西奧多·阿多諾 Theodor W. Adorno
阿多諾 （Theodor Wistuqrund Adorno，1903—1969）德國著名哲學家、美學家、社會學家、音樂理論家，法蘭克福 學派第一代的主要代表人物，社會批判理論的理論奠基者。阿多諾深諳現(xiàn)代音樂，他的音樂批判理論是法蘭克福學派社會批判理論中最具特色的。阿多諾一生著述甚豐，涉獵廣泛，主要的哲學、美學著作有：《啟蒙辯證法》（1947）、《新音樂哲學》（1949）、《多棱鏡：文化批判與社會》（1955）、《否定的辯證法》（1966）、《美學理論》（1970）等。 編輯本段美學思想 阿多諾的美學思想是以他獨特的“否定的辯證法”為哲學基礎(chǔ)的。他強烈反對自黑格爾到盧卡奇以強調(diào)“總體性”和“同一性”為特征的辯證法，認為“總體”、“整體”、“同一性”都是虛假的，是對個體性、差異性、豐富性的粗暴干預(yù)與整合。對抽象、普遍、整體性、同一性的維護，實際上是對侵犯、消滅差異性、個體性的強制性社會結(jié)構(gòu)的虛假辯護。因此他與黑格爾“整體是真實的”命題針鋒相對，提出“整體是虛假的”的口號，以摧毀社會強加于個體身上的總體性枷鎖，反抗社會對人性的禁錮。 關(guān)于阿多諾及其理論的研究(11張)? 編輯本段現(xiàn)代藝術(shù)的審美特征 阿多諾從“否定的辯證法”出發(fā)，深入地研究了藝術(shù)、特別是現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)及其審美特性。他認為藝術(shù)的本質(zhì)特征應(yīng)該是否定性，藝術(shù)是對現(xiàn)實世界的否定性認識，這是由于藝術(shù)是對尚未存在東西的把握，現(xiàn)代藝術(shù)追求的是那種尚不存在的東西，從而，藝術(shù)是對現(xiàn)實世界的疏離和否定，現(xiàn)代藝術(shù)是對完滿的感性外觀的揚棄。循此思路，阿多諾深刻而精彩地論述了現(xiàn)代藝術(shù)的審美特征：（1）非實在性與異在性。藝術(shù)是對不存在的事物的追求，故而它只有在異在性中才會獲得其自身的規(guī)定。（2）超前性。藝術(shù)中的超前性是通過展示升華過的理想而超前于經(jīng)驗現(xiàn)實，進而否定經(jīng)驗現(xiàn)實的。（3）否定性。由異在性和超前性必然走向藝術(shù)的否定性。（4）非模仿性和非反映性。他反對傳統(tǒng)藝術(shù)理論把藝術(shù)看成是“模仿”的觀點，認為那種藝術(shù)現(xiàn)實主義是順從主義的表現(xiàn)形式，從而強調(diào)藝術(shù)的主體性。（5）精神化和無概念性。因為只有徹底精神化的藝術(shù)才可能成為完全異在的東西，精神就是藝術(shù)作品的天地，精神使藝術(shù)作品有所表達。無概念性則是指藝術(shù)是無任何預(yù)定概念地對對象的表現(xiàn)，藝術(shù)的種類是獨特的各不相同的，也即是多元化的。（6）不確定性和難解性?，F(xiàn)代藝術(shù)作品與謎語具有相同的認知結(jié)構(gòu)，是確定性和非確定性的統(tǒng)一。 編輯本段救贖功能 阿多諾極為強調(diào)藝術(shù)的批判性中所蘊含的救贖功能。他認為現(xiàn)代工業(yè)社會的人性分裂，人格喪失，世界裂成碎片的現(xiàn)實只有通過藝術(shù)這種精神補償才能得以拯救，藝術(shù)能把人們在現(xiàn)實中所喪失的理想和夢幻、所異化了的人性，重新展現(xiàn)在人們面前，“藝術(shù)就是對被擠掉了的幸福的展示”。 編輯本段名言 “奧斯維辛之后寫詩是野蠻的。”這是德國哲學家泰奧多·阿多諾在1955年出版的文集《棱鏡》中提出的名言。 編輯本段阿多諾生平簡介 1903年 9月11日出生于美因河畔法蘭克福。 阿多諾 ? 1919年 就讀于法蘭克福天主教學校，隨伯恩哈特·澀克雷斯學習作曲，隨愛德華·容學習鋼琴演奏。 1921年 法蘭克福大學學習哲學、社會學、心理學、音樂。開始從事音樂批評研究。解釋馬克思·霍克海默。 1923年 結(jié)識馬格雷特·卡普魯斯與瓦爾特·本雅明。 1924年 得到漢斯·孔內(nèi)力烏斯認可，以論文《胡塞爾現(xiàn)象學對物體與意識的超越》取得博士學位。結(jié)識阿爾班·貝克。 1925年 于維也納隨阿爾班·貝克學習作曲，隨愛德華·施托兒曼學習鋼琴演奏。 1927-1928年 返回法蘭克福。預(yù)定為去的授課資格的論文《先驗心靈學說的潛意識概念》未能遞交。 1931年 得到保爾·蒂厲希的認可，在法蘭克福大學以論文《克爾凱郭爾的審美建構(gòu)》取得授課資格。 1933年 發(fā)表《克爾凱郭爾：審美建構(gòu)》。 1934年 流亡英國。在牛津大學梅東學院作進修生與講師。 1938年 流亡美國。作紐約社會研究所成員。作“普林斯頓電臺研究計劃”的“音樂研究”項目負責人。 1941年 遷居洛杉磯。與霍克海默密切合作，撰寫《啟蒙的辯證法》。寫作《新音樂理論》與《最低限度的道德》。 阿多諾 1947年 與霍克海默合著《啟蒙的辯證法：哲學片段》。 1949年 返回法蘭克福，擔任法蘭克福大學哲學系編外教授，出版《新音樂哲學》。 1950年 出版合著《獨裁性格研究》。重建法蘭克福社會研究所，任副所長。 1951年 出版《最低限度的道德：對受損害生活的反思》。 1952年 出版《試論瓦格納》 1954年 獲阿諾德——勛伯格獎。 1955年 出版《棱鏡：文化批判與社會》 1956年 出版《認識論云批判：胡塞爾與現(xiàn)象學悖論研究》、《無調(diào)音樂：受控制的世界的音樂》任職法蘭克福大學社會學——哲學系教席教授》。 關(guān)于他的書籍 1958年 與霍克海默共同擔任社會研究所所長，出版《文學附注》。 1959年 出版《音樂形象：音樂著述I》。 1960年 出版《馬勒：一份音樂心理分析》。 1961年 出版《文學附注II》。 1962年 出版《音樂社會學導論：十二篇理論講座》、《社會學研究II：馬克思·霍克海默與泰奧多·維·阿多諾言論與講演。 1963年 任德國社會學學會主席。獲法蘭克福城市歌德獎?wù)?。出版《黑格爾研究三則》、《介入：新批評模式》、《忠實的鋼琴演奏者：音樂實踐教程》、《準幻想曲：音樂著述II》。 1964年 出版《音樂的因素：新刊印的1928-1962年論文》、《本己的行話：論德國意識形態(tài)》。 1965年 出版《文學著述III》。 1966年 出版《否定的辯證法》。 1967年 出版《沒有理想：小美學》。 1968年 出版《貝格：最小過門的大師》、《即興曲：新刊印音樂著述第二輯》。 1969年 出版泰奧多·維·阿多諾與漢斯·埃斯納合著《為電影作曲》、《提綱：批判模式II》、《啟蒙的辯證法》；《德國社會學中的實證之爭》。8月6日在瑞士突發(fā)心臟病去世。