雅羅斯拉夫·塞弗爾特

人物履歷

雅羅斯拉夫·塞弗爾特（JaroslavSeifert，1901—1986），1901年9月23日生于布拉格日什科夫區(qū)一個(gè)工人家庭。中學(xué)還未畢業(yè)，塞弗爾特就步入社會(huì)，投身于新聞工作和文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。先在《紅色權(quán)利報(bào)》任職，后到布爾諾的《平等報(bào)》任編輯，并為《人民權(quán)利》 、《六月》 、 《樹干》等報(bào)刊撰稿。除詩(shī)歌外，他還撰寫了有關(guān)文學(xué)、戲劇、電影和美術(shù)的評(píng)論文章及小品雜文。當(dāng)時(shí)，捷克人民正處于為爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族解放而斗爭(zhēng)的動(dòng)蕩年代，塞弗爾特受俄國(guó)十月革命的影響，積極投身革命，并參加了共產(chǎn)黨。俄國(guó)十月革命1921年，第一部詩(shī)集《淚城》問世。該詩(shī)集與捷克老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)人的作品風(fēng)格迥異，它并不著力于對(duì)資本主義社會(huì)的猛烈抨擊和控訴，而主要表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人民深切的同情和熱愛，謳歌光明美好的未來(lái)，記錄了詩(shī)人內(nèi)心的激情及對(duì)詩(shī)的理解和追求，溫情甚于憤怒，如《最恭順的詩(shī)》。由于受西歐哲學(xué)思想和各種文藝流派的影響，塞弗爾特成了當(dāng)時(shí)捷克最有影響的現(xiàn)代派文學(xué)團(tuán)體“旋覆花社”的主將，他退出了共產(chǎn)黨，在創(chuàng)作思想和創(chuàng)作實(shí)踐上接受了純?cè)娭髁x、超現(xiàn)實(shí)主義，明顯出現(xiàn)了為藝術(shù)而藝術(shù)的創(chuàng)作傾向，主張?jiān)娙艘x開社會(huì)斗爭(zhēng)的漩渦，去追求“純粹的詩(shī)”，宣揚(yáng)詩(shī)的“自我表現(xiàn)”的魅力，甚至曾一度宣稱“詩(shī)即游戲”。他這一時(shí)期的作品主要是詩(shī)集《全是愛》 （1923）、 《無(wú)線電波》 （1925）、 《信鴿》 （1929）等。

理解

所謂文藝流派，是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。構(gòu)成藝術(shù)流派要具備三個(gè)基本條件:1、思想傾向基本一致。這些藝術(shù)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生，尤其是在政治觀點(diǎn)、階級(jí)立場(chǎng)、哲學(xué)思想及世界觀等重大原則方面比較接近。2、藝術(shù)觀點(diǎn)的接近。它包括藝術(shù)家的創(chuàng)作主張、藝術(shù)趣味、審美見解、表現(xiàn)方法等幾個(gè)方面，這是形成文藝流派的最重要條件。3、藝術(shù)風(fēng)格的相似以及藝術(shù)上的一定成就。藝術(shù)流派雖屬于藝術(shù)家的結(jié)集，但必須以作品作為實(shí)力的后盾，這些作品應(yīng)當(dāng)風(fēng)格近似，質(zhì)量上乘，并得到社會(huì)的公認(rèn)，產(chǎn)生出重大影響，從而形成一種流派風(fēng)格。在長(zhǎng)期生病之后，又繼續(xù)勤奮地工作。已經(jīng)說(shuō)過的，在自己的祖國(guó)為人們深深熱愛和尊敬，而且開始受到國(guó)際社會(huì)的承認(rèn)，盡管用一種在別國(guó)鮮為人知的語(yǔ)言寫作是不利的。作品被翻譯了，雖然他年事已高，但他仍被認(rèn)為是當(dāng)代一位重要的詩(shī)人。許多人認(rèn)為雅羅斯拉夫·塞弗爾特就是捷克斯洛伐克詩(shī)人的化身。代表著自由、熱情和創(chuàng)造性，并被視為這個(gè)國(guó)家豐富的文化和傳統(tǒng)在這一代人的旗手。歌頌鮮花盛開的布拉格和春天。他歌頌愛情，而且確實(shí)是我們時(shí)代中一位真正偉大的愛情詩(shī)人。溫柔、憂愁、快感、幽默、欲望以及所有那些人們之間的愛產(chǎn)生的和含有的感情，都是那些詩(shī)的主題。歌頌婦女們——年輕的姑娘，學(xué)生，無(wú)名氏，老年人，母親，最愛的人。女人是實(shí)際上的神話人物，是一個(gè)女神，代表著所有那些反對(duì)男人們驕橫與渴望權(quán)力的人。盡管如此，從來(lái)沒變成一種抽象的象征，而是活生生地出現(xiàn)在詩(shī)人那生機(jī)勃勃而且非同尋常的語(yǔ)言藝術(shù)之中。

人物生平

塞弗爾特進(jìn)入創(chuàng)作的成熟期，先后發(fā)表了《裙兜里的蘋果》 （1933）和《維納斯之手》 （1936）兩部詩(shī)集。盡管這些詩(shī)中還殘存著懷疑主義和悲觀主義的痕跡，但是詩(shī)人已不甘心于孤獨(dú)和囿于“自我”，而是在自己心中重新燃起了對(duì)童年和對(duì)故鄉(xiāng)的美好感情。一九三六年后，由于納粹德國(guó)的威脅和《慕尼黑協(xié)定》的簽訂，詩(shī)人的祖國(guó)處于危難之中，這大大地激發(fā)了詩(shī)人的愛國(guó)主義熱情。他成功地創(chuàng)作了《別了，春天》（1937）、《把燈熄掉》（1938）、《鮑日娜·聶姆曹娃的扇子》（1940）、 《身披霞光》 （1940）和 《石橋》 （1944）等詩(shī)集。其中《祖國(guó)之歌》被認(rèn)為是塞弗爾特最優(yōu)秀的愛國(guó)主義詩(shī)篇。其他幾部詩(shī)集也都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)、對(duì)捷克民族文化傳統(tǒng)的熱情謳歌和贊頌，唱出了當(dāng)時(shí)人民的共同心愿，同時(shí)也起到了教育和動(dòng)員人民起來(lái)抗?fàn)幍牧己米饔?。《勞?dòng)報(bào)》一九四五年，詩(shī)人的祖國(guó)獲得解放。在國(guó)家總工會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《勞動(dòng)報(bào)》任編輯，主編文學(xué)月刊《花束》，并繼續(xù)從事詩(shī)歌創(chuàng)作，先后出版了詩(shī)集《泥盔》 （1945）和 《浪跡江湖的窮畫家》 （1949）。其中《泥盔》是他愛國(guó)主義抒情詩(shī)集中最好的一部。在這一詩(shī)集中，詩(shī)人熱情地謳歌了英勇的人民，歡慶祖國(guó)的解放。從一九四九年起，塞弗爾特成為專業(yè)詩(shī)人。在五十年代，詩(shī)人發(fā)表了《維克托爾卡之歌》 （1950）、 《母親》自五十年代后期起，塞弗爾特憑著自己的藝術(shù)良知竭力反對(duì)當(dāng)時(shí)存在于國(guó)內(nèi)文壇的“千人一面，千部一腔”死水一潭的局面。他還曾帶頭批評(píng)當(dāng)局的文藝政策和個(gè)人崇拜，因而受到公開批判，導(dǎo)致多年中斷創(chuàng)作。直到六十年代中期他才重返詩(shī)壇，此后相繼出版了《島上音樂會(huì)》 （1965）、 《哈雷彗星》 （1967）、《鑄鐘》 （1967）、《皮卡迪利的傘》（1978）、 《避瘟柱》 （1981）、 《身為詩(shī)人》 （1981）等詩(shī)集。這些抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，既有對(duì)青少年時(shí)代的回憶，對(duì)親友的懷念及對(duì)祖國(guó)和首都布拉格的贊美，也有對(duì)愛情的歌頌和對(duì)女性的戀慕，還有對(duì)人生的回顧和對(duì)死亡的想像。這些后期創(chuàng)作的作品，融匯了詩(shī)人飽經(jīng)人世滄桑后的深沉思考、對(duì)人生真諦的內(nèi)心感受和對(duì)詩(shī)人使命的真誠(chéng)認(rèn)識(shí)。詩(shī)風(fēng)趨于平穩(wěn)，語(yǔ)言更加明晰，平易中還帶有一點(diǎn)幽默。這些詩(shī)集中的《春天的眩泯》、 《壁毯之歌》 、 《皮卡迪利的傘》和《鬼怪的嚎叫》等都是有代表性的名篇。塞弗爾特從事文學(xué)創(chuàng)作六十余年，共有三十部詩(shī)集，以及散文集《伊甸園上空的星星》 （1929）和回憶錄《世界美如斯》（1982）等。還翻譯過俄國(guó)詩(shī)人勃洛克和法國(guó)詩(shī)人阿波利奈爾等人的作品。塞弗爾特是一位勤于探索、勇于創(chuàng)新的真誠(chéng)的詩(shī)人，把報(bào)效祖國(guó)人民、忠于藝術(shù)良知作為自己畢生的追求，正如瑞典學(xué)院授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)詞中所說(shuō)，“的詩(shī)富有獨(dú)創(chuàng)性、新穎、栩栩如生，表現(xiàn)了人的不屈不撓的精神和多才多藝的自由形象”。

延伸

阿波利奈爾的作品相當(dāng)龐雜，最重要的是詩(shī)歌。詩(shī)集有《動(dòng)物小唱》(又名《奧菲的隨從》)(1911)、《醇酒集》（1913）、《美好的文字》(1918)及小說(shuō)集《異端派首領(lǐng)與公司》（1910）、《被殺害的詩(shī)人》（1916）等。他雖然以詩(shī)歌聞名于世，但卻是從小說(shuō)開始文學(xué)創(chuàng)作的。其中的兩個(gè)短篇都頗具寓意。《阿姆斯特丹的水手》講一個(gè)無(wú)辜的水手莫名其妙地陷入了一樁綁架殺人案，只有一只鸚鵡作為此案的見證，時(shí)時(shí)重復(fù)死者的最后一聲嘆息：“我是清白的！”實(shí)在是黑色幽默。《被神化了的殘疾人》講一個(gè)不幸的人在失去了左手左腳及左眼左耳后，竟也失去了對(duì)于時(shí)間的概念，卻不料在眾人眼中成了一個(gè)永恒者。人似乎只有擺脫常人的某種負(fù)擔(dān)，才能走向神圣在代表作《醇酒集》中，詩(shī)人力求從傳統(tǒng)詩(shī)律中得到解放，重視詩(shī)歌內(nèi)在的節(jié)奏與旋律，從而開辟了現(xiàn)代詩(shī)結(jié)構(gòu)革新的方向。《醇酒集》由于采用了新的節(jié)奏，和諧地表現(xiàn)了純樸、自然、清新、親切的意境，使這部詩(shī)集成為法國(guó)抒情詩(shī)發(fā)展歷程上新的標(biāo)志。他的詩(shī)歌題材廣泛，風(fēng)格各異，尤其是他嘗試用詩(shī)句來(lái)構(gòu)成圖案的“圖畫詩(shī)”，對(duì)后來(lái)詩(shī)歌形式的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響；而他的小說(shuō)故事離奇，富于懸念，以詼諧、戲謔及嘲諷的文筆，展示人物內(nèi)心世界，于荒謬悖理中透出矛盾而真實(shí)的內(nèi)心世界。小說(shuō)與詩(shī)歌同時(shí)構(gòu)思，同時(shí)寫作，因此在靈感、思想、風(fēng)格等方面相互觸摸，相得益彰。

個(gè)人作品

一生中總共出版了三十九部詩(shī)集，主要有：⒈《淚城》（1921）⒉《全是愛》 （1923）⒊《信鴿》 （1929）⒋《裙兜里的蘋果》 （1933）⒌《維納斯之手 》 （1936）⒍《窮畫家到世間》 （1949）⒎《媽媽》 （1954）⒏《鑄鐘》 （1967）⒐《皮卡迪利的傘》 （1979）⒑《避瘟柱》 （1981）⒒《身為詩(shī)人》 （1983）⒓《極樂園上空的星星》 （1929）⒔《手與火焰》 （1943）⒕《世間萬(wàn)般美》 （1983）

寫作特色

塞弗爾特不斷發(fā)揮的創(chuàng)造性和奇異的風(fēng)格的多面性及靈活性，在情感、洞察力和想像力上，有一種同樣豐富的人類范圍與之相匹配。感情移入和他的團(tuán)結(jié)觀念集中在人類的身上——是活著的、有感情的、工作著、創(chuàng)造著、苦惱著、微笑著、渴望著的人類——簡(jiǎn)而言之，是所有那些生活著的人，不管快樂與否，那諾貝爾文學(xué)種生活是一種冒險(xiǎn)，一種經(jīng)歷。是人類創(chuàng)造了社會(huì)。國(guó)家是為人民的，而不是相反。在塞弗爾特的人生哲學(xué)里有一種無(wú)政府主義的成分——一種對(duì)于一切損害生活的可能性及把人類變成某種機(jī)器上的齒牙的事物的抗議?；蛟S這聽起來(lái)無(wú)關(guān)痛癢，但是塞弗爾特從來(lái)不是無(wú)關(guān)痛癢，甚至他年輕時(shí)的詩(shī)歌就意味著一種解放，一種對(duì)未來(lái)的執(zhí)著的追求，那種未來(lái)會(huì)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)、壓迫和貧困，會(huì)把生活的歡樂和美給予幾乎不曾享有過它們的人們。詩(shī)歌和藝術(shù)可以幫助達(dá)到此目的。他的要求和希望具有青春時(shí)代的自信和光彩。這些希望似乎近于實(shí)現(xiàn)——先鋒派文學(xué)和藝術(shù)與這些希望是一致的。但在三十年代和四十年代，地平線昏暗了。經(jīng)濟(jì)和政治的現(xiàn)實(shí)證明了不可能實(shí)現(xiàn)那些美麗的夢(mèng)想。塞弗爾特的詩(shī)歌獲得了新的特點(diǎn)——一種平靜的調(diào)子，一種對(duì)祖國(guó)的歷史及文化的回憶，一種對(duì)民族的同一性及保存了這種同一性的人們，特別是過去的作家和藝術(shù)家們的維護(hù)。甚至單純的個(gè)人經(jīng)歷和記憶都帶有憂郁的色彩——人生虛幻，情感易變，逝去的童年和青年時(shí)代及愛情的短暫。但在塞弗爾特的作品中，一切都并非憂郁癥和懷古之思——遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是。那具體和新鮮的感覺和意象繼續(xù)在開花。寫出了一些最優(yōu)美的愛情詩(shī)，的名望日增。就在這個(gè)時(shí)期，作為一個(gè)民族詩(shī)人的地位牢固地奠定了。為人們深深地?zé)釔凼且驗(yàn)楦枘欠N異常的明晰，音樂性和感覺性，也是由于那樸實(shí)無(wú)華但使人深深感到的與自己的祖國(guó)和人民融為一體。三十年代末和四十年代期間，捷克斯洛伐克陷入納粹的奴役之中，雅羅斯拉夫塞·弗爾特投身到保衛(wèi)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的自由和過去的事業(yè)之中。歌頌一九四五年的布拉格起義和自己祖國(guó)的解放。