戴叔倫（唐代詩(shī)人）

人物生平

戴叔倫(732—789)字幼公，一字次公，金壇城西南窯村人，是唐代中期著名的詩(shī)人，出生于一個(gè)隱士家庭。祖父戴修譽(yù)，父親戴昚用，都是終生隱居不仕的士人。戴叔倫年少時(shí)拜著名的學(xué)者蕭穎士為師，他博聞強(qiáng)記，聰慧過(guò)人，“諸子百家過(guò)目不忘”，是蕭門(mén)弟子中出類(lèi)拔萃的學(xué)生。至德元載（756年）歲暮，為避永王兵亂，25歲的戴叔倫隨親族搭商船逃難到江西鄱陽(yáng)。在人生地疏的異鄉(xiāng)，家計(jì)窘迫，于是他開(kāi)始探尋仕途。 大歷元年（766年），戴叔倫得到戶(hù)部尚書(shū)充諸道鹽鐵使劉晏賞識(shí)，在其幕下任職。大歷三年（769年），由劉晏推薦，任湖南轉(zhuǎn)運(yùn)留后。此后，曾任涪州督賦、撫州刺史，以及廣西容州刺史，加御史中丞，官至容管經(jīng)略使。他在任期內(nèi)，政績(jī)卓著，是個(gè)出色的地方官吏。貞元五年（789年）四月，他上表辭官歸隱，六月十三日在返鄉(xiāng)途中客死清遠(yuǎn)峽（今四川成都北）。第二年返葬于金壇小南門(mén)外縣城南郊。明萬(wàn)歷46年（1618年），金壇知縣張翰中為疏通城內(nèi)漕河，將其墓地移至南郊高坡（今南門(mén)面粉廠南圍墻前），并親自題立“詩(shī)伯夜臺(tái)”墓碑，即“大詩(shī)人之墓”的意思。主要事跡戴叔倫是江蘇/金壇縣人。他爺爺戴修譽(yù)和他爸爸戴昚用，都做了一輩子隱士而不愿為官。可到了戴叔倫這輩兒，他與哥哥戴伯倫就都開(kāi)始做官了。他哥哥做的官不大，僅是個(gè)縣令。元人辛文房在《唐才子傳》里說(shuō)戴叔倫是貞元十六年（公元805年）中的進(jìn)士，恐大謬。唐人權(quán)德輿為戴叔倫所寫(xiě)的“墓志銘”很清楚地說(shuō)，戴叔倫死于貞元五年（公元789年），春秋五十八歲。倒推一下，其生年則為公元732年。而公元805年時(shí)，戴叔倫已經(jīng)死了17年了，絕不可能再登什么進(jìn)士第。想必辛文房是沒(méi)見(jiàn)過(guò)權(quán)德輿為戴叔倫所寫(xiě)的這篇“墓志銘”，所以就一通瞎猜。戴叔倫中進(jìn)士，估計(jì)應(yīng)在至德二年（公元757年）前后，那時(shí)他二十六歲，“安/史之亂”也剛平息。在“安史之亂”平息前，戴叔倫一直跟從當(dāng)時(shí)的名士蕭穎士學(xué)習(xí)，且因避亂而去鄱陽(yáng)暫居過(guò)幾年。他三十二歲時(shí)，吏部尚書(shū)兼鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使/劉晏很欣賞他，向朝廷上表推薦戴叔倫為九品秘書(shū)正字，并召他入自己的幕府中做事。鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)的差事，其實(shí)就是負(fù)責(zé)國(guó)家鹽務(wù)與錢(qián)糧的運(yùn)輸。那時(shí)，劉晏負(fù)責(zé)的是湖南一帶的鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)，戴叔倫可謂是他的得力助手。一次，戴叔倫押解錢(qián)糧路過(guò)四川云安，正逢叛臣楊子琳謀反，劫持了戴叔倫，并威嚇戴叔倫說(shuō)，“把錢(qián)交出來(lái)，我就免你一死?！蔽覀兊拇鞔笕司挂矊幩啦磺艘话眩f(shuō)“身可殺/財(cái)不可奪”，那楊子琳看看也沒(méi)什么辦法，就又把他放了。戴叔倫因此而升為八品的監(jiān)察御史。五十歲時(shí)，再升為七品的東陽(yáng)縣令。任縣令期間，因政績(jī)卓著，加授從六品的大理司直。五十二歲時(shí)，提升為正六品的侍御史。五十三歲那年，代任四品的撫州刺史，同年轉(zhuǎn)正，加授金紫服（《新唐書(shū)車(chē)服志》曰：自是百官賞緋/紫，必兼魚(yú)袋，謂之章服。），封譙縣開(kāi)國(guó)男爵位。

主要作品

詩(shī)詞風(fēng)格

戴叔倫的詩(shī)，體裁形式多樣：五言七言，五律七律，古體近體，皆有佳作。題材內(nèi)容也十分豐富：有反映戰(zhàn)亂中社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，有揭露昏暗丑惡世道的，有同情民生疾苦的，有慨嘆羈旅離愁的，也有描繪田園風(fēng)光的……而在他的諸多詩(shī)篇中，最有價(jià)值、最富有社會(huì)意義的，還應(yīng)該說(shuō)是那些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品。例如：《女耕田行》：“無(wú)人無(wú)牛不及犁，持刀砍地翻新泥?！薄版⒚孟鄶y心正苦，不見(jiàn)路人唯見(jiàn)土?！睂?xiě)盡農(nóng)家婦女勞作之苦；《邊城曲》：“人生莫作遠(yuǎn)行客，遠(yuǎn)行莫戍黃沙磧，黃沙磧下八月時(shí)，霜風(fēng)裂膚百草衰?！睂?xiě)遠(yuǎn)戍邊城士兵的艱辛； 《屯田詞》開(kāi)始寫(xiě)：“春來(lái)耕田遍沙磧，老稚欣欣種禾麥”，后來(lái)在遇到天旱、蝗災(zāi)、顆粒無(wú)收的情況下，官吏還強(qiáng)迫去砍伐南山樹(shù)木，趕著耕牛去，耕牛也因“霜重草枯”而凍死，詩(shī)人禁不住發(fā)出“艱辛歷盡誰(shuí)得知，望斷天南淚 如雨”的慨嘆。這些詩(shī)，不僅從正面描寫(xiě)封建壓迫與剝削下勞動(dòng)者的痛苦生活，而且語(yǔ)言平易暢達(dá)，描寫(xiě)細(xì)膩委婉，感情充沛連綿，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。 另外，戴叔倫還給后人留下了頗為有名的論詩(shī)名言，如“藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也”，這對(duì)宋明以后的神韻派和性靈派詩(shī)人產(chǎn)生過(guò)較大的影響。

詩(shī)詞鑒賞

除夜宿石頭驛

旅館誰(shuí)相問(wèn)？寒燈獨(dú)可親。一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人。

寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。

長(zhǎng)期飄泊，客中寂寞，又值除夕之夜，還獨(dú)自滯跡在他鄉(xiāng)逆旅，此情此景，更何以堪。這首詩(shī)就真切地抒寫(xiě)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)的際遇，蘊(yùn)蓄著無(wú)窮的感慨和凄涼之情。

此詩(shī)當(dāng)作于詩(shī)人晚年任撫州（今屬江西）刺史時(shí)期。這時(shí)他正寄寓石頭驛（在今江西新建縣贛江西岸），可能要取道長(zhǎng)江東歸故鄉(xiāng)金壇（今屬江蘇）?！奥灭^誰(shuí)相問(wèn)？寒燈獨(dú)可親。”起句突兀，卻在情理之中。除夕之夜，萬(wàn)家團(tuán)聚，自己卻還是浮沉宦海，奔走旅途，孤零零地在驛館中借宿。長(zhǎng)夜枯坐，舉目無(wú)親，又有誰(shuí)來(lái)問(wèn)寒問(wèn)暖。人無(wú)可親，眼下就只有寒燈一盞，搖曳作伴?！罢l(shuí)相問(wèn)”，用設(shè)問(wèn)的語(yǔ)氣，更能突出旅人凄苦不平之情?！昂疅簟保c(diǎn)出歲暮天寒，更襯出詩(shī)人思家的孤苦冷落的心情。 一燈相對(duì)，自然會(huì)想起眼前的難堪處境：“一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人?！背鼍涿鼽c(diǎn)題中“除夜”，對(duì)句則吐露與親人有萬(wàn)里相隔之感。清人沈德潛說(shuō)此句“應(yīng)是萬(wàn)里歸來(lái)，宿于石頭驛，未及到家也。不然，石城（“石頭城”的簡(jiǎn)稱(chēng)）與金壇相距幾何，而云萬(wàn)里乎？”（ 《唐詩(shī)別裁》 ）這固然是一種理解。但不能因石頭驛與金壇相距不遠(yuǎn)，就不能用“萬(wàn)里”。只要詩(shī)人尚未到家，就會(huì)有一種遠(yuǎn)在天涯的感覺(jué)?！叭f(wàn)里”，似不應(yīng)指兩地間的實(shí)際路程，而是就心理上的距離說(shuō)的。這一聯(lián)，摒棄謂語(yǔ)，只用兩個(gè)名詞，連同前面的定語(yǔ)“一年將盡”、“萬(wàn)里未歸”，構(gòu)成對(duì)仗，把悠遠(yuǎn)的時(shí)間性和廣漠的空間感，對(duì)照并列在一起，自有一種暗中俯仰、百感蒼茫的情思和意境，顯示出詩(shī)人高超的藝術(shù)概括力，具有深沉的形象感染力。

這一晚，多少往事涌上心頭?！傲嚷浔笆拢щx笑此身”，就寫(xiě)出了這種沉思追憶和憶后重又回到現(xiàn)實(shí)時(shí)的自我嘲笑。“支離”，本指形體不全，這里指流離多病。據(jù)記載，戴叔倫任官期間，治績(jī)斐然。晚年在撫州時(shí)曾被誣拿問(wèn)，后得昭雪。詩(shī)人一生行事，抱有濟(jì)時(shí)之志，而現(xiàn)在不但沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，反落得病骨支離，江湖飄泊，這怎能不感到可笑呢？這“笑”，含蘊(yùn)著多少對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)的憤慨不平，是含著辛酸眼淚的無(wú)可奈何的苦笑。

然而，前景又如何呢？“愁顏與衰鬢，明日又逢春?！币荒暌潦?，萬(wàn)象更新，可是詩(shī)人的愁情苦狀卻不會(huì)改變。一個(gè)“又”字，寫(xiě)出詩(shī)人年年待歲，迎來(lái)的只能是越來(lái)越可憐的老境，一年不如一年的凄慘命運(yùn)。這個(gè)結(jié)尾，給人以沉重的壓抑感和不盡的凄苦況味。全詩(shī)寫(xiě)情切摯，寄慨深遠(yuǎn)，一意連綿，凄惻動(dòng)人，自非一般無(wú)病呻吟者可比。

三閭廟

沅湘流不盡，屈子怨何深！日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林。

三閭廟，是奉祀春秋時(shí)楚國(guó)三閭大夫屈原的廟宇，據(jù)《清一統(tǒng)志》記載，廟在長(zhǎng)沙府湘陰縣北六十里（今汨羅縣境）。此詩(shī)為憑吊屈原而作。

司馬遷論屈原時(shí)說(shuō)：“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？”（《史記·屈原列傳》）詩(shī)人圍繞一個(gè)“怨”字，以明朗而又含蓄的詩(shī)句，抒發(fā)對(duì)屈原其人其事的感懷。

沅、湘是屈原詩(shī)篇中常常詠嘆的兩條江流?！稇焉场分姓f(shuō)：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠(yuǎn)忽兮。”《湘君》中又說(shuō)：“令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流?！痹?shī)以沅湘開(kāi)篇，既是即景起興，同時(shí)也是比喻：沅水湘江，江流何似？有如屈子千年不盡的怨恨。騷人幽怨，何以形容？好似沅湘深沉的流水。前一句之“不盡”，寫(xiě)怨之綿長(zhǎng)，后一句之“何深”，表怨之深重。兩句都從“怨”字落筆，形象明朗而包孕深廣，錯(cuò)綜成文而回環(huán)婉曲。李瑛《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》認(rèn)為：“詠古人必能寫(xiě)出古人之神，方不負(fù)題。此詩(shī)首二句懸空落筆，直將屈子一生忠憤寫(xiě)得至今猶在，發(fā)端之妙，已稱(chēng)絕調(diào)?！笔钦f(shuō)得頗有見(jiàn)地的。

然而，屈子為什么怨？怨什么？詩(shī)人自己的感情和態(tài)度又怎樣？詩(shī)中并沒(méi)有和盤(pán)托出，而只是描繪了一幅特定的形象的圖景，引導(dǎo)讀者去思索。江上秋風(fēng)，楓林搖落，時(shí)歷千載而三閭廟旁的景色依然如昔，可是，屈子沉江之后，而今卻到哪里去呼喚他的冤魂歸來(lái)？“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心?；曩鈿w來(lái)哀江南！”這是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句，詩(shī)人撫今追昔，觸景生情，借來(lái)化用為詩(shī)的結(jié)句：“日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林”。季節(jié)是“秋風(fēng)起”的深秋，時(shí)間是“日暮”，景色是“楓樹(shù)林”，再加上“蕭蕭”這一象聲疊詞的運(yùn)用，更覺(jué)幽怨不盡，情傷無(wú)限。這種寫(xiě)法，稱(chēng)為“以景結(jié)情”或“以景截情”，畫(huà)面明朗而引人思索，詩(shī)意雋永而不晦澀難解，深遠(yuǎn)的情思含蘊(yùn)在規(guī)定的景色描繪里，使人覺(jué)得景物如在目前而余味曲包。試想，前面已經(jīng)點(diǎn)明了“怨”，此處如果仍以直白出之，而不是將明朗和含蓄結(jié)合起來(lái)，做到空際傳神，讓人于言外得之，那將會(huì)何等索然寡味！此詩(shī)結(jié)句，歷來(lái)得到詩(shī)評(píng)家的贊譽(yù)?！对?shī)法易簡(jiǎn)錄》又贊道：“三、四句但寫(xiě)眼前之景，不復(fù)加以品評(píng)，格力尤高。凡詠古以寫(xiě)景結(jié)，須與其人相肖，方有神致，否則流于寬泛矣?！辩娦省短圃?shī)歸》則說(shuō)：“此詩(shī)豈盡三閭，如此一結(jié)，便不可測(cè)?！笔┭a(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》評(píng)道：“并不用意，而言外自有一種悲涼感慨之氣，五絕中此格最高?！睙o(wú)不肯定其意余象外、含蓄悠永之妙。

詩(shī)歌，是形象的藝術(shù)，也是最富于暗示性和啟示力的藝術(shù)。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼見(jiàn)底的淺水沙灘；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天書(shū)。戴叔倫的《三閭廟》兼得二者之長(zhǎng)，明朗處情景接人，含蓄處又喚起讀者的想象鼓翼而飛。

題稚川山水

松下茅亭五月涼，汀沙云樹(shù)晚蒼蒼。行人無(wú)限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng)。 山水詩(shī)向來(lái)多是對(duì)自然美的歌詠，但也有一些題詠山水的篇什，歸趣并不在山水，而別有寄意。此詩(shī)即是一例。

從詩(shī)的內(nèi)容可知，此篇當(dāng)作于作者宦游途中?！八上旅┩の逶聸?，汀沙云樹(shù)晚蒼蒼”，正寫(xiě)稚川山水，是行旅之中偶值的一番景色。這景色似乎尋常，然而，設(shè)身處地站在“五月”“行人”角度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的佳處。試想，在仲夏的暑熱中，經(jīng)日跋涉后，向晚突然來(lái)到一個(gè)有山有水的地方。憩息于“松下茅亭”，放眼亭外，在水天背景上，那江中汀洲，隔岸的青山，上與云平的樹(shù)木，色調(diào)深沉怡目（“蒼蒼”），象在清水中洗浴過(guò)一樣，給人以舒暢之感。“涼”字就傳達(dá)了這種快感。

戴叔倫曾說(shuō)：“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前?！保ㄞD(zhuǎn)引自《司空表圣文集》卷三）這里的寫(xiě)景，著墨不多，有味外味，頗似元人簡(jiǎn)筆寫(xiě)意山水，確有“可望而不可置于眉睫之前”的意趣。

前二句寫(xiě)稚川山水予人一種美感，后二句則進(jìn)一步，寫(xiě)出稚川山水給人一種特殊的感發(fā)。第三句的“秋風(fēng)思”用晉人張翰故事。張翰被齊王冏辟為大司馬東曹掾，因秋風(fēng)起，思吳中家鄉(xiāng)菰菜、鱸魚(yú)，遂命駕而歸。這里的“秋風(fēng)思”代指鄉(xiāng)情歸思。它喚起人們對(duì)故鄉(xiāng)一切熟悉親愛(ài)的事物的深切憶念?！靶腥藷o(wú)限秋風(fēng)思”，這一情感的爆發(fā)，其誘因非他，乃是一個(gè)富于詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)──“隔水青山似故鄉(xiāng)”！

按因果關(guān)系，行人在發(fā)現(xiàn)“隔水青山似故鄉(xiāng)”之后方才有“無(wú)限秋風(fēng)思”。三、四句卻予以倒置，這是頗具匠心的。由于感情的激動(dòng)往往比理性的思索更迅速。人受外物感染，往往有不自知其所以然者，那原委往往頗費(fèi)尋思。把“隔水青山似故鄉(xiāng)”這一動(dòng)人發(fā)現(xiàn)于末句點(diǎn)出，也就更近情理，也更耐人尋味。歐陽(yáng)詹《蜀門(mén)與林蘊(yùn)分路后屢有山川似閩中，因寄林蘊(yùn)，蘊(yùn)亦閩人也》一詩(shī)與此詩(shī)意近：“村步如延壽，川原似福平。無(wú)人相與識(shí)，獨(dú)自故園情?！彼婚_(kāi)篇就寫(xiě)出那個(gè)動(dòng)人發(fā)現(xiàn)，韻味反淺?？梢?jiàn)同樣詩(shī)意，由于藝術(shù)處理不同，也會(huì)有高下之分的。

此詩(shī)的妙處不在于它寫(xiě)出一種較為普遍的思想感情，而在于它寫(xiě)出了這種思想感情獨(dú)特的發(fā)生過(guò)程，從而傳達(dá)出一種特殊的生活況味，耐人含詠。

蘭溪棹歌

涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚(yú)來(lái)上灘。

蘭溪，在今浙江蘭溪縣西南。棹（zhào召）歌，漁民的船歌。這首詩(shī)，仿擬民歌的韻致，以清新靈妙的筆觸，寫(xiě)出蘭溪一帶的山水之美，漁家的歡快之情，宛如一支妙曲，一幅佳畫(huà)。

首句“涼月如眉掛柳灣”是抬頭仰望天空?！皼鲈隆倍郑葘?xiě)出月色的秀朗

，又點(diǎn)出春雨過(guò)后涼爽宜人的氣候?！皰炝鵀场?，使人想象到月掛梢頭，光瀉蘭溪，細(xì)絳弄影，溪月相映增輝的情景。第二句“越中山色鏡中看”，是低頭觀看溪水，把蘭溪山水寫(xiě)得極為飄逸迷人。“鏡”，是喻溪水，并且暗示出月光的明潔，溪面的平靜，水色的清澈。這里，詩(shī)人沒(méi)有著意渲染疏星秀月，夾岸青山，只說(shuō)了“鏡中看”三字，而豐富的韻致恰恰就在這里。它啟發(fā)讀者去想象那幽雅的蘭溪山色，在溪水的倒影中，搖曳生姿，朦朧而飄渺，使人如墜入仙境一般。淡淡的筆墨，描繪出一個(gè)多么美妙的藝術(shù)境界。溪景誠(chéng)然至美，然而對(duì)于泛舟溪上的漁人來(lái)說(shuō)，最大的樂(lè)趣還在春潮漁汛：“蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚(yú)來(lái)上灘?！宾a鯉之類(lèi)的淡水魚(yú)，極愛(ài)新水（雨水）、逆流，一連三天的春雨，溪水猛漲，魚(yú)群聯(lián)翩而來(lái)?！疤一ㄓ辍辈粌H明示季節(jié)，更見(jiàn)美景快情：春水盎盎，魚(yú)搶新水，調(diào)皮地涌上溪頭淺灘，撥鰭擺尾，啪啪蹦跳，看到這種情景，怎不使人從心底漾起歡樂(lè)之情！

這首詩(shī)，從頭至尾沒(méi)有寫(xiě)到“人”，也沒(méi)有寫(xiě)到“情”，而讀來(lái)卻使人感到景中有人，景中有情。詩(shī)人將山水的明麗動(dòng)人，月色的清爽皎潔，漁民的欣快歡暢，淋漓盡致地展現(xiàn)在明澈秀麗的畫(huà)卷中，讀后給人以如臨其境的美感。從詩(shī)的結(jié)構(gòu)看，前二句是靜景，后二句是動(dòng)景，結(jié)句尤為生動(dòng)傳神，一筆勾勒，把整個(gè)畫(huà)面畫(huà)活了，使人感到美好的蘭溪山水充滿(mǎn)蓬勃生機(jī)，是全詩(shī)最精彩的點(diǎn)睛之筆。

蘇溪亭

蘇溪亭上草漫漫，誰(shuí)倚東風(fēng)十二闌？燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。 這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間與《蘭溪棹歌》相近。蘇溪在浙江義烏縣附近。

詩(shī)中所寫(xiě)的景是暮春之景，情是怨別之情。“蘇溪亭上草漫漫”，寫(xiě)出地點(diǎn)和節(jié)候。野草茁長(zhǎng)，遍地青青，已是暮春時(shí)節(jié)。這時(shí)的溪邊亭上，“春草碧色，春水淥波”，最容易喚起人們的離愁別緒，正為下句中的倚闌人渲染了環(huán)境氣氛?！罢l(shuí)倚東風(fēng)十二闌”，以設(shè)問(wèn)的形式，托出倚闌人的形象。在東風(fēng)吹拂中，斜倚闌干的那人是誰(shuí)呢？這凝眸沉思的身姿，多象《西洲曲》里的人：“鴻飛滿(mǎn)西洲，望郎上青樓。樓高望不見(jiàn)，盡日闌干頭。闌干十二曲，垂手明如玉。……”

這位倚闌人眼中所見(jiàn)、心中所思的是什么呢？“燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。”燕子還沒(méi)有回到舊窩，而美好的春光已快要完了。雖是眼中之景，卻暗喻著心中之情：游子不歸，紅顏將老?！耙煌熡晷踊ê?，正是“春事晚”的具體描繪。迷蒙的煙雨籠罩著一片沙洲，料峭春風(fēng)中的杏花，也失去了晴日下艷麗的容光，顯得凄楚可憐。這景色具體而婉曲地傳出倚闌人無(wú)端的悵惘，不盡的哀愁。如此寫(xiě)法，使無(wú)形之情因之而可見(jiàn)，無(wú)情之景因之而可思。宋人賀鑄《青玉案》詞里的警句：“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，可能就是受到這首唐詩(shī)的啟發(fā)的。

四句詩(shī)全是寫(xiě)景，而景語(yǔ)即情語(yǔ)，情景融渾無(wú)跡。詩(shī)人描寫(xiě)暮春景色濃郁而迷蒙，恰和倚闌人沉重而憂(yōu)郁的心情契合相印，詩(shī)韻人情，雋永醇厚。

作品辨?zhèn)?/h4>

今存戴叔倫集中多偽作,胡震亨《唐音統(tǒng)簽》發(fā)現(xiàn)戴集混有元代丁鶴年、明代劉嵩之偽作。

人物關(guān)系

有關(guān)戴叔倫的家庭，據(jù)史料所載，他先后取過(guò)兩位妻子，第一位是永州刺史韋采的女兒，繼室娶的則是殿中侍御史崔殷之女。他膝下究竟有幾個(gè)孩子，不知道。只知道他的繼室在公元787年左右過(guò)世時(shí)，撇下了一個(gè)僅有六歲的女兒。那年戴叔倫55歲，可謂晚年喪妻。他借女兒六歲生日的機(jī)會(huì)還寫(xiě)下一首《少女生日感懷》的七律詩(shī)，以此----“五逢晬日今方見(jiàn)/置爾懷中自惘然/乍喜老身辭遠(yuǎn)役/翻悲一笑隔重泉/欲教針線嬌難解/暫弄琴書(shū)性已便/還有蔡家殘書(shū)籍/可能分與外人傳”（今天又到了那曾為你過(guò)過(guò)五次的生日/可我把你抱在懷中時(shí)卻感到異常茫然/雖說(shuō)老父我慶幸自己還能在你身邊而沒(méi)遠(yuǎn)赴異鄉(xiāng)為官做事/但一想到與你剛剛?cè)ナ赖哪赣H相隔黃泉就悲上心頭/想教你做針線活兒可你還太小而不懂事/想讓你學(xué)琴棋書(shū)畫(huà)的本領(lǐng)可又怕你因此而喪失了孩子的那股天真勁兒/家里老父我留下的書(shū)籍雖像當(dāng)年蔡邕死后留給他女兒蔡文姬的一樣多/但恐怕只能傳給外人去讀了）。戴叔倫寫(xiě)完這首詩(shī)的三年后，也就是小女兒九歲時(shí)，自己也便離開(kāi)了人世。從這首詩(shī)上看，至少在當(dāng)時(shí)他身邊只有這一個(gè)女兒。

軼事典故

唐代著名田園詩(shī)人戴叔倫，幼年才思敏捷。一次，老師帶他到郊外游玩，來(lái)到一個(gè)名叫白店的地方，正好遇見(jiàn)一只白色的公雞站在高處啼叫。老師即興擬出上聯(lián)：白店白雞啼白晝；小叔倫邊走邊尋思，一直到了日頭偏西，還未想出恰當(dāng)?shù)膶?duì)句。后來(lái)，他們走到一個(gè)叫黃村的地方，恰巧碰到一只黃狗從大門(mén)內(nèi)竄出來(lái)，追著他們狂叫。這時(shí)，戴叔倫靈機(jī)一動(dòng)，馬上對(duì)出下聯(lián)：黃村黃犬吠黃昏。

人物評(píng)價(jià)

戴叔倫的詩(shī)，自唐人高仲武說(shuō)他“其骨稍軟”后，清代的紀(jì)曉嵐、翁方綱、喬億等人也都講他“雄渾不足”或“皮松肌軟”之類(lèi)的話。我倒不以為然，因?yàn)榇蠓渤錆M(mǎn)澹泊之意的詩(shī)，你讓它怒目圓睜或鏗鏘有聲也不大可能，雄渾與澹泊原本就是一對(duì)兒矛盾，非要二者兼?zhèn)淦饋?lái)，就是渾球兒的要求了。再則，紀(jì)曉嵐、翁方綱是何等脾氣與人物----那是拼命入世的大官人啊，所寫(xiě)的東西自然是“進(jìn)取”有余、“奮斗”剛強(qiáng)。而戴叔倫是不想逞強(qiáng)的，即使三十歲出頭時(shí)被劉晏推薦做了九品的秘書(shū)省正字，也還抒寫(xiě)著“野人無(wú)本意/散木任天材”的恬淡情愫。等到他升任御史時(shí)，對(duì)于仕途其實(shí)已有厭倦情緒了，諸如“早知名是病，不敢繡為衣”以及“身隨幻境勞多事/跡學(xué)禪心厭有名”之類(lèi)的詩(shī)句，就很能表明他激流勇退的心思。據(jù)說(shuō)在出仕前，他就曾半隱于小天臺(tái)山中，常與方外之士交往，甚至精研《易經(jīng)》，很打算求仙學(xué)道。其實(shí)，戴叔倫有他自己的詩(shī)歌觀，他曾說(shuō)：“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！彼{(lán)田那地方在陜西省，以盛產(chǎn)美玉聞名。但美玉在尚未開(kāi)采出山以及未加工前，猛地看去其實(shí)與一塊破石頭無(wú)異，自然不能把它放在眼前來(lái)觀賞，與其拿到眼前來(lái)看一塊破石頭，真不如去看它在山中被烈日照耀時(shí)所生發(fā)出的朦朧光芒。把這句話說(shuō)的更明白些，其實(shí)就是說(shuō)“詩(shī)貴朦朧”。當(dāng)然，這句話可能也還有另外一種指向----詩(shī)人與詩(shī)之關(guān)系，因?yàn)椤八{(lán)田生玉”這四字的本意指的是“只有藍(lán)田那地方才能產(chǎn)出美玉”，換言之----只有好詩(shī)人/才能出好詩(shī)；而好詩(shī)人未必就能夠拉到你跟前做成好朋友或好人，一但你離詩(shī)人近了/熟了/沒(méi)了神秘感，沒(méi)準(zhǔn)兒就開(kāi)始討厭他了。倘若再發(fā)現(xiàn)他有打嗝放屁的毛病，口臭腋臭的氣息，以往那美好詩(shī)人的形象很可能就被徹底糟蹋。若干年前，我去貴州出差，順便到貴州農(nóng)學(xué)院造訪了一下印象中還不錯(cuò)的詩(shī)人鄭單衣，可見(jiàn)面時(shí)驚聞他身上散發(fā)出濃烈的胡臭，就再也不想見(jiàn)他的人和詩(shī)了。估計(jì)戴叔倫是不會(huì)有胡臭的，即使有，也知道要躲人遠(yuǎn)一點(diǎn)，留個(gè)好印象。他讓人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看他的詩(shī)，自己也把詩(shī)寫(xiě)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的----年年五湖上，厭見(jiàn)五湖春。長(zhǎng)醉非關(guān)酒，多愁不為貧。山川迷道路，伊洛困風(fēng)塵。今日扁舟別，俱為滄海人。自唐人高仲武始，宋/元/明/清歷代評(píng)論者能比較認(rèn)可的基本是他的五律， 《中興間氣集》里所選的六首戴詩(shī)，全是五律。唐人姚合在《極玄集》里所選的七首戴詩(shī)，不是五律的也只有一首。唐人韋糓所編的《才調(diào)集》選戴詩(shī)四首，三首是五律。其實(shí)，從初唐到中唐，五律一直是詩(shī)壇上的主流詩(shī)體，即使是“省試詩(shī)”也是十二句的五言體，所以詩(shī)人大都對(duì)五言詩(shī)的寫(xiě)作下過(guò)極深功夫，而以五律或五言體見(jiàn)長(zhǎng)的詩(shī)人也就不獨(dú)戴叔倫一個(gè)了。 有一個(gè)情況是需要特別說(shuō)明的，那就是收在戴叔倫名下的詩(shī)，偽作及還不能確定的比較多。 《全唐詩(shī)》共收戴叔倫詩(shī)304首，基本是以明代的活字本唐人詩(shī)集/朱警的《唐百家詩(shī)》/胡震亨的《唐音統(tǒng)箋》/《文苑英華》以及清康熙年間席啟寓所編的《唐百名家集》等書(shū)為依據(jù)編纂而成。上世紀(jì)八十年代經(jīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所的蔣寅先生耙梳考證，暫時(shí)得出可確信為戴作的184首，可確定為偽作的56首，而備考之作依舊高達(dá)64首之多。戴詩(shī)的偽作及不確定之作的數(shù)量之所以很高，主要因?yàn)闅v經(jīng)宋/元時(shí)期的頻繁戰(zhàn)亂，各類(lèi)文集遭兵焚及散佚均很?chē)?yán)重，明代以后的民間私館刻本又基本屬傳抄性質(zhì)，七拼八湊，許多詩(shī)甚至都是唐代以后的人所寫(xiě)，故可做的考據(jù)工作依然很多。四百多年后的宋朝，也有位姓戴的詩(shī)人叫戴復(fù)古，詩(shī)名響徹東南半壁江山近五十年，這人便是戴叔倫的后裔。若比較二人的詩(shī)，我其實(shí)更喜歡戴復(fù)古的，也常摘他的對(duì)偶詩(shī)句寫(xiě)成對(duì)聯(lián)贈(zèng)給友人，諸如“心寬忘地窄/亭小得山多”、“無(wú)心當(dāng)世用/袖手看人忙”、“一心似水惟平好/萬(wàn)事如棋不著高”、“菊花到死猶堪惜/秋葉雖紅不耐觀”、“苦恨好山移不得/生憎俗客去還來(lái)”等等。