手，唯授此心。??相傳，唯傳此妙。乃至西天四七也恁么，東土二三也恁么，天下列剎相?諸老?也恁么，山?也恁么。且道恁么一句作么生道？擲拂曰，雖然舊閣閑田地，一度嬴來(lái)方始休。中元?請(qǐng)上堂。丁一卓二是般若體，七縱八橫是般若用，耀古騰今是般若光，烹金?玉是般若力。若能有如是力，徹如是光，得如是用，具如是體，便見(jiàn)十世古今始終不離于當(dāng)?，無(wú)邊剎海自他不隔于毫端。遂以拂子打圓相，曰：自從一授靈山記，?至于今愿不?。煆白骨，小叅：目連今日度母，般若此時(shí)煆骨。入圣何須開(kāi)頤？墮凡不必頻顣。八兩原是半觔，五斗須還一斛。頭頭物物現(xiàn)?，剎剎塵塵具足。只為憎逆愛(ài)順，所以東出西沒(méi)。?失頂上?珠，便去水中撈摝。若能?下?光，便見(jiàn)本來(lái)面目。上堂：彩云影里仙人現(xiàn)，手把紅羅扇遮面。急須著?看仙人，莫看仙人手中扇。拂衫袖，曰：?是彩云影。揮拂子，曰：?是紅羅扇。作么生是仙人面？團(tuán)耶？方耶？長(zhǎng)耶？短耶？紅黃黒白耶？諸仁?，不用看他，只須自看。驀地看破自巳面孔，始識(shí)儂家面孔。識(shí)得儂家面孔，方見(jiàn)仙人面孔。面孔且置，且道適來(lái)?一絡(luò)索落在什么處？震威一?，曰：霚露云霞時(shí)起滅，長(zhǎng)靑自古一般天。示眾：古之為道學(xué)?，痛?生死如救頭然。勞形枯骨，廢寢忘飡，行住坐臥，如聾似啞。時(shí)刻照顧本叅，猶恐打失話(huà)頭。巳事未得分明，終不與人閑論。侍師必恭必敬，不敢動(dòng)?一?，惟恐不稱(chēng)師意，方是真實(shí)衲子。未見(jiàn)今時(shí)學(xué)?全沒(méi)信心，輕薄狡猾，形雖相同，心多詭詐。到師面前無(wú)?毫真?，一味揑鬼?yè)I怪，問(wèn)?不知羞恥。不是指東話(huà)西，便是胡?亂跳。做盡伎倆，自心難瞞。若是為他加以逼拶，便設(shè)計(jì)較，辭去僻處，?憍慢幢，打自大皷，誑惑聾俗。只啚?前快樂(lè)，不思樂(lè)是苦因。如是之流，正是野?種族，破?魔魅，玷辱先人，汚?吾軰。我今苦口叮嚀，要汝知慚識(shí)愧。不然，聽(tīng)便還俗。各去當(dāng)差，雞棲鳳巢，非吾同?。示眾。操履本分，一著不受。惡辣鉗錘，豈得?器。必要具一片金石心肝，生鐵脊?，始能?向。?下將人我是非，好惡長(zhǎng)短，一時(shí)坐斷。如太阿鋒，似涂毒鼓，觸?則?身失命，豈尋常細(xì)事。果到恁么田地，更須刻苦勵(lì)志，向大爐鞴中，幾經(jīng)煆煉時(shí)?到來(lái)，不妨出來(lái)導(dǎo)誘群盲，利生接物，自是驚群。如獅子哮吼，百獸腦裂。金翅擘海，?取龍吞。堪?不?之恩，共助無(wú)為之化。今日與大眾聚會(huì)在此，也是前緣。必要將此一件大事徹透，始不負(fù)十方檀施。且道這一件事作么生透。?一?曰，匹馬沖開(kāi)龍虎陣，單刀?入破重圍。示眾。古德教人作偈作頌?語(yǔ)?，葢大事巳明，師資唱和，試學(xué)?才性利鈍。今汝等巳事未明，一向在文字上作見(jiàn)解，豈非大錯(cuò)。你們病痛，山?盡知。葢作詩(shī)作偈，有你們下手處，有你們注腳處，有你們卜度處，所以個(gè)個(gè)肯作意思索。至于本分事上，無(wú)你們下手處，無(wú)你們注腳處，無(wú)你們湊泊處，所以不肯承當(dāng)。殊不知這無(wú)下手處，無(wú)注腳處，無(wú)湊泊處，正是個(gè)好消息。古德曰，百尺竿頭，更進(jìn)一步。又曰，懸崖撒手。到這里?須努力，??性命一上始得。努力且置，?今有一句子，不落文墨，不拘音韻，三世諸佛摸不?，歷代?師和不齊。諸兄弟！還有和得?么？若和得?，痛與三十棒；和不得者，亦痛與三十棒。何故？棒頭有?明如日，賞罰分明作?知。示眾：此個(gè)事在諸佛分上不曾增，在眾生分上不曾減，只為群迷妄情濃?，蔽?本明，執(zhí)人執(zhí)我，心猿擾擾，耽能耽所，意馬騰騰，六賊縱橫，三毒熖熾?？班?！如斯學(xué)道，佛性愈求愈遠(yuǎn)。若是真正丈夫，的實(shí)要明斯事，須開(kāi)特達(dá)懷，發(fā)大堅(jiān)固志，尋常動(dòng)靜中，兩腳踏實(shí)地，情識(shí)妄緣，盡凈屏息，佛??妙，徹底掀?，單提一句話(huà)頭，朝叅暮究，??弗舍，心心無(wú)間，莫?年窮歲盡，?換時(shí)移，一?萬(wàn)年，始終不易，必以悟?yàn)閯t，余皆是甚?碗鳴聲？古之造道衲子，怕怖生死，如救倒懸，冬不爐，夏不扇，尙無(wú)剪爪工，豈暇閑叨呾？時(shí)刻照本叅生，怕落昏散事。善知識(shí)！必恭必敬，三二十年不憚辛?，不嫌瑣?，把巳躬下事透徹得干干凈凈、明明白白，后出頭來(lái)驚天動(dòng)地，方是真叅實(shí)悟的學(xué)?。所以趙州三十年不雜用心，香林四十年打?一片，那有不下苦心苦志、真履實(shí)踐？每日間只在是非中、煩?里作活計(jì)，而能悟道明心也大便宜。諸仁?！山?今亱造口業(yè)，絮絮叨叨，為要你們?憤精進(jìn)，勿教當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，時(shí)不待人，倐忽白首，百無(wú)一長(zhǎng)。愧乎？否也？茲愧不愧且置，眨?三十夜到來(lái)，黑靣老子打算飯錢(qián)，那時(shí)莫怨山?不早為道破好。示眾：昔日靈山殃迦葉，后來(lái)少室累神光。黃梅亱度盧行?，臨濟(jì)瞎驢?禍長(zhǎng)。?禍且止，試問(wèn)諸人：識(shí)這一隊(duì)漢落處么？?今現(xiàn)在，汝等諸人六根門(mén)頭晝亱放光，乃至乾坤大地、萬(wàn)象森羅、明暗色空，無(wú)一不在此光?現(xiàn)。只如光未?時(shí)，無(wú)諸佛眾生消息、無(wú)山河大地形跡，汝等諸人在甚么處安身立命？若也知得，不妨出來(lái)與山?拄杖打個(gè)折合，各垂?手，光耀叢林；其或不知，且向三條椽下、七尺單前?起脊?，高??看，他日驀地相逢，不妨與方丈通個(gè)消息。慈洪、普照振衣同眾學(xué)?入室求開(kāi)示，師曰：近日叅禪?多、悟道?鮮，過(guò)在甚么處？葢人無(wú)恒心、少?義，不肯真實(shí)操履，只愛(ài)搬弄虛頭，不以巳事為極則，反以利名為實(shí)有。雖入門(mén)來(lái)，不?無(wú)常迅速、苦海沉淪，只將古今公案、歷代語(yǔ)言筑一肚皮，貴圖口舌利便，此等如蛾撲火、如蠶作繭。或見(jiàn)先軰安心斷臂、負(fù)舂系樁、三登九上、坐破蒲團(tuán)，便生退屈曰：釋迦如來(lái)經(jīng)三大阿?祗刼修來(lái)，才得覩星悟道，我等凡夫豈能?佛作?？不信有悟入之門(mén)，所謂不信巳殊勝，甘為下劣人，便將難之一字以為借口。古德曰：此畨難?來(lái)，不知是何面孔？恁么則不難于今生也。何不?看?兒證果、龍女?佛、水潦一腳、保福招手，悟道何太易哉？有向冊(cè)子上鉆尋卜度、向知識(shí)口邊得些涎唾，就便云：不過(guò)如此，何?苦修方名悟道？便縱意造業(yè)，為害不小。不見(jiàn)?華經(jīng)曰：是?非思量分別之所能到。圓覺(jué)經(jīng)曰：汝以思惟心測(cè)度，如取螢火燒須彌。終不能得。古德曰：擬將心意學(xué)?宗，大似西行卻向東。或有做了些癡工夫，忽認(rèn)得個(gè)昭昭靈靈，無(wú)形無(wú)相，有知有識(shí)底，便說(shuō)是了，?個(gè)便是我本來(lái)面目?佛的主人公也，便是臨濟(jì)赤肉團(tuán)上真人也，便是志公四大有相中的無(wú)相也。又引波羅提尊?在?曰見(jiàn)，在耳曰聞，傅大士夜夜抱佛?，朝朝還共起等頌為證，便道：生也不妨，死也不妨。若果如斯便了，何故？?師頌又曰：學(xué)道之人不識(shí)真，只為從前認(rèn)識(shí)神。無(wú)始刼來(lái)生死本，癡人喚作本來(lái)人。又曰：我今問(wèn)汝，汝若認(rèn)昭昭靈靈是汝真實(shí)，為甚么瞌睡時(shí)又不成昭昭靈靈？若瞌睡時(shí)不是，為甚么有昭昭靈靈？汝還會(huì)么？此是認(rèn)賊為子，是生死根本，妄想元?dú)狻?瞌睡時(shí)做不得主，生死到來(lái)，怎么生折合一生，胡亂做去？豈但賺人，皆自賺耳?；蛴胁粏??，處處?汚。一?情不透脫，謂一切世間善惡好歹、是非順逆等境，也須處置停，當(dāng)不肯放下，恐傷仁義，致人議論，務(wù)盡小?，硁硁然終日沒(méi)在事中。一?理不透脫，將一切佛經(jīng)大小乘淸濁等語(yǔ)，當(dāng)作實(shí)?挜在胸中，及聞知識(shí)所說(shuō)，主其先入，不能去短就長(zhǎng)，如綿搭絮，淸溷不巳。殊不知情為生死根本，理為所知障難，不肯向此兩路截?cái)?，縱涉遍叢林，叅遍知識(shí)，無(wú)能相救矣。所以臨濟(jì)曰：道流！爾欲得如?見(jiàn)解，但莫受人惑，向內(nèi)向外，逢?便殺，逢佛殺佛，逢?殺?，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢?眷殺親眷，始得解脫，不與物拘，透脫自在?；蛴姓鎸?shí)為道來(lái)叅知識(shí)?，知識(shí)有?截全提?，有與話(huà)頭?，伶俐底?下領(lǐng)畧，根性遲鈍?，千沒(méi)柰何，萬(wàn)沒(méi)柰何，貴圖知識(shí)說(shuō)破，知識(shí)婆心豈肯害他？必要他自巳?地一聲，始得真實(shí)受用，不被天下人瞞，他便道知識(shí)吝?，不向他說(shuō)，掉臂而去，撞入天魔野干隊(duì)中，一一為他妄評(píng)妄論。初學(xué)聞其語(yǔ)，巳如毒入心，悲哉！枉?前功，搭獅子皮作野干鳴，將吾師拈花?指之???講席，到處教壞世間男女，千佛出世，不通懴悔。今現(xiàn)前諸兄弟，幸往昔愿力深，不落此數(shù)，甘同般若，共守寂寥，切勿虛廢光陰，精?憤志，定要親見(jiàn)一囘，方可續(xù)佛慧命，廣導(dǎo)群迷，?佛?君親師友深恩。努力！努力