胡適（歷史學(xué)家）
人物生平
1891年12月17日，出生于江蘇省松江府川沙縣（今上海市浦東新區(qū)）。1894年3月6日，回到績溪隨介如四叔讀私塾。1899年，開始讀《水滸傳》等小說，隨禹臣先生讀私塾 。1901年，始讀《綱鑒易知錄》和《資治通鑒》，因讀朱熹《小學(xué)》中引司馬光論地獄的話，又讀到《資治通鑒》中引范縝《神滅論》的話，受到影響，成為無神論者。1904年，入梅溪學(xué)堂讀書，開始接觸梁啟超文和鄒容的《革命軍》。1905年，進(jìn)澄衷學(xué)堂，讀嚴(yán)復(fù)譯《天演論》。1906年暑假，考取中國公學(xué)，兼任英文教員，為《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》撰稿，學(xué)作詩。1908年，開始編輯《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》（自二十四期），同時(shí)在《國民白話日?qǐng)?bào)》《安徽白話報(bào)》上發(fā)表文章；9月，因中國公學(xué)風(fēng)潮，部分學(xué)生另立新中國公學(xué)，胡適參與其事。1909年，《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》?？?；11月13日，新公學(xué)與中國公學(xué)合并，因此失學(xué)，寄居在上海。1910年2月，由王云五推薦到華童公學(xué)教國文；3月22日，辭去華童公學(xué)的職務(wù)；7月，赴北京參加留美考試，國文得一百分,以第55名被錄取；8月16日，從上海坐船去美國留學(xué)；9月，到綺色佳進(jìn)康乃爾大學(xué)，選讀農(nóng)科。1911年，完成《康乃爾傳》，作《<詩三百>言字解》。1912年春，進(jìn)入康乃爾大學(xué)文學(xué)院；12月27日，擔(dān)任康乃爾大學(xué)大同會(huì)支會(huì)主席。1913年，擔(dān)任康乃爾大學(xué)世界學(xué)生會(huì)會(huì)長，與趙元任、胡達(dá)同被推舉為最有名譽(yù)的美國大學(xué)生聯(lián)誼會(huì)斐貝卡拔（PhiBetaKappa）的會(huì)員。1914年2月，得學(xué)士學(xué)位；4月1日，受留美學(xué)生會(huì)會(huì)長鄭萊之聘，任該會(huì)哲學(xué)教育群學(xué)部委員長；5月9日，以所作《論英詩人卜郎寧吟之樂觀主義》一文獲卜郎寧獎(jiǎng)；5月20日，辭去世界學(xué)生會(huì)會(huì)長職務(wù)。1915年；9月20日，進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系，師從約翰·杜威；11月，通過博士資格考試的“初試”；同年，《非留學(xué)篇》刊登于《甲寅雜志》。1916年，開始試作白話詩；8月19日，提出“新文學(xué)之要點(diǎn)”。1917年1月1日,《文學(xué)改良芻議》刊登于《新青年》二卷五號(hào)；4月17日，完成博士論文；5月22日，進(jìn)行博士學(xué)位最后考試——口試；5月23日，改定《先秦諸子之進(jìn)化論》；9月10日，到北京就任國立北京大學(xué)教授。1918年4月，《建設(shè)的文學(xué)革命論》一文發(fā)表在《新青年》四卷（四號(hào)）；同年，任北京大學(xué)評(píng)議會(huì)評(píng)議員、《北京大學(xué)日刊》編輯、哲學(xué)研究所主任、英文科教授會(huì)主任等。1919年，《中國哲學(xué)史大綱》（上卷）由商務(wù)印書館出版；9月20日，北京大學(xué)開學(xué)，代理北大教務(wù)長；同年，接辦《每周評(píng)論》，發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，主張改良主義，挑起問題與主義論戰(zhàn)。1920年2月，《嘗試集》出版；7月27日，完成《〈水滸傳〉考證》，這是他第一篇重要的小說考證。1921年3月27日，寫成《<紅樓夢(mèng)>考證》初稿；5月21日，與丁文江等人討論組織“努力會(huì)”并起草章程；年底，《胡適文存》由亞東圖書館出版。1922年3月21日，《國學(xué)季刊》編輯部成立，任編輯；5月7日,《努力周報(bào)》創(chuàng)刊；5月14日，起草的《我們的政治主張》發(fā)表在《努力周報(bào)》第二號(hào)；9月25日，出席教育部召集的學(xué)制會(huì)議；10月11日，以北京教育會(huì)代表身份參加在濟(jì)南召開的第八屆全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)會(huì)議，會(huì)議期間被推主擬學(xué)制草案，此案由總統(tǒng)教令公布施行。1923年1月，北京大學(xué)《國學(xué)季刊》創(chuàng)刊，胡適任編輯委員會(huì)主任；4月1日，在《讀書雜志》第八期發(fā)表《讀梁漱溟先生的東西文化及其哲學(xué)》,參與“科學(xué)與人生觀"論戰(zhàn)。1924年7月3日，寫信給北洋政府教育總長張國淦，就北京警察機(jī)關(guān)禁售《胡適文存》與《獨(dú)秀文存》的問題提出質(zhì)問；同年，與陳西瀅、王世杰等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評(píng)論》周刊。1925年1月，參加“善后委員會(huì)"；2月13日，北京各界國民會(huì)議促成會(huì)通知胡適，推他為國民會(huì)議組織法研究委員會(huì)委員，4月，中華全國村市建設(shè)協(xié)會(huì)聘胡適為哲學(xué)顧問；8月31日，寫成《愛國運(yùn)動(dòng)與求學(xué)》，發(fā)表在《現(xiàn)代評(píng)論》二卷三九期。1927年2月4日，到哥倫比亞大學(xué)完成哲學(xué)博士學(xué)位的最后手續(xù)；6月，被選為管理美國退還庚款的中基會(huì)的董事；同月，與徐志摩等在上海龍華路開辦新月書店；8月，受聘為私立光華大學(xué)教授。1928年3月10日，《新月》創(chuàng)刊號(hào)出版；4月30日，接任中國公學(xué)校長職務(wù)并兼文理學(xué)院院長；5月4日，在上海光華大學(xué)演講《五四運(yùn)動(dòng)紀(jì)念》；5月15日，在南京出席“全國教育會(huì)議”；12月，論著《白話文學(xué)史》由新月書店出版；同年，任中國公學(xué)校長。1929年1月19日，到北平，被選為北平協(xié)和醫(yī)學(xué)校董事；3月，寫成論著《中國公學(xué)校史》；同年，在《新月》雜志上發(fā)表政論文《人權(quán)與約法》，標(biāo)志人權(quán)運(yùn)動(dòng)的開始，隨后發(fā)表政論文《我們什么時(shí)候才可有憲法——對(duì)于建國大綱的疑問》《知難，行亦不易—孫中山先生的“行易知難”說述評(píng)》《新文化運(yùn)動(dòng)與國民黨》。1930年，與羅隆基、梁實(shí)秋三人有關(guān)人權(quán)問題的文章結(jié)集為論著《人權(quán)論集》，交新月書店出版，后被國民黨政府查禁。1931年1月，蔣夢(mèng)麟就任北京大學(xué)校長，聘胡適為文學(xué)院長；10月，到上海參加太平洋國際學(xué)會(huì)，并擔(dān)任會(huì)議主席。1932年1月12日，林森以國民政府名義頒發(fā)聘書，聘胡適為全國財(cái)政委員會(huì)委員；1月23日，復(fù)聘胡參加國難會(huì)議；5月22日，邀蔣廷黻、丁文江、傅斯年、翁文灝創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》，先后共為其撰寫了1309篇文章；6月2日，德國普魯士國家學(xué)院致函，聘胡適為該院哲學(xué)史學(xué)部通訊委員；7月3日，在《獨(dú)立評(píng)論》第七號(hào)上發(fā)表雜文《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》，提倡“巴斯德精神”；7月10日，在《獨(dú)立評(píng)論》第八號(hào)上發(fā)表《所謂教育的法西斯蒂化》；11月28日，被全國經(jīng)濟(jì)委員會(huì)聘為該會(huì)內(nèi)的教育專門委員會(huì)委員；12月6日，在長沙中山紀(jì)念堂講演《我們所應(yīng)走的路》，提倡“學(xué)術(shù)救國”；同年，任北京大學(xué)文學(xué)院院長兼中國文學(xué)系主任。1933年1月9日，成為中國民權(quán)保障同盟會(huì)員；1月19日，被聘為商務(wù)印書館大學(xué)叢書委員會(huì)委員；1月30日，中國民權(quán)保障同盟“北平分會(huì)”成立，聘胡適為執(zhí)委會(huì)主席；2月19日，發(fā)表論文《民權(quán)的保障》，公開指責(zé)中國民權(quán)保障同盟負(fù)責(zé)人把民權(quán)保障作為政治問題而不是作為法律問題看待；同月，退出中國民權(quán)保障同盟；4月16日，在《獨(dú)立評(píng)論》第四十六號(hào)上發(fā)表雜文《我的意見也不過如此》，表示情愿亡國，也不主張作戰(zhàn)；4月19日，應(yīng)邀與蔣夢(mèng)麟、丁文江同至北平軍分會(huì)與何應(yīng)欽商談華北形勢(shì)；4月25日，被國民政府聘為農(nóng)村復(fù)興委員會(huì)委員；6月18日，由上海登輪赴美，經(jīng)美至加拿大出席太平洋國際學(xué)會(huì)；7月，在芝加哥大學(xué)講學(xué)一個(gè)月，講題為《中國文化的趨勢(shì)》，結(jié)束后講稿匯編成冊(cè)，由芝加哥大學(xué)出版，名為《中國的文藝復(fù)興》；7月14日，被中華教育文化基金董事會(huì)聘為國立北平圖書館委員會(huì)委員長；9月，自傳《四十自述》出版；11月19日，在《獨(dú)立評(píng)論》第七十七號(hào)上發(fā)表論文《建國問題引論》，要求中國共產(chǎn)黨放棄革命；12月3日，《逼上梁山》脫稿，這是補(bǔ)寫《四十自述》的一章，此后該書沒有再續(xù)寫下去。1934年5月18日，在《獨(dú)立評(píng)論》第一百零三號(hào)上發(fā)表論文《信心與反省》，后又接連發(fā)表《再論信心與反省》《三論信心與反省》，主張中華民族信心要站在反省的唯一基礎(chǔ)之上；8月17日，完成論文《教育破產(chǎn)的救濟(jì)方法還是教育》，指出教育的失敗是因?yàn)楫?dāng)時(shí)還不曾真正有教育，救濟(jì)教育的失敗，就是在最短年限內(nèi)普及初等義務(wù)教育；8月25日，參加“平民教育促進(jìn)會(huì)”第十周年紀(jì)念會(huì)。1935年1月5日，接受香港大學(xué)授予的法學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位；5月5日，發(fā)表雜文《紀(jì)念“五四”》一文；一周后，發(fā)表再論五四運(yùn)動(dòng)的論文《個(gè)人自由與社會(huì)進(jìn)步》；6月22日，完成論文《充分世界化與全盤西化》；9月7日，被選為中央研究院第一屆評(píng)議會(huì)評(píng)議員；11月19日，出席宋哲元舉行的招待北平各界人士談話會(huì)，表示反對(duì)“冀察特殊化”；12月9日，“一二·九”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，先后發(fā)表論文《為學(xué)生運(yùn)動(dòng)進(jìn)一-言》和《再論學(xué)生運(yùn)動(dòng)》，贊賞學(xué)生的愛國行動(dòng)，但反對(duì)學(xué)生罷課。1936年1月14日，參加由蔣介石召集的平津各校代表集會(huì)；8月，在美參加太平洋國際學(xué)會(huì)第六屆年會(huì)，被選為該會(huì)副會(huì)長。1937年4月8日，在北平大學(xué)女子學(xué)院演講《治學(xué)方法與習(xí)慣》；4月29日，在上海出席中基會(huì)預(yù)備會(huì)議；5月3日，到南京出席中央研究院評(píng)議會(huì)；6月20日，在南京中央政治學(xué)校研究部參加準(zhǔn)備出席世界教育會(huì)議的代表的第一次集會(huì)，被推為主席；7月11日，到廬山參加“廬山談話會(huì)”；8月13日，上海抗戰(zhàn)爆發(fā)，南京政府組織國防參議會(huì)，聘胡適為參議員；9月，接受蔣介石委托，以北京大學(xué)文學(xué)院院長身份赴歐美作國民外交工作；9月26日，在舊金山對(duì)華僑演講《算盤要打最不如意的算盤，努力要做最大的努力》；10月1日，在舊金山哥倫比亞電臺(tái)發(fā)表演說《中國在目前危機(jī)中對(duì)美國的期望》。1938年6月，當(dāng)選為“國民參政會(huì)”參政員；7月，出任駐美國大使；9月17日，被國民政府正式任命為駐美大使；10月27日，向美國總統(tǒng)羅斯福遞交國書；12月4日，在紐約律師俱樂部演講《北美獨(dú)立戰(zhàn)爭與中國抗日戰(zhàn)爭》，首次公開提出“苦撐待變”的觀念；12月15日，在中美桐油貸款協(xié)議簽字。1939年4月19日，謁美國總統(tǒng)羅斯福，談中立法案事；6月6日，接受哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位；6月13日，接受芝加哥大學(xué)名普法學(xué)博士學(xué)位；10月30日，在紐約美圖中因協(xié)會(huì)演講《我們還要作戰(zhàn)速求卓超堅(jiān)守自由下去》；12月5日，在紐約市政協(xié)會(huì)演講《中國目前的形勢(shì)》；12月29日，在華盛頓美國歷史學(xué)會(huì)講《中國與日本的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)一文化沖突的比較研究》；冬，在美國各學(xué)院聯(lián)合會(huì)演講{世界戰(zhàn)爭與未來的世界秩序》。1940年3月5日,在佛羅里達(dá)州羅林斯國際關(guān)系研究所演講《遠(yuǎn)東和世界將來的和平》；4月24日，協(xié)助中美簽訂滇錫貸款協(xié)議；10月24日，對(duì)全美廣播《挽教在中國的民主》；11月28日，在紐約市參議會(huì)演說《我們需要的是哪-種世界秩序》。1941年11月10日，謁羅斯福總統(tǒng)，談遠(yuǎn)東局勢(shì)；11月25日就，日美臨時(shí)安協(xié)方案中損害中國的內(nèi)容向赫爾提出抗議。1942年3月，在華盛頓演講《中國抗戰(zhàn)也是要保衛(wèi)一種文化方式》及《我們的共同戰(zhàn)斗》；4月20日，在賓夕法尼亞大學(xué)商學(xué)院講演《中國在日前世界斗爭里的地位》；5月4日，在華盛頓向中國國內(nèi)發(fā)表《五四廣播詞》；9月8日，交卸駐美大使職務(wù)，旅居紐約，從事學(xué)術(shù)研究。1943年10月，應(yīng)哈佛大學(xué)之邀，演講《中國歷史文化》；同年，應(yīng)聘為美國國會(huì)圖書館東方部名譽(yù)顧問。1944年春，受芝加哥大學(xué)聘，為該校講學(xué)；9月起，到陪佛大學(xué)講學(xué)八個(gè)月，題為《中國思想史》；12月17日，與張伯苓等21人發(fā)表聯(lián)名宣言，要求盟國臨改戰(zhàn)略，采取有效軍事行動(dòng)，在中國戰(zhàn)場(chǎng)打擊敵人。1945年3月27日，擔(dān)任中國出席舊金山聯(lián)合國大會(huì)代表團(tuán)代表；4月25日，出席舊金山聯(lián)合國制憲會(huì)議；8月24日，發(fā)電給毛澤東（由王世杰代轉(zhuǎn)），要求中國共產(chǎn)黨放棄武力，做和平的第二大黨；8月30日，被推舉為世界教育會(huì)議（聯(lián)合國教科文組織的前身）于11月1日在倫敦開會(huì)的中方出席代表之一，參與制訂該組織的憲章；9月3日，推定胡適為北京大學(xué)校長，返國前由傅斯年代理校務(wù)；9月6日，被國民政府正式任命為國立北京大學(xué)校長。1946年9月，就任北京大學(xué)校長；10月10日，在北大開學(xué)典禮上講話，強(qiáng)調(diào)“善未易明，理未易察”；11月15日，出席制憲國民大會(huì)，為主席團(tuán)成員大會(huì)，與朱經(jīng)農(nóng)等204人聯(lián)名提出《教育文化應(yīng)列為憲法專530章》的提案。1947年2月1日，為沈崇案出庭作證；5月，邀北大、清華等校一些教授組織“獨(dú)立時(shí)論杜”，議論國內(nèi)外政治問題；8月1日，在北平廣播電視臺(tái)發(fā)表講話《眼面世界又化的趨向》；8月24日，在《大公報(bào)》發(fā)表論文《我們必須選擇我們的方向》；9月28日，論文《爭取學(xué)術(shù)獨(dú)立的十年計(jì)劃》發(fā)表在《大公報(bào)》上；10月10日，在平津六科學(xué)團(tuán)體聯(lián)合年會(huì)上講演《大學(xué)教育與科學(xué)研究》；10月15—17日，在南京出席中研院第二屆評(píng)議會(huì)第四改會(huì)議，擬定院士選舉規(guī)程及第一屆院士候選人名單；10月27日，在上海對(duì)記者談話，就美國海軍部將“沈崇案”主犯皮爾遜判決無罪釋放一事發(fā)表看法；12月12日被聘為中美教育基金會(huì)顧問，并主持其事；12月14日，在南京出席中基會(huì)董事會(huì)議。1948年3月25日，在南京出席中央研究院評(píng)議會(huì)，當(dāng)選為人文組院士；3月29日，出席第一用國民大會(huì)第一歡會(huì)議，任大會(huì)臨時(shí)主席；4月19日，應(yīng)邀在金陵女子大學(xué)座談“大學(xué)教育”與“中國出路”問題；8月，被選為北平研究院學(xué)術(shù)會(huì)議會(huì)員；9月4日，在北平電臺(tái)廣播演講《自由主義》，同月，到南京參加中央研究院第一屆院士大會(huì)；10月20日，在浙江大學(xué)演講《自由主義與中國》；12月13日，寫成雜文《北京大學(xué)五十周年》；12月17日，在南京中研院內(nèi)主持北大校慶紀(jì)念會(huì)。1949年1月15日，被聘為“總統(tǒng)府資政“；4月6日，應(yīng)中華民國政府要求，從上海搭威爾遜輪前往美國當(dāng)說客，為和平解決國共內(nèi)戰(zhàn)問題尋求美國政府的介入，在海輪上寫成政論文《自由中國的宗旨》；4月21日船抵舊金山，得知4月19日政府拒絕中共24項(xiàng)要求，中國人民解放軍已渡江，此時(shí)局勢(shì)已定，胡適在美處處碰壁，而發(fā)表《共產(chǎn)黨統(tǒng)治下決沒有自由》；11月20日，與王世杰、雷震、杭立武等自由派知識(shí)分子在臺(tái)北創(chuàng)辦《自由中國》雜志，任發(fā)行人。1950年5月14日，被普林斯頓大學(xué)聘為葛斯德東方圖書館的管理員，為期兩年；12月4日，在加州大學(xué)發(fā)表演說，題為《中國思想與文化的存在價(jià)值——在中國思想與文化中哪些東西是不會(huì)為共產(chǎn)主義所摧毀的》。1951年7月，去綺色佳訪康奈爾大學(xué)農(nóng)學(xué)院院長邁耶斯，商談與臺(tái)灣大學(xué)農(nóng)學(xué)院與之合作的事；8月11日，致信《自由中國》雜志社，聲稱該雜志的言論受到軍事機(jī)關(guān)的壓力，表示抗議，指出不再擔(dān)任發(fā)行人。1952年2月，擔(dān)任聯(lián)合國教科文組織世界人類科學(xué)文化史編輯委員會(huì)委員；4月29日，在“中國知識(shí)分子救濟(jì)會(huì)“演講《在鐵幕后痛苦中的中國知識(shí)分子》；夏，普林斯頓大學(xué)聘約期滿，改聘為葛斯德東方圖書館的榮譽(yù)主持人；11月19日，應(yīng)臺(tái)灣大學(xué)及臺(tái)灣師范學(xué)院之邀，到臺(tái)講學(xué)，其在臺(tái)講學(xué)的內(nèi)容后由《自由中國》雜志社編輯成《胡適言論集》，分甲乙兩編，由華國出版社出版；12月1日起，在臺(tái)灣大學(xué)演講《治學(xué)方法》。1953年1月17日，離臺(tái)回美，辭去教職，專心著述。1954年2月18日，為參加“國民大會(huì)“二次會(huì)議返回臺(tái)灣；3月25日，代表大會(huì)向蔣介石致送“總統(tǒng)”連任證書；7月16日，臺(tái)灣當(dāng)局聘胡適為“光復(fù)大陸設(shè)計(jì)委員會(huì)"，副主任委員。1955年，中國大陸掀起批判胡適運(yùn)動(dòng)，生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版發(fā)行《胡適思想批判》，胡適住在美國搜集了這八本書，認(rèn)真作了批注。1957年2月4日，出席楊振寧、李政道和吳健雄三位科學(xué)家的歡迎會(huì)；9月26日，出席聯(lián)合國大會(huì)；11月4日，經(jīng)“中央研究院”評(píng)議會(huì)選舉，由蔣介石任命為“中央研究院”院長。1958年4月10日，回臺(tái)灣就任“中央研究院“院長，主持第三次院士會(huì)議，自此，因多次往返臺(tái)、美兩地，期間因經(jīng)濟(jì)關(guān)系，將《胡適文選》及《胡適自述》等所有著作，以買斷方式賣與出版公司；4月18日，在“光復(fù)大陸設(shè)計(jì)委員會(huì)”會(huì)議上,提出爭取學(xué)術(shù)獨(dú)立的主張；5月7日，在臺(tái)中東海大學(xué)演講《談?wù)劥髮W(xué)》；同月，擬定“國家發(fā)展科學(xué)培植人才的五年計(jì)劃的綱領(lǐng)草案”；6月5日，在臺(tái)灣大學(xué)法學(xué)院演講《大學(xué)的生活》。1959年2月1日，“中研院”評(píng)議會(huì)與“教育部”舉行聯(lián)席會(huì)議通過“國家長期發(fā)展科學(xué)委員會(huì)組織章程”，即日成立該委員會(huì)，胡適任主席；3月12日，完成雜文《容忍與自由》；7月1日，主持“中研院”第四次院士會(huì)議，選舉新院士袁家騮、楊聯(lián)升等九人；7月9日，接受夏威夷大學(xué)頒贈(zèng)的人文學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位；7月16日，在該校演講《杜威在中國》；10月21日，出席“立法院”預(yù)算、教育兩委員會(huì)聯(lián)席會(huì)議，說明長期發(fā)展科學(xué)的計(jì)劃；11月1日，主持“國家長期發(fā)展科學(xué)委員會(huì)”第二次會(huì)議；11月11日，在工程師學(xué)會(huì)年會(huì)上講話，呼吁工業(yè)界人士參加長期發(fā)展科學(xué)計(jì)劃的工作。1960年，雷震與臺(tái)、港黨外人士共同連署反對(duì)蔣中正違背臺(tái)灣憲法三連任總統(tǒng)，胡適為連署人之一。之后，雷震籌備組黨事宜，胡適雖未參與，但多所鼓勵(lì)。同年9月，雷震因“共諜”案被捕，史稱雷震事件，而此事件，一般認(rèn)為是蔣中正為阻止雷震籌組新黨而策劃。當(dāng)時(shí)仍為“中央研究院”院長的胡適雖未受到此案株連，也參與營救雷震，不過并沒有成功。對(duì)此胡適曾留下三千字的日記說明始末。1961年1月19日，主持“長期發(fā)展科學(xué)委員會(huì)”第五次會(huì)議；2月，參加臺(tái)灣大學(xué)校長錢思亮的宴會(huì)，剛抵達(dá)時(shí)感到身體不適，送至醫(yī)院脈搏跳至135次，痰中帶血，醫(yī)生診斷為冠狀動(dòng)脈粥樣硬化性心臟病，此次住院2月，后回家自養(yǎng)，但身體已日漸衰弱；8月27日，主持“中研院”評(píng)議會(huì)，選出院士候選人十人；11月6日，應(yīng)美國國際開發(fā)總署邀請(qǐng)，在東亞區(qū)科學(xué)教育會(huì)議開幕式上演講《科學(xué)發(fā)展所需要的社會(huì)改革》，引發(fā)爭議；同月，病情惡化，至臺(tái)灣大學(xué)醫(yī)學(xué)院療養(yǎng)。1962年1月，胡適從臺(tái)大醫(yī)院出院。2月24日在“中央研究院”開酒會(huì)時(shí)心臟病猝發(fā)病逝于臺(tái)灣省臺(tái)北市南港區(qū)，胡適去世獲得哀榮。3月1日蔣介石前往祭吊，并親書挽聯(lián)一副：“新文化舊道德的楷模，舊倫理新思想的師表?！?/p>
主要作品
著作書籍
序號(hào)：1919年
作品名稱：商務(wù)印書館
出版時(shí)間：中國哲學(xué)史大綱
序號(hào)：1920年
作品名稱：北京大學(xué)出版社
出版時(shí)間：嘗試集
序號(hào)：1921年
作品名稱：北京大學(xué)出版社
出版時(shí)間：胡適文存·一集
序號(hào)：1922年
作品名稱：商務(wù)印書館
出版時(shí)間：章實(shí)齊先生年譜
序號(hào)：1924年
作品名稱：亞東圖書館
出版時(shí)間：胡適文存·二集
序號(hào)：1927年
作品名稱：亞東圖書館
出版時(shí)間：戴東原的哲學(xué)
序號(hào)：1928年
作品名稱：新月書店
出版時(shí)間：白話文學(xué)史
序號(hào)：1928年
作品名稱：新月書店
出版時(shí)間：盧山游記
序號(hào)：1930年
作品名稱：新月書店
出版時(shí)間：人權(quán)論集
序號(hào)：1930年
作品名稱：亞東圖書館
出版時(shí)間：胡適文存·三集
序號(hào)：1930年
作品名稱：亞東圖書館
出版時(shí)間：胡適文選
序號(hào)：1930年
作品名稱：中國公學(xué)
出版時(shí)間：中國中古思想史長編
序號(hào)：1932年
作品名稱：北京大學(xué)出版社
出版時(shí)間：中國中古思想史的提要
序號(hào)：1933年
作品名稱：遠(yuǎn)流出版社
出版時(shí)間：胡適自述
序號(hào)：1935年
作品名稱：商務(wù)印書館
出版時(shí)間：胡適文存·四集
序號(hào)：1935年
作品名稱：良友圖書公司
出版時(shí)間：南游雜憶
序號(hào)：1939年
作品名稱：商務(wù)印書館
出版時(shí)間：胡適留學(xué)日記
序號(hào)：1948年
作品名稱：六藝書局
出版時(shí)間：胡適的時(shí)論
序號(hào)：1948年
作品名稱：北京大學(xué)出版社
出版時(shí)間：水經(jīng)注版本四十種展覽目錄
序號(hào)：1949年
作品名稱：自由中國社
出版時(shí)間：我們必須選擇我們的方向
序號(hào)：1949年
作品名稱：商務(wù)印書館
出版時(shí)間：齊白石年譜
序號(hào)：1960年
作品名稱：“中央研究院”
出版時(shí)間：丁文江的傳記
序號(hào)：2009年
作品名稱：廣西師范大學(xué)出版社
出版時(shí)間：胡適口述自傳
校輯翻譯
序號(hào)：1930年
作品名稱：亞東圖書館
出版時(shí)間：神會(huì)和尚遺集
序號(hào)：1931年
作品名稱：北京大學(xué)出版社
出版時(shí)間：中國文學(xué)史選例
序號(hào)：1933年
作品名稱：亞東圖書館
出版時(shí)間：短篇小說
序號(hào)：1935年
作品名稱：良友圖書公司
出版時(shí)間：中國新文學(xué)大系
序號(hào)：1951年
作品名稱：臺(tái)灣省文獻(xiàn)委員會(huì)
出版時(shí)間：臺(tái)灣紀(jì)錄兩種
序號(hào)：1961年
作品名稱：自印本
出版時(shí)間：乾隆甲戌脂硯齋重評(píng)石頭記
文章期刊
序號(hào)：1917年1月1日
作品名稱：《新青年》第2卷第5號(hào)
出版時(shí)間：文學(xué)改良芻議
序號(hào)：1917年5月1日
作品名稱：《新青年》第3卷第3號(hào)
出版時(shí)間：歷史的文學(xué)觀念論
序號(hào)：1918年
作品名稱：——
出版時(shí)間：建設(shè)的文學(xué)革命論
序號(hào)：1919年7月20日
作品名稱：《每周評(píng)論》第31期
出版時(shí)間：多研究些問題，少談些主義
序號(hào)：1929年
作品名稱：《新月》第2卷第2號(hào)
出版時(shí)間：人權(quán)與約法
序號(hào)：1929年
作品名稱：《新月》第2卷第4號(hào)
出版時(shí)間：我們什么時(shí)候才可有憲法
序號(hào)：1929年
作品名稱：《新月》第2卷第4號(hào)
出版時(shí)間：知難，行亦不易
序號(hào)：1929年
作品名稱：《新月》第2卷第6、7號(hào)合刊
出版時(shí)間：新文化運(yùn)動(dòng)與國民黨
序號(hào)：1930年4月10日
作品名稱：《新月》月刊第2卷第10期
出版時(shí)間：我們走那條路
序號(hào)：1959年11月20日
作品名稱：《自由中國》第20卷第10期
出版時(shí)間：容忍與自由
胡適全集
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主要成就
學(xué)術(shù)成就
首先，胡適對(duì)中國近三百年來的學(xué)術(shù)研究作了總結(jié)。他把整理國故或國學(xué)研究納入了他的“中國文藝復(fù)興”的范疇之內(nèi)，并發(fā)表了《說儒》，這不但是胡適治學(xué)的巔峰之作，也是1930年代中國近代文化史上成就的代表作。胡適將禪宗史研究的問題點(diǎn)，由西天二十八祖的傳承問題，轉(zhuǎn)為禪宗革命家本身的問題。他的論斷承載了日后的許多成果與成就。
胡適哲學(xué)思想不在于胡適提出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的本身，而是在于他在思想史上的開創(chuàng)性及其深遠(yuǎn)的影響。使中國傳統(tǒng)哲學(xué)真正步入現(xiàn)代化進(jìn)程的第一人，就是胡適。正是胡適于1919年2月出版的《中國哲學(xué)史大綱》（卷上）第一次突破了千百年來中國傳統(tǒng)的歷史和思想史的原有觀念標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范和通則，成為一次范式性的變革。這一變革確實(shí)起了典范的意義和前驅(qū)的作用，它不僅給當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界以破舊創(chuàng)新的空前沖擊，影響了一批學(xué)人如顧頡剛、郭沫若等，就是在以后的八十余年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，甚至在今天，它仍然為人們所肯定。
其次，胡適對(duì)中國哲學(xué)的貢獻(xiàn)在于他為實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換所做出的努力。中國近現(xiàn)代哲學(xué)史上，自胡適開創(chuàng)之后，又有一批哲學(xué)家如熊十力、梁漱溟、馮友蘭、金岳霖和馮契等人不斷的在哲學(xué)思想上的精進(jìn)，這不僅彰顯了中國哲學(xué)的現(xiàn)代化征程，而且顯示了胡適在中國傳統(tǒng)哲學(xué)現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換中所作的開創(chuàng)之功。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，是在胡適的勇于創(chuàng)新精神的燭照下不斷向前推進(jìn)的。
文學(xué)成就
1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，其后陳獨(dú)秀高張“文學(xué)革命”大旗，由此二人成為文學(xué)革命的領(lǐng)軍人物。在提倡白話文、反對(duì)文言文的文學(xué)革命中，胡適堪稱開路的先鋒，作出了重大的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國文化革命之父”。胡適所發(fā)起的文學(xué)革命，包括詩歌、戲劇、小說幾個(gè)方面。
詩歌
胡適出版了第一本白話詩集《嘗試集》。他在語言、形式、詩體、風(fēng)格等方面展開了自己的白話詩嘗試。這是一場(chǎng)聲勢(shì)并不顯赫、但卻十分深刻且與前代“詩界革命”有著本質(zhì)區(qū)別的詩歌革新。正是以胡適這些“溝通新舊兩個(gè)藝術(shù)時(shí)代橋梁”的前“五四”白話詩為標(biāo)志，中國詩歌結(jié)束了其幾千年來在古典形態(tài)里的發(fā)展變化，初步確立了中國詩歌新的藝術(shù)形態(tài)，轉(zhuǎn)換了中國詩歌古典與現(xiàn)代的題型，開始了一個(gè)偉大的“新詩紀(jì)元”。經(jīng)過幾十年的演進(jìn)，漢語抒情詩的本文結(jié)構(gòu)形態(tài)發(fā)生了整體銳變，而這一切就始于胡適的《嘗試集》。
在意象上，胡適開始根植于思想、制度、精神、技術(shù)等抽象層面，使得創(chuàng)造出的意象不再具象，而是抽象意象；同時(shí)，胡適開始注重意象的描寫對(duì)思想、語言、結(jié)構(gòu)和聲律的影響，因此，胡適在傳統(tǒng)意象上所寄寓的思想感情不同于既往的內(nèi)容。
戲劇
戲劇方面，不僅與羅家倫合譯了易卜生的《娜拉》，而且自己創(chuàng)作了戲劇《終身大事》。胡適的戲劇翻譯和創(chuàng)作是不可分割的，翻譯使胡適吸取了外國戲劇的養(yǎng)分并創(chuàng)造出中國第一部現(xiàn)代意義上的話劇。
胡適戲劇改良思想的觀點(diǎn)來自于他對(duì)文學(xué)革命的思考。他認(rèn)為文字形式是文學(xué)的工具，工具不適用，就難以表達(dá)含義。之后，他又指出，中國文學(xué)史只是一部文字形式新陳代謝的歷史，只是活文學(xué)替代了死文學(xué)的歷史，當(dāng)工具僵化之后，必須更新?lián)Q代，這就是“文學(xué)革命”。而中國文學(xué)史上的幾番革命，在他看來也都是文學(xué)工具的革命，中國需要的，正是用白話代替古文、新劇代替舊劇、活的工具代替死的工具的革命。胡適對(duì)于戲劇改良的思想，其關(guān)注點(diǎn)在于戲劇文本、思想，而非舞臺(tái)呈現(xiàn)、表演，不是疏忽遺漏，而是刻意為之。
小說
小說方面，雖沒有創(chuàng)作，卻翻譯了一些西方短篇小說。他在《短篇小說》“譯者自序”中說：“我是極想提倡短篇小說的一個(gè)人，可惜我不能創(chuàng)作，只能介紹幾篇名著給后來的新文人作參考的資料。”胡適后來在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中指出，《文學(xué)改良芻議》主要著重于破壞，從建設(shè)的角度講，文學(xué)革命需要注重的兩點(diǎn)，其一便是方法，而這就需要向西方學(xué)習(xí)，包括西方短篇小說的翻譯。
在胡適看來，“小說之宗旨有二：一以娛人，一以淑世。無論娛人淑世，小說之法不出兩端：一在狀物寫生，一在布局?jǐn)⑹?，吾國小說蓋以狀物寫生勝，西方小說則兼二者之勝。今當(dāng)以西方之結(jié)構(gòu)，補(bǔ)吾之不足?！睂W(xué)者鄒新明認(rèn)為，胡適留美期間對(duì)西方短篇小說的閱讀和翻譯，是其文學(xué)革命主張與實(shí)踐的重要源泉。
此外，胡適還在文學(xué)理論上作出貢獻(xiàn)，寫就了中國第一部具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)風(fēng)格的文學(xué)史專著《白話文學(xué)史》。
教育成就
胡適曾執(zhí)教高校，高徒中包括牟宗三、羅爾綱、顧頡剛、俞平伯、傅斯年等。其中顧頡剛還表示他的整套治學(xué)方法是看胡適《水滸傳考證》一文看來的。
此外，胡適還注意幫助同儕、提攜后進(jìn)。林語堂在其留學(xué)期間，清政府取消對(duì)留學(xué)生資助，林語堂靠著胡適的資助繼續(xù)在國外讀書。三十年代，胡適獨(dú)具慧眼，提拔、任命、幫助梁實(shí)秋完成了日后號(hào)稱梁實(shí)秋對(duì)文壇的三大功績之一的翻譯莎士比亞全集。陳之藩與胡適為忘年之交，赴美留學(xué)得到胡適贊助。致胡適信件收入《大學(xué)時(shí)代給胡適的信》。季羨林雖不是胡適的學(xué)生，但歸國初期也受到胡適提拔。
政治主張
晚年懺悔
胡適的思想就是倡導(dǎo)民主與科學(xué)。1927年，他寫《我們對(duì)西洋文明的態(tài)度》，對(duì)社會(huì)主義持肯定態(tài)度。1949年去了臺(tái)灣的周德偉把《通往奴役之路》介紹給殷海光與胡適，由殷海光翻譯并在《自由中國》上連載，此舉引起了中國自由主義者的反思。胡適晚年在《自由中國》上發(fā)表《從〈到奴役之路〉說起》，他就認(rèn)為社會(huì)主義的傾向與他的自由主義思想間有沖突，于是開始公開地懺悔，甚至清算自己過去的思想。這和上世紀(jì)50年代大陸形勢(shì)有關(guān)，同時(shí)他也受到了哈耶克的《通往奴役之路》一書的影響。
家庭生活
父親：胡傳，字鐵花，號(hào)鈍夫，清朝貢生，在寧古塔時(shí)為正二品鎮(zhèn)守寧古塔將軍容山和三品卿銜吳大澂幕僚，官至淞滬厘卡總巡、臺(tái)東直隸州知州，后因乙未戰(zhàn)爭離臺(tái)，著有《臺(tái)灣紀(jì)事兩種》，1895年8月22日病逝于廈門。母親：馮順弟，安徽省績溪縣人。她23歲守寡，一直守了23年，受盡了人生的痛苦和折磨。而最大苦痛，莫過于許多親人的相繼死亡。這23年間，僅婆家和娘家，共死去七個(gè)親人。胡適在《四十自序》中描寫母親的訂婚過程和喪夫后打理家庭、培養(yǎng)兒子的故事。妻子：江冬秀，其與胡適的婚姻是由胡適母親馮順弟一手包辦的。在胡適13歲時(shí)，隨同父異母哥哥到上海讀書，臨行前他的母親為他訂了婚。未婚妻是旌德縣的望族江家的小腳千金江冬秀。1908年7月，已在上?！白餍旅瘛钡暮m寫信給母親，拒絕回家完婚，語氣悲憤，信中有言“男手顫欲哭，不能再書矣……”，末尾再署“兒子嗣穈飲泣書”。從訂婚到結(jié)婚的15年間，胡適與江冬秀從未見過面，但有通信。順從、抗拒，遐想、疑慮、矛盾、隨緣，他在種種錯(cuò)綜復(fù)雜的情緒里徘徊，終因“不忍傷幾個(gè)人的心”，沒有推翻這門婚事他深深懂得舊式婚姻中女性的地位，1934年詩人梁宗岱與發(fā)妻離婚事件中，他就始終站在女性一方他性格中積極的一面開始登場(chǎng)。他要江冬秀放足，要她讀書識(shí)字并給自己回信，期待“他年閨房之中，有執(zhí)經(jīng)問字之地，有伉儷而兼師友之樂”。但很快，他放棄了對(duì)江冬秀的文化要求。隨著閱人歷事，他認(rèn)清了一件事：“女子能讀書識(shí)字，固是好事。即不能，亦未必即是大缺陷。書中之學(xué)問，紙上之學(xué)問，不過人品百行之一，吾見有能讀書作文而不能為良妻賢母者多矣。吾安敢妄為責(zé)備求全之念乎？”對(duì)于江冬秀拙樸的家書，他持鼓勵(lì)態(tài)度。有一次，胡適在回信中道：“你這封信寫得很好，我念了幾段給錢端升、張子纓兩位聽，他們都說胡太太真能干，又有見識(shí)。你信上說，‘請(qǐng)你不要管我，我自己有主張。你大遠(yuǎn)的路，也管不來的?！麄兟犃硕颊f這是很漂亮的白話信?！遍L子：胡祖望，早年就讀于國立西南聯(lián)合大學(xué)，后入美國康乃爾大學(xué)主修機(jī)械工程。畢業(yè)后服務(wù)于美國斯都德貝克汽車廠，后擔(dān)任中國航空公司的工程師、臺(tái)灣駐美國機(jī)構(gòu)經(jīng)濟(jì)參事等。女兒：胡素斐，早夭。次子：胡思杜，1949年選擇留在中國大陸，1954年被迫與胡適斷絕父子關(guān)系，但仍被斗爭。后于1957年反右派中自殺身亡，遺體不予保留。胡適墓旁有其衣冠冢。孫子：胡復(fù)，是胡祖望與曾淑昭之子，生于1955年，名字為胡適所取，為收復(fù)中華，復(fù)興中華之意，1978年畢業(yè)于美國康奈爾大學(xué)。后任美國勞工部爭議司司長。
軼事典故
交往魯迅
新文化運(yùn)動(dòng)期間，胡適與魯迅經(jīng)常一起討論問題，商定稿件，又書信往來，互借圖書資料，關(guān)系頗為親密。魯迅在《無聲的中國》、《怎么寫》等雜文中，稱胡適是文學(xué)革新的最先“嘗試”者，胡適的日記“一定該好得多”。讀了胡適關(guān)于白話文的論著后，魯迅贊其“警辟之至，大快人心！我很希望早日印成，因?yàn)檫@種歷史的提示，勝于許多空理論”。（1922年8月21日致胡適信）但后來因?yàn)楹m主張青年學(xué)生埋頭讀書，少參與政治，加之與新月派文人陳源、梁實(shí)秋等的爭執(zhí)，以及胡適宣揚(yáng)“好政府”主義，又受到遜位的皇帝溥儀、國民政府首腦蔣介石的“垂詢”，魯迅遂與胡適分道揚(yáng)鑣。
從1920年代中后期到1930年代中期，魯迅對(duì)胡適成見日深，寫了不少諷刺、批評(píng)胡的文章。左翼革命文學(xué)家魯迅與右翼文化泰斗胡適，勢(shì)不兩立、水火不容。魯迅對(duì)胡適由褒而貶，由揚(yáng)而抑，由贊譽(yù)而至諷刺、排斥，連原先捧作“警辟之至”的《白話文學(xué)史》，后來都指為“也不見得好”了。
在《五十年來之中國文學(xué)》中，胡適總結(jié)五四白話文學(xué)的成績，稱“成績最大的卻是一位托名‘魯迅’的。他的短篇小說，從四年前的《狂人日記》到最近的《阿Q正傳》，雖然不多，差不多沒有不好的”。1922年時(shí)的胡適對(duì)魯迅推崇備至，幾乎把短篇小說的創(chuàng)作成績歸于魯迅。對(duì)于包括魯迅在內(nèi)的左翼作家的抨擊以至謾罵，胡適非常大度，以“老僧不見不聞”的淡定，不氣，不急，不理會(huì)。迄今為止未見胡適回罵魯迅的文字。當(dāng)魯迅遭到無端謾罵、人身攻擊時(shí)，胡適卻為魯迅辯誣、主持公道。
1936年11月，蘇雪林致信蔡元培、胡適，對(duì)魯迅大肆攻擊。她說魯迅“心理完全病態(tài)”，“人格卑污”，“簡直連起碼的‘人’的資格還夠不著”。胡適于是年12月14日復(fù)信，告誡蘇雪林“不必攻擊其私人行為”，批評(píng)她用“衣冠敗類”、“奸惡小人”等字句“尤不成話”，“是舊文字的惡腔調(diào)，我們應(yīng)該深戒”。胡適還告訴她，魯迅的《中國小說史略》“抄鹽谷溫，真是萬分的冤枉。鹽谷溫一案，我們應(yīng)該為魯迅洗刷明白”。胡適在信中又提出如何正確評(píng)價(jià)人物的問題：“凡論一人，總須持平。愛而知其惡，惡而知其美，方是持平。魯迅自有他的長處。如他的早年文學(xué)作品，如他的小說史研究，皆是上等工作?！?/p>
梁胡關(guān)系
胡適十八年之后進(jìn)入這一個(gè)潮流，他更容易推動(dòng)這一個(gè)求變的巨輪。但是后來者需要更多的條件，正好胡適是歐美回國的留學(xué)生，所以在他領(lǐng)導(dǎo)下的求變運(yùn)動(dòng)更具狂的意味。結(jié)果梁啟超被拋擲在后面，胡適顯得更為突出。這正是“長江后浪推前浪”的寫照。然而我們不可忘了梁已完成先驅(qū)者的使命。
梁啟超與胡適的關(guān)系，應(yīng)該可以認(rèn)作近代中國知識(shí)分子的承先啟后范例。梁胡相同之處，是中國知識(shí)分子應(yīng)該具備的條件，不同之處正可見出時(shí)代在迅速的蛻變中。
學(xué)潮觀點(diǎn)
胡適先生對(duì)學(xué)生罷課的態(tài)度是選擇鎮(zhèn)靜主義，勸說學(xué)生安心學(xué)習(xí)，不要干政。他的觀點(diǎn)如下：
1、近現(xiàn)代中國一直面臨日本軍事壓制和威脅，在國家的軍事實(shí)力上，理性的胡適認(rèn)為中國決不具備對(duì)日作戰(zhàn)的能力，倘與日沖突無異于以卵擊石。學(xué)生惟有冷靜鎮(zhèn)定，堅(jiān)苦學(xué)習(xí)的選擇。清末民初的中國軍力孱弱，要對(duì)付倭寇，實(shí)在希望微茫。當(dāng)時(shí)平心靜氣地看，中國與日本實(shí)力有著宵壤之別，空喊作戰(zhàn)，又有何益，主張鎮(zhèn)定，這是他的理性主義態(tài)度使之然。
2、一個(gè)國家真正之覆亡不在于軍事之失敗，而在于文化學(xué)術(shù)之滅亡，為了避免國家滅亡，我們應(yīng)努力致力于國家的文化學(xué)術(shù)事業(yè)。
3、罷課游行、請(qǐng)?jiān)甘就?、通電宣言、?biāo)語口號(hào)，純系一時(shí)情緒的渲瀉，于實(shí)際的政治無益，非但無益，而且有害，因?yàn)檫@些政治沖動(dòng)妨害了學(xué)生的鍛煉成材。
駐美大使
1938年，胡適出任中國駐美大使。消息傳到日本后，日本內(nèi)閣倍感壓力，當(dāng)時(shí)日本國內(nèi)的社會(huì)輿論發(fā)起建議應(yīng)該派三個(gè)人同時(shí)出任日本駐美大使，才可以抑制住胡適的能力。三個(gè)人分別是鶴見佑輔、石井菊次郎和松岡洋右。其中鶴見為文學(xué)專家、石井是經(jīng)濟(jì)專家、松岡則為雄辯家。
提名諾獎(jiǎng)
根據(jù)諾貝爾獎(jiǎng)官方數(shù)據(jù)庫，胡適曾于1939年和1957年分別被瑞典考古學(xué)家斯文·赫定和國際筆會(huì)香港中國筆會(huì)提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。
害怕太太
中國現(xiàn)代著名學(xué)者胡適是屬兔子的，他的夫人江冬秀是屬老虎的，胡適常開玩笑說：“兔子怕老虎。”當(dāng)時(shí)就流傳了胡適怕老婆的笑話。有一次，巴黎的朋友寄給胡適十幾個(gè)法國的古銅幣，因錢上有“PTT”三個(gè)字母，讀起來諧音正巧為“怕太太”。胡適與幾個(gè)怕太太的朋友開玩笑說：“如果成立一個(gè)‘怕太太協(xié)會(huì)’，這些銅幣正好用來做會(huì)員的證章?！?/p>
講演胡說
胡適經(jīng)常到大學(xué)里去講演。有一次，在某大學(xué)，講演中他常引用孔子、孟子、孫中山先生的話。引用時(shí)，他就在黑板上寫：“孔說”，“孟說”，“孫說”。最后，他發(fā)表自己的意見時(shí)，竟引起了哄堂大笑，原來他寫的是：“胡說”。
第一紅娘
胡適有“民國第一紅娘”之譽(yù)，由其促成的有情眷屬數(shù)不勝數(shù)。他喜歡看到青年人相戀、結(jié)合，并主持過150多次婚禮。這150多次證婚，從已知的記載來看，大多為胡適同輩友人、晚輩學(xué)者，成就的多是學(xué)界伉儷；婚禮地點(diǎn)也大多為中國國內(nèi)。而有一樁胡適在美國證婚的婚禮，且有婚禮現(xiàn)場(chǎng)照片存世，卻至今未有研究者披露過?！逗m日記》1939年5月12日這天，記載了他在美國的一次證婚。他寫道：今天本館秘書游建文君與張?zhí)媾拷Y(jié)婚。張女士是張履鰲先生的女兒，與上海劇團(tuán)同來，我病在紐約時(shí)，他們正在紐約演戲，故建文與張女士常相見，以后就訂了婚約，我給他們證婚。
結(jié)識(shí)希逋
二戰(zhàn)結(jié)束后，陳寅恪向北京大學(xué)推薦季羨林擔(dān)任教授，時(shí)任北大校長的胡適之等人欣然接受，于是季羨林順利進(jìn)入北大，和胡適結(jié)識(shí)。雖然在學(xué)術(shù)輩分和社會(huì)地位上，兩人尚有差距，“但是，實(shí)際上卻不然，我們見面的機(jī)會(huì)非常多。他那一間在孑民堂前東屋里的狹窄簡陋的校長辦公室，我?guī)缀跏浅？?。我作為一個(gè)年輕的后輩，在他面前，決沒有什么局促之感，經(jīng)常如坐春風(fēng)中?！?/p>
情感經(jīng)歷
胡適是民國少有的終身仍與包辦婚姻原配一起生活的人，蔣介石在日記中說“其個(gè)人生活亦無缺點(diǎn)”，張愛玲在紐約初見胡適和江冬秀后寫道，“他太太帶點(diǎn)安徽口音……端麗的圓臉上看得出當(dāng)年的模樣，兩手交握著站在當(dāng)?shù)?，態(tài)度有點(diǎn)生澀，我想她也許有些地方永遠(yuǎn)是適之先生的學(xué)生。使我立刻想起讀到的關(guān)于他們是舊式婚姻罕有的幸福的例子?！?/p>
韋蓮司：共穿幽徑趁溪斜
1910年9月，胡適考取了庚子賠款留學(xué)生，進(jìn)入美國康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)農(nóng)科。青年胡適在美國留學(xué)時(shí)，結(jié)識(shí)了青年畫家韋蓮司小姐。從此，韋蓮司小姐成為與他交往四十八年的紅顏知己。在胡適的心目中，韋蓮司是新女性的理想典范。胡適認(rèn)為她“人品高，學(xué)識(shí)富，極能思想，高潔幾近狂狷，讀書之多，見地之高，誠非尋常女子所可望其肩背”。他倆月下散步，湖邊談心，尺牘傳情，雙方都深深地欣賞，愛慕對(duì)方。韋蓮司的灑脫獨(dú)立的個(gè)性吸引著胡適，兩人在朝朝暮暮的敘談中品詩論文。韋蓮司是搞藝術(shù)的，正在紐約藝術(shù)學(xué)校讀書，胡適的文化底子是很厚的，所以他們之間談?wù)撍囆g(shù)、談?wù)撎煜聡业拇笫?，漸漸地感情越來越深。1915年秋胡適轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)起，兩年寫給韋蓮司一百多封“情書”。后來因?yàn)楹m已經(jīng)與老家的江冬秀訂婚了，母命難違以及韋蓮司的母親反對(duì)異國通婚，他們最后未能走入婚姻的殿堂。
曹誠英：煙霞洞里的佳人
胡適與曹誠英第一次見面是在他與江冬秀的包辦婚禮上。曹誠英是胡適三嫂的妹妹，被請(qǐng)來為江冬秀做伴娘的。此時(shí)他們都沒想到，這次婚禮上的邂逅，注定了他們后來漫長的苦澀戀情。1923年4月，胡適到上海參加研究新學(xué)制課程起草委員會(huì)的會(huì)議。休會(huì)期間胡適到杭州游玩，順便看望已經(jīng)離婚的曹誠英。這次胡適在杭州玩了五天，曹誠英始終陪伴左右，使他們的感情發(fā)生了飛躍性進(jìn)步。臨別時(shí)，胡適寫了首《西湖》，詩中暗喻曹誠英為戀人使他們的關(guān)系更密切了。之后新學(xué)制課程起草委員會(huì)會(huì)議復(fù)會(huì)，胡適回上海出席。此間兩人書信不斷，胡適也纏綿于曹誠英的綿綿情意之中。于是在會(huì)議結(jié)束后，便利用北大教授五年一次的休假，再度來到杭州，在煙霞洞的和尚廟租了房住下。當(dāng)時(shí)杭州女師也放暑假，曹誠英就以陪伴胡適養(yǎng)病為名，到煙霞洞與胡適同居一室。在這里，他們的感情迅速升溫，是“驅(qū)不走的情魔”，是“吹不散我心頭的人影”（胡適詩《秘魔崖月夜》）。
徐芳：上海的羅曼蒂克
民國時(shí)期才貌雙全聞名的才女徐芳，清著名科學(xué)家徐壽的曾孫女，晚清維新變法時(shí)期農(nóng)工商督辦徐建寅的孫女，她把初戀的全部真情都給了胡適，但胡適只將她當(dāng)作學(xué)生。
北大那些年，各路愛慕者寫給胡適的信足有兩大箱，搬家時(shí)胡適要扔，江冬秀都保留下來。有一天，江冬秀整理信件時(shí)發(fā)現(xiàn)了北大女詩人徐芳寫給胡適的“情書”。江冬秀寫信給胡適:“我算算有一個(gè)半月沒有寫信給你了。我有一件很不高興的事。我這兩個(gè)月來，拿不起筆來，不過你是知道我的脾氣，放不下話的。我這次理信件，里面有幾封信，上面寫的人名是美的先生（Mr.Charming），此人是哪位妖怪？”胡適回信說：“謝謝你勸我的話。我可以對(duì)你說，那位徐小姐，我兩年多只寫過一封規(guī)勸她的信。你可以放心，我自問不做十分對(duì)不住你的事。”
后世紀(jì)念
績溪故居
故居位于安徽省績溪縣上莊鎮(zhèn)上莊村，為兩進(jìn)三間磚木結(jié)構(gòu)樓房，始建于1897年，是典型的晚清徽派建筑，占地面積1100多平方米。大門前是用鵝卵石鋪成的院落。大門用水磨青磚凈縫砌筑，門的上方有四塊磚雕裝嵌，五飛磚之上是瓦頂，東西兩端發(fā)戧翼騰，線條明快活潑。前檐墻的檐下兩角，用墨、赭兩色繪以山水花鳥，簡潔雅致。
故居內(nèi)部裝飾以隔扇、窗欄、撐拱和雀替為主。與一般民居不同的是隔扇、窗欄的蘭蕙圖采用平地陰刻技法。故居分前后兩進(jìn)，中以戶牖相隔。當(dāng)年胡適和母親馮順弟便住在前堂西房，與西房相通的廂房是胡適念書的書房。胡適在這里度過了童年、少年時(shí)代。故居內(nèi)現(xiàn)陳列著胡適生前的部分著作，書信手稿以及有關(guān)介紹胡適的文章。故居于1987年對(duì)外開放，1998年被列為安徽省第四批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
上海故居
故居位于上海市靜安區(qū)萬航渡路320弄，1926年5月間，胡適在租了該幢洋房。當(dāng)年樓下是客廳、廚房、餐廳和衛(wèi)生間。樓上大間是胡適和夫人江冬秀的臥室，旁側(cè)小間是胡祖望和胡思杜的臥室，另一側(cè)是胡適的書房。胡適在上海寓居時(shí)，接受光華大學(xué)教授聘任，同時(shí)又與徐志摩、梁實(shí)秋、邵洵美等籌辦《新月》雜志和新月書店。
臺(tái)北墓地
胡適墓地位于臺(tái)灣省臺(tái)北市南港區(qū)，面積達(dá)兩公頃，由臺(tái)北南港當(dāng)?shù)厥考澙罡Ｈ司璜I(xiàn)，墓志銘由學(xué)者毛子水撰文，金石家王壯為書寫，其內(nèi)容為：這是胡適先生的墓，生于1891年，卒于1962年。胡適生前留下遺囑，死后遺體火化，家人按照胡適遺愿，把胡適遺體火化后，埋葬在這里。這個(gè)為學(xué)術(shù)和文化的進(jìn)步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，敝精勞神以致身死的人，陵谷也會(huì)變易，但墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠(yuǎn)存在。
相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng)
胡適暨自由主義研究獎(jiǎng)學(xué)金
“中央研究院”近代史研究所胡適紀(jì)念館為鼓勵(lì)國內(nèi)碩、博士學(xué)生研究胡適，培養(yǎng)以胡適、自由主義暨相關(guān)主題之學(xué)術(shù)人才，自2012年起，設(shè)置“胡適暨自由主義研究獎(jiǎng)學(xué)金”。以胡適、自由主義暨相關(guān)主題之學(xué)位論文，畢業(yè)五年之內(nèi)，皆可申請(qǐng)。
胡適獎(jiǎng)學(xué)金
臺(tái)灣“中央研究院”近代史研究所胡適紀(jì)念館與華中師范大學(xué)中國近代史研究所自2016年開始合作設(shè)立“胡適獎(jiǎng)學(xué)金”，獎(jiǎng)勵(lì)包括歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)、教育學(xué)、新聞學(xué)等各學(xué)科在內(nèi)的胡適研究學(xué)位論文。首屆頒獎(jiǎng)典禮于2016年12月17日在胡適紀(jì)念館舉行。首屆獲得者為席云舒、張書克、林建剛。
人物評(píng)價(jià)
中國現(xiàn)代文化學(xué)會(huì)副會(huì)長徐宗勉：胡適是上個(gè)世紀(jì)中國最有影響的思想家和學(xué)者之一。他的影響，雖然也有消極的負(fù)面的成分，但其主要方面是積極的、進(jìn)步的。這是因?yàn)樗吷μ岢氖敲裰鳌⒆杂伤枷牒屠硇灾髁x。正是這樣的思想幫助許多青年樹立自主自由的人格，形成獨(dú)立思考、尊重事實(shí)的思維方式，成為具有民主和科學(xué)素養(yǎng)的人?？梢哉f，對(duì)于“五四”后中國民主力量的成長，胡適功不可沒。蔣介石：新文化舊道德的楷模，舊倫理新思想的師表。歷史學(xué)家，漢學(xué)家余英時(shí)：對(duì)于這樣一個(gè)啟蒙式的人物，既不能用中國傳統(tǒng)經(jīng)師的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他，也不能用西方近代專業(yè)哲學(xué)家的水平去測(cè)度他。他在西方哲學(xué)和哲學(xué)史兩方面都具有基本訓(xùn)練則是不可否認(rèn)的。這一點(diǎn)訓(xùn)練終于使他在中國哲學(xué)史領(lǐng)域中成為開一代風(fēng)氣的人。古文字學(xué)家，歷史學(xué)家，作家，語言學(xué)家季羨林：胡適是一個(gè)書生，說不好聽一點(diǎn)，就是一個(gè)書呆子。學(xué)者，哲學(xué)家，散文家張中行：在當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)，交游之廣，朋友之多，他是第一位。是天性使然還是有所為而然，這要留給歷史學(xué)家兼心理學(xué)家去研究；專從現(xiàn)象方面說，大家都覺得，他最和易近人。即使是學(xué)生，去找他，他也是口稱某先生，滿面堆笑，如果是到他的私宅，坐在客廳里高談闊論，過時(shí)不走，他也絕不會(huì)下逐客令。文學(xué)家梁實(shí)秋：胡先生，和其他的偉大人物一樣，平易近人?！皽囟鴧枴笔亲詈玫男稳?。我從未見過他大發(fā)雷霆或盛氣凌人。他對(duì)待年輕、屬下、仆人，永遠(yuǎn)是一副笑容可掬的樣子。就是在遭到挫折侮辱的時(shí)候，他也不失其常。“其心休休然，其如有容。”美籍華裔學(xué)者唐德剛：①孫中山先生和胡適之先生都是開這個(gè)五百年中西文化新運(yùn)的旗手。如果濂洛關(guān)閩后繼有人，他們都是一代媳婦，萬代祖宗。如果游行之后，大旗卷起，那么胡適之那幾本破書，實(shí)在不值幾文。所以我們?nèi)绻押m看成個(gè)單純的學(xué)者，那他便一無是處。連做個(gè)《水經(jīng)注》專家，他也當(dāng)之有愧。這便是海內(nèi)外“專家”——不論“白?！被颉凹t?！薄缘凸浪牡览怼＂诤m是“傳統(tǒng)中國”向“現(xiàn)代中國”發(fā)展過程中，繼往開來的一位啟蒙大師。民主革命家、思想家、樸學(xué)大師章太炎：“哲學(xué)，胡適之也配談么？康、梁多少有些‘根’。胡適之，他連‘根’都沒有。”文學(xué)家，思想家魯迅：①適之先生的是緊緊的關(guān)著門，門上粘一條小紙條道：“內(nèi)無武器，請(qǐng)勿疑慮?！边@自然可以是真的，但有些人——至少是我這樣的人——有時(shí)總不免要側(cè)著頭想一想。②對(duì)于《新青年》時(shí)期的胡適，魯迅持肯定態(tài)度。他說：“其時(shí)最惹我注意的是陳獨(dú)秀和胡適之?！辈⑻寡浴拔遗宸惡！睔v史學(xué)家，文學(xué)家李敖：以他唱重頭戲的地位，四十年來，竟把文史學(xué)風(fēng)帶到這種迂腐不堪的境地，脫不開乾嘉余孽的把戲，甩不開漢宋兩學(xué)的對(duì)壘，竟還披著‘科學(xué)方法’的虎皮，領(lǐng)著‘長期發(fā)展科學(xué)委員會(huì)’的補(bǔ)助，這是多么不相稱的事！無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東：胡適這個(gè)人也真頑固，我們托人帶信給他，勸他回來，也不知他到底貪戀什么。批判嘛，總沒有什么好話。說實(shí)話，新文化運(yùn)動(dòng)他是有功勞的，不能一筆抹殺，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是。到了21世紀(jì)，那時(shí)候替他恢復(fù)名譽(yù)吧。記者，學(xué)者熊培云：錯(cuò)過胡適，中國錯(cuò)過了100年，畢“百年之功”于“百日維新”誠不可信，但胡老夫子所舶來的杜威主義卻是一點(diǎn)一滴的真誠的社會(huì)改造。胡適不僅是約翰·克利斯朵夫，更是奧里維，他是思想之軍，而不是暴力之軍。他被忽略了，卻從未有人能把他擊垮。
藝術(shù)形象
電視劇
油畫《北大鐘聲》。作者：沈嘉蔚。該畫又名《寬容》，由當(dāng)時(shí)的革命歷史博物館（現(xiàn)國家博物館）收藏，是第一幅描繪五四時(shí)期代表性知識(shí)分子的群象作品。畫中胡適位于中間偏左上的位置，手舉自己的《文學(xué)改良芻議》。
油畫《胡適》。作者：李正天。該畫創(chuàng)作于2009年。
人物爭議
思想爭議
20世紀(jì)50年代中期，中國大陸思想界掀起了一場(chǎng)批判胡適思想運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，胡適的思想不僅受到了他的對(duì)立者的猛烈批判，而且他的朋友故舊，甚至學(xué)生也都向胡適一齊開火。
1949年5月4日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了何干之的《五四的兩個(gè)基本口號(hào)》，文章批判了胡適在“問題與主義”的論戰(zhàn)中的主張是阻止馬克思列寧主義在中國的成長，是對(duì)工人階級(jí)的革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的抗拒。
1951年8月，北京大學(xué)中文系、歷史系等師生召開“控訴會(huì)”，俞平伯、顧頡剛、朱光潛等胡適的同事、學(xué)生都作了批判性發(fā)言。
事實(shí)上早在民國時(shí)期對(duì)胡適思想的質(zhì)疑之聲便已存在，例如魯迅、陳西瀅都指責(zé)胡適的提倡整理國故是開現(xiàn)代科學(xué)倒車的作法。胡適研究專家周質(zhì)平認(rèn)為：胡適所提倡的整理國故，對(duì)中國自然科學(xué)的發(fā)展無積極推動(dòng)的作用，還把一批青年人引上乾嘉考證的老路。
胡適是第一位提倡白話文、新詩的學(xué)者，中國十大詩人之一，致力于推翻二千多年的文言文，又稱文學(xué)革命，曾與當(dāng)時(shí)眾多學(xué)者提議廢除漢字，漢字拉丁化。胡適到北大后通過講堂和報(bào)刊（如《新青年》、《努力周報(bào)》、《晨報(bào)副刊》等等）直到一九三七年抗日戰(zhàn)爭，大力提倡“新文化”或“新思潮”?！白蟆眱A思潮在1920年有逐漸壓倒胡適的趨向。但胡適的思想還是在當(dāng)時(shí)不少“左”傾青年的心中留下種子，幾十年后又奇跡的出現(xiàn)。在王元化、李慎之、舒蕪幾位先生晚年的文字，都明顯透出“回向胡適”的信息。
學(xué)位爭議
《重尋胡適歷程——胡適生平與思想再研究》共有六篇，分別是“從《日記》看胡適的一生”、“談學(xué)談詩二十年——序《胡適楊聯(lián)往來書札》”“中國近代思想史上的胡適——《胡適之先生年譜長編初稿》序”“《中國哲學(xué)史大綱》與史學(xué)革命”“胡適與中國的民主運(yùn)動(dòng)”“文藝復(fù)興乎？啟蒙運(yùn)動(dòng)乎？——一個(gè)史學(xué)家對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的反思”。
“從《日記》看胡適的一生”一篇，是余英時(shí)為2004年公開出版的《胡適日記全集》序文，占去了全書內(nèi)容大半。與其他研究胡適的著作不同的是，余英時(shí)以胡適1910年赴美留學(xué)到晚年1962年的日記、書信為基本史料，旁征博引，將圍繞胡適本事中幾個(gè)懸而未決的問題一一還原。
在胡適本事中，關(guān)于胡適博士學(xué)位的真假，一直有爭議。1919年，當(dāng)胡適與陳獨(dú)秀等人一起倡言“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)，胡適“昔為好友，今為仇讎”的梅光迪，就對(duì)胡適是否該稱為“博士”提出質(zhì)疑；其后，做過胡適口述自傳的唐德剛，也對(duì)胡適的博士學(xué)位提出同樣的質(zhì)疑。他在《胡適口述自傳》的一條注釋中，推斷胡適博士論文口試結(jié)果是“大修通過”，而且必須“補(bǔ)考”，因而遲至1927年他重返哥倫比亞大學(xué)，滿足了這兩項(xiàng)要求之后，才取得博士學(xué)位。唐德剛的這一注釋，后來多為研究胡適的學(xué)者所尊奉，胡適博士學(xué)位的懸案也由此產(chǎn)生。
余英時(shí)通過?？边@一時(shí)期胡適的日記，比照其他史料，認(rèn)為胡適的博士學(xué)位是貨真價(jià)實(shí)的。他認(rèn)為：“胡適的‘博士學(xué)位問題’除了因‘論文緩繳’延遲了十年之外，別無其他可疑之處。至少到現(xiàn)在為止，尚未出現(xiàn)任何足以致疑的證據(jù)，唐德剛先生的‘論文口試’為‘大修通過’之說，仍然是個(gè)‘假設(shè)’。”