安藤忠雄（普利茲克獎(jiǎng)得主）

個(gè)人經(jīng)歷

1941年9月13日出生，出生于日本大阪。1957年左右，開(kāi)始練習(xí)職業(yè)拳擊。1959～1961年，考察日本傳統(tǒng)建筑。1962～1969年，游學(xué)于美國(guó)、歐洲和非洲。1969年，創(chuàng)辦“安藤忠雄建筑研究所”（Tadao Ando Architecture&Associates）。1969年在大阪成立安藤忠雄建筑研究所，設(shè)計(jì)了許多個(gè)人住宅。其中位在大阪的“住吉的長(zhǎng)屋（住吉の長(zhǎng)屋）”獲得很高的評(píng)價(jià)。1980年代在關(guān)西周邊（特別是神戶(hù)?北野町、大阪心齋橋一帶）設(shè)計(jì)了許多商業(yè)設(shè)施、寺廟、教會(huì)等。1987年 - 擔(dān)任耶魯大學(xué)的客座教授。1988年 - 擔(dān)任哥倫比亞大學(xué)的客座教授。1990年代之后公共建筑、美術(shù)館，及海外的建筑設(shè)計(jì)案開(kāi)始增加。1989年 - 擔(dān)任哈佛大學(xué)的客座教授。1995年 - 獲得普利茲克建筑獎(jiǎng)。1997年 - 執(zhí)教于日本東京大學(xué)建筑系，并擔(dān)任東京大學(xué)工學(xué)部教授。2003年 - 從東京大學(xué)退休，轉(zhuǎn)任名譽(yù)教授。2005年 - 獲得東京大學(xué)的終身特別榮譽(yù)教授。2011年 - 擔(dān)任東南大學(xué)的客座教授。安藤忠雄，高中畢業(yè)后，參加了Semi Mode研究班（Semi Mode Seminar，Seminar是一種由大學(xué)教授創(chuàng)立的研究班，屬于大學(xué)教育的一種），Semi Mode研究班是由已故的長(zhǎng)澤節(jié)所創(chuàng)立，被稱(chēng)作是“傳說(shuō)中的美術(shù)學(xué)?！保厴I(yè)生包括飯野和好、金子功、寺門(mén)孝之、山本耀司等人，畢業(yè)生大多都是如今在業(yè)界第一線活躍的創(chuàng)意工作者。之后獨(dú)自利用各種通道學(xué)習(xí)了室內(nèi)設(shè)計(jì)和制圖等技巧。在成為建筑師之前，曾擔(dān)任過(guò)以關(guān)西為中心，許多茶館和咖啡廳的室內(nèi)設(shè)計(jì)。安藤忠雄甚有傳奇性，年少時(shí)家境貧困，童年在木工作坊度過(guò)。在成為建筑師前，曾任貨車(chē)司機(jī)及職業(yè)拳手（成績(jī)：23戰(zhàn)13勝3敗7平手），其后在沒(méi)有經(jīng)過(guò)正統(tǒng)訓(xùn)練下成為專(zhuān)業(yè)的建筑師。正因?yàn)榇?，安藤素有“沒(méi)文化的日本鬼才”之稱(chēng)。安藤忠雄是利用拳擊比賽贏得的獎(jiǎng)金，前往美國(guó)、歐洲、非洲、亞洲旅行，也順便觀察各地獨(dú)特的建筑。那個(gè)時(shí)候，他的攝影作品被使用在建筑師路易·康的作品集中。安藤忠雄是雙胞胎中的哥哥。雙胞胎中的弟弟是北山孝雄，在東京開(kāi)設(shè)北山創(chuàng)造研究所，經(jīng)營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)顧問(wèn)、商品設(shè)計(jì)。3兄弟中最小的弟弟是建筑師北山孝二郎（因?yàn)榕c美國(guó)建筑師彼得;愛(ài)森曼的合作而知名）。最初的建筑作品——Rose Garden（ローズガーデン、玫瑰花園；位在神戶(hù)市生田區(qū)）是在1977年時(shí)，與弟弟孝雄所屬的浜野商品研究所一起共同合作。安藤忠雄自學(xué)建筑。1969年創(chuàng)立安藤忠雄建筑研究所。1976年完成位于大阪府的住吉長(zhǎng)屋，是兩層高的混凝土住宅，已顯現(xiàn)其設(shè)計(jì)風(fēng)格。其后獲得日本建筑學(xué)會(huì)賞。1980年代參與關(guān)西周邊地區(qū)（神戶(hù)北野、大阪心齋橋）的商業(yè)建筑設(shè)計(jì)，1990年代以后，參與公共建筑、美術(shù)館建筑等大型計(jì)劃。之后接連發(fā)表了以清水混凝土建造的住宅和商業(yè)建筑，引起風(fēng)潮和討論，名聲也開(kāi)始快速累積，從博物館、娛樂(lè)設(shè)施、宗教設(shè)施、辦公室等，作品的領(lǐng)域?qū)拸V，通常都是大型規(guī)模的建筑。但也有人認(rèn)為失去了安藤早期的小型建筑特有的魅力。1995年，安藤忠雄獲得建筑界最高榮譽(yù)普利茲克獎(jiǎng)，他把10萬(wàn)美元獎(jiǎng)金捐贈(zèng)予1995年神戶(hù)大地震后的孤兒。

成就影響

主要成果

undefined：備注信息

undefined：中國(guó)臺(tái)灣中國(guó)上海

undefined：日本大阪府

undefined：大阪府

undefined：兵庫(kù)縣蘆屋市

undefined：京都府

undefined：京都府

undefined：沖繩縣

undefined：兵庫(kù)縣

undefined：東京都

社會(huì)影響

安藤為一自學(xué)成功的建筑師，他并沒(méi)有獲得任何的學(xué)位，也無(wú)得自任何大師的傳授，安藤的成功歸因于他廣泛多方面的閱讀與旅行，親身體驗(yàn)這些歷史建筑而獲得啟發(fā)，直到今天他仍持續(xù)而不間斷。安藤第一次感覺(jué)到建筑空間的存在，是置身于羅馬萬(wàn)神廟之中。安藤曾說(shuō)道：“我所感覺(jué)到的是一個(gè)真正存在的空間。當(dāng)建筑以其簡(jiǎn)潔的幾何排列，被從穹頂中央一個(gè)直徑為9米的洞孔，所射進(jìn)的光線照亮?xí)r，這個(gè)建筑的空間才真正地存在。在這種條件下的物體和光線，在大自然里是不會(huì)感覺(jué)到的，這種感覺(jué)只有通過(guò)建筑這個(gè)中介體才能獲得，真正能打動(dòng)我的，就是這種建筑的力量。”

安藤忠雄是當(dāng)今最為活躍、最具影響力的世界建筑大師之一，也是一位從未接受過(guò)正統(tǒng)的科班教育，完全依靠本人的才華稟賦和刻苦自學(xué)成才的設(shè)計(jì)大師。在30多年的時(shí)間里，他創(chuàng)作了近150項(xiàng)國(guó)際著名的建筑作品和方案，獲得了包括有建筑界“諾貝爾獎(jiǎng)”之稱(chēng)的普利茲克獎(jiǎng)等在內(nèi)的一系列世界建筑大獎(jiǎng)。安藤亦開(kāi)創(chuàng)了一套獨(dú)特、嶄新的建筑風(fēng)格，以半制成的厚重混凝土，以及簡(jiǎn)約的幾何圖案，構(gòu)成既巧妙又豐富的設(shè)計(jì)效果。安藤的建筑風(fēng)格靜謐而明朗，為傳統(tǒng)的日本建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)劃時(shí)代的啟迪。他的突出貢獻(xiàn)在于創(chuàng)造性地融合了東方美學(xué)與西方建筑理論；遵循以人為本的設(shè)計(jì)理念，提出“情感本位空間”的概念，注重人、建筑、自然的內(nèi)在聯(lián)系。安藤忠雄還是哈佛大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、耶魯大學(xué)的客座教授和東京大學(xué)教授，其作品和理念已經(jīng)廣泛進(jìn)入世界各個(gè)著名大學(xué)建筑系，成為年輕學(xué)子追捧的偶像。

榮譽(yù)記錄

1979年 - 日本建筑學(xué)會(huì)賞（住吉長(zhǎng)屋）

1983年 - 日本文化設(shè)計(jì)賞（六甲集合住宅）

1985年 - 芬蘭建筑師協(xié)會(huì)阿爾瓦·阿爾托（Alvar Aalto）獎(jiǎng)

1986年 - 藝術(shù)選獎(jiǎng)文部大臣賞新人賞（中山邸）

1985年 - 每日設(shè)計(jì)賞

1987年 - 每日藝術(shù)賞（六甲教會(huì)）

1988年 - 第13回吉田五十八賞（城戶(hù)崎?。?/p>

1989年 - 法國(guó)建筑學(xué)院獎(jiǎng)賞

1990年 - 大阪藝術(shù)賞

1991年 - 美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)（AIA）榮譽(yù)會(huì)員、美國(guó)科學(xué)院和文學(xué)藝術(shù)研究所Arnold W. Brunner紀(jì)念獎(jiǎng)

1992年 - 第1屆卡爾斯伯格（Carlsberg）建筑獎(jiǎng)（丹麥）

1993年 - 皇立英國(guó)建筑師協(xié)會(huì)（RIBA）榮譽(yù)會(huì)員、日本藝術(shù)院賞

1994年 - 第26回日本藝術(shù)大賞（大阪飛鳥(niǎo)博物館）

1994年 - 年度朝日賞、第7回國(guó)際設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、法國(guó)藝術(shù)及文學(xué)勛章（騎士級(jí)）

1995年 - 年普利茲克獎(jiǎng)、日本文化設(shè)計(jì)獎(jiǎng)（六甲集合住宅）

1996年 - 第8回高松宮殿下紀(jì)念世界文化賞、第1屆國(guó)際教會(huì)建筑獎(jiǎng)

1997年 - 德國(guó)建筑師協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)員、皇立英國(guó)建筑師協(xié)會(huì)皇家金獎(jiǎng)?wù)隆⒌?回大阪吉瓦尼斯獎(jiǎng)、法國(guó)藝術(shù)及文學(xué)勛章（提升至軍官級(jí)）

2002年 - 美國(guó)建筑師聯(lián)盟金牌（AIA金牌）、京都賞思想?藝術(shù)部門(mén)受賞

2005年 - 國(guó)際建筑師聯(lián)盟金牌（UIA金牌）

社會(huì)活動(dòng)

展覽會(huì)1978 美國(guó)10個(gè)城市巡回展1979 受匈牙利建筑師協(xié)會(huì)邀請(qǐng)舉辦個(gè)展1991 紐約現(xiàn)代美術(shù)館舉辦個(gè)展1993 巴黎蓬皮杜中心舉辦個(gè)展倫敦皇家建筑師協(xié)會(huì)舉辦個(gè)展1994 馬德里、巴塞羅那舉辦個(gè)展1994-1995 意大利維琴察舉辦個(gè)展1996 第六屆威尼斯雙年展國(guó)際建筑展參展1998 韓國(guó)漢城國(guó)立當(dāng)代美術(shù)館舉辦個(gè)展，倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院舉辦個(gè)展1999 柏林Aedes Est展廊舉辦個(gè)展1999-2000 芝加哥、匹茲堡、多倫多各屆普立茲克建筑學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)哒褂[會(huì)參展洛杉磯現(xiàn)代美術(shù)館舉辦的“20世紀(jì)建筑展”參展2000-2005 世界巡回展“世界美術(shù)館展”參展2001 圣路易斯美術(shù)館舉辦個(gè)展2002 第8屆威尼斯雙年展國(guó)際建筑展參展2002-2003 克拉克美術(shù)館舉辦個(gè)展

語(yǔ)錄名言

建筑理念東西方的融合安藤飄游四方旅游世界各地，目的是為了將其所見(jiàn)所聞與他個(gè)人的形式結(jié)合，安藤認(rèn)為萬(wàn)神廟的靜態(tài)幾何布局形式的垂直發(fā)展的空間，與日本建筑具有明顯的水平方向性的空間概念形成對(duì)比；萬(wàn)神廟是西方建筑空間的典型代表，兩者存在著強(qiáng)烈的沖突。安藤就是要將這兩種對(duì)立的空間觀念融和起來(lái)，使其獨(dú)樹(shù)一幟。對(duì)于現(xiàn)代機(jī)能主義進(jìn)行批判安藤的建筑一直是對(duì)現(xiàn)代主義的批判。他借用了現(xiàn)代主義的形式，并對(duì)整個(gè)現(xiàn)代主義進(jìn)行批判改造。安藤運(yùn)用現(xiàn)代主義的材料、語(yǔ)匯以及在建筑中具社會(huì)影響力的教條，向機(jī)能主義偏執(zhí)的思潮進(jìn)攻。安藤反機(jī)能主義，是對(duì)于具有空調(diào)和戶(hù)戶(hù)相對(duì)建筑的立面，他認(rèn)為這種舒適建筑切割了人和自然的聯(lián)系。對(duì)安藤來(lái)說(shuō)，建筑是人與自然之間的中介，是一脆弱的、理性的庇護(hù)所。他重復(fù)地再現(xiàn)“住吉的長(zhǎng)屋”的風(fēng)格，因?yàn)樵谶@個(gè)設(shè)計(jì)中他在城市建造了另外一個(gè)世界，人們的生活似乎又重回了大自然的懷抱。安藤認(rèn)為真正后現(xiàn)代文化不應(yīng)存在于消極、享樂(lè)，以過(guò)度的服務(wù)來(lái)滿(mǎn)足消費(fèi)文化的需要，而是應(yīng)包含在禁欲主義的“道”中。住吉的長(zhǎng)屋的原型，即是安藤對(duì)當(dāng)時(shí)生活方式所作的反省與抗議。他認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中，消費(fèi)主義的抬頭使精神漸趨沒(méi)落必須加以抗拒，并希望在生活中保有傳統(tǒng)形式，并在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展、超越，進(jìn)而能創(chuàng)造新的文化。封閉－開(kāi)放的都市觀安藤忠雄早期對(duì)都市一直是采取一種封閉的態(tài)度，安藤實(shí)際上是“城市游擊戰(zhàn)”的擁護(hù)者，他主張不必注重社會(huì)和城市的立場(chǎng)。安藤的作品中，讓人開(kāi)始意識(shí)到都市公共空間的個(gè)性，應(yīng)該于1984年京都高瀨川邊的復(fù)合性商業(yè)設(shè)施Time’s。安藤除了發(fā)揮他慣用的動(dòng)線回游的手法之外，更將建筑物朝向河邊開(kāi)放，塑造出多種層次的空間，面對(duì)自然加以敞開(kāi)，為橋邊過(guò)往人們創(chuàng)造了新的公共空間。在Time’s之后，安藤開(kāi)始對(duì)都市展開(kāi)各種積極的提案，他針對(duì)大阪市區(qū)里一棟歷史建筑物（中央公會(huì)堂）所在的中之島區(qū)域加以規(guī)劃，他提出都市核urban Egg與地層空間space Strata的構(gòu)想，在歷史建筑物的內(nèi)部嵌入蛋型的市民劇場(chǎng)，利用地下層開(kāi)挖的大空間與地面親水廣場(chǎng)的連結(jié)，塑造出生動(dòng)而有趣的都市空間。在這個(gè)規(guī)劃案中可讀出安藤忠雄對(duì)于周遭環(huán)境的響應(yīng)，已經(jīng)不同于以往封閉的態(tài)度，他采取了“嵌入”與“挖空”兩種手法在既有的紋理脈絡(luò)中。在組織建筑群體上，他將原本只限定于建筑物內(nèi)部的動(dòng)線回游手法，擴(kuò)大到都市空間的尺度，藉由人行的步道、街道，重新組構(gòu)都市的路徑。建筑構(gòu)成三要素安藤相信構(gòu)成建筑必須具備三要素：第一要素是可靠的材料，就是真材實(shí)料；這真材實(shí)料可以是如純粹樸實(shí)的水泥，或未刷漆的木頭等物質(zhì)。第二因素是正宗完全的幾何形式，這種形式為建筑提供基礎(chǔ)和框架，使建筑展現(xiàn)于世人面前；它可能是一個(gè)主觀設(shè)想的物體，也常常是一個(gè)三度空間結(jié)構(gòu)的物體。當(dāng)幾何圖形在建筑中運(yùn)用時(shí)，建筑形體在整個(gè)自然中的地位就可很清楚的跳脫界定，自然和幾何產(chǎn)生互動(dòng)。幾何形體構(gòu)成了整體的框架，也成為周?chē)h(huán)境景色的屏幕，人們?cè)谏厦嫘凶?、停留、不遇期的邂逅，甚至可以和光的表達(dá)有密切的聯(lián)系。借由光的影子閱讀出空間疏密的分布層次。經(jīng)過(guò)這樣處理，自然與建筑既對(duì)立又并存。最后一個(gè)因素是”自然”；在這兒所指的自然并非是原始的自然，而是人所安排過(guò)的一種無(wú)序的自然或從自然中概括而來(lái)的有序的自然－－人工化自然！安藤所謂的自然，并非泛指植栽化的概念，而是指被人工化的自然、或者說(shuō)是建筑化的自然。他認(rèn)為植栽只不過(guò)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種美化方式，僅以造園及其中植物之季節(jié)變化作為象征的手段極為粗糙。抽象化的光、水、風(fēng)。這樣的自然是由素材與以幾何為基礎(chǔ)的建筑體同時(shí)被導(dǎo)入所共同呈現(xiàn)的。經(jīng)典語(yǔ)錄1．在建筑中的墻體中，有的是侵入性的，有的是抵御性的。換言之，它們既可能是暴突的，也可能是拒絕的。迄今為止，在我設(shè)計(jì)的一系列都市住宅中，墻體無(wú)疑表現(xiàn)為侵入性的，在沉寂中具有一種暴力的因素。這些墻體試圖對(duì)當(dāng)代社會(huì)的本質(zhì)提出質(zhì)疑。2．在我的都市住宅中，封閉的建筑中都包含有數(shù)層的空間和庭院。室外環(huán)境被不可置否的切斷了，一個(gè)新的獨(dú)立的世界在內(nèi)部誕生。3．城市空間中的墻體與那些暴突的或拒絕的墻體根本不同，在開(kāi)始的時(shí)候，它們似乎是在向觀者諂媚。換言之，在邀入的時(shí)候必定拒絕，在拒絕的時(shí)候必定邀入。他們表現(xiàn)的是一種建筑的背叛。4．如果要使街道和房屋表現(xiàn)出親和，通道則不應(yīng)為封閉的走廊。公共和私密空間的相互滲透使它們具有活力，使人們能夠體驗(yàn)各自空間里的生活。5．一個(gè)建筑場(chǎng)地是街道和城市河流上的一片池塘，它是以天空為頂棚的房屋。光和風(fēng)1．光賦予美以戲劇性，風(fēng)和雨通過(guò)他們對(duì)人體的作用給生活增添色彩。建筑是一種媒介，使人們?nèi)ジ惺茏匀坏拇嬖凇?．在我的作品中，光永遠(yuǎn)是一種把空間戲劇化的重要元素。3．在庭院中，自然每天都展現(xiàn)一個(gè)不同的方面。庭院是在住屋中展開(kāi)的生活核心，它引介著諸如光、風(fēng)和雨這些自然現(xiàn)象，而他們?cè)诔鞘兄姓诒蝗藗兯鼌s。4．通過(guò)將自然和光引入那些與城市環(huán)境相隔離的簡(jiǎn)單幾何體中，我創(chuàng)造了復(fù)雜的空間。我把非凡注入到最為平凡的熟悉的環(huán)境－－住屋之中，并以此促使人們重新認(rèn)識(shí)平凡。5．在西方，有一種與建筑空間互相交織的空間，這種空間出現(xiàn)在封閉空間與開(kāi)場(chǎng)空間的遭遇處。個(gè)體意識(shí)的印記1．原省的風(fēng)景之一中隱藏在黑暗之中的意識(shí)，是一束在深度中逐漸消逝的光線，是一種冰冷的觸覺(jué)，只在幽暗孔家中令人恐懼的柱列。從柱列中發(fā)出的笑聲?；貞?yīng)著昏暗、搖曳的光線。2．我所能做的是把現(xiàn)代建筑往前推進(jìn)一點(diǎn)，請(qǐng)去發(fā)掘他的各種可能性－－去使用那些被它遺忘的東西。建筑必須以一種非常特殊的方式與城市和社會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)，避免沉溺于諸如歷史性或符號(hào)學(xué)之類(lèi)的處理技巧。3．對(duì)我來(lái)說(shuō)，重要的是去平衡設(shè)計(jì)中的邏輯和非邏輯。4．我希望我的建筑超越幾何大小上的物理界限。我希望人們自問(wèn)居住究竟是什么，喚醒人們身體中對(duì)生活的感覺(jué)。5．我的建筑以少量的幾種材料和對(duì)質(zhì)感的直接表現(xiàn)為特征。至于空間的構(gòu)成，我的空間并不是功能的直接反映。力場(chǎng)1．關(guān)于建筑有很多種看法。然而，廣義地來(lái)說(shuō)建筑是城市的一種重要組成因素，建筑師應(yīng)該承擔(dān)對(duì)城市的責(zé)任。2．一個(gè)山坡要求一種綜合性、包容性的場(chǎng)地處理，引發(fā)對(duì)三維的“空無(wú)”的創(chuàng)造。3．被框定的天空產(chǎn)生了光和影，促使人們?nèi)ニ伎甲匀坏囊饬x，幫助人們理解空間的組織因素。場(chǎng)地意匠就是對(duì)大地的三維設(shè)計(jì)。4．日本是從人工環(huán)境和大自然的融合中發(fā)展出來(lái)的，它產(chǎn)生于對(duì)地形的識(shí)讀和對(duì)自然的意識(shí)。高速的城市化過(guò)程阻礙了建筑從自然中獲得了幫助，而建筑自身是無(wú)法創(chuàng)造怡人的環(huán)境的。5．在一個(gè)場(chǎng)地中，建筑試圖去控制空無(wú)，而空無(wú)同時(shí)也在控制著建筑。如果一個(gè)建筑想要獲得自律和特性，不僅是建筑，空無(wú)本身也應(yīng)具有自身的邏輯。墻的意愿1．如同沙漠中的堡壘，一片墻體并不僅僅是一個(gè)保護(hù)性的屏障，而且是一個(gè)精神的橋頭堡，在不斷變化著的城市中清晰地肯定著自身的存在，并拒絕任何社區(qū)的預(yù)先關(guān)注。2．也許因?yàn)閴γ媸瞧降?，它誘使人們?cè)谏厦嫱慨?huà)。然而，這種引誘應(yīng)該被抵制，涂鴉的墻面被剝奪了材質(zhì)的意義。在成為標(biāo)記的同時(shí)，它喪失了自己的存在。3．等跨的框架結(jié)構(gòu)是現(xiàn)代建筑的基礎(chǔ)，它剝奪了柱子的意義、神圣的特性和韻律。這就是為什么墻體取代了柱子成為建筑主題的原因。4．一片封閉的墻體并不是僅僅是防御性的，它是入侵性的，表現(xiàn)著占有者在城市中居住的強(qiáng)烈意愿。同時(shí)，它提供了一個(gè)私密生活在內(nèi)部得以展開(kāi)的場(chǎng)所。5．一片墻體是城市邏輯和場(chǎng)地邏輯的相遇點(diǎn)，它是城市結(jié)構(gòu)中最小的，也是最基本的校準(zhǔn)器。純質(zhì)的層疊的風(fēng)景1．當(dāng)柱子、墻體和單個(gè)的建筑要素被置于相互聯(lián)系之中時(shí)，風(fēng)景逐漸開(kāi)始顯示出一種更高層次的建筑性品質(zhì)。2．我的目標(biāo)似乎是創(chuàng)造一種抽取了人性、功能性和生活方式的抽象空間，因?yàn)槲业慕ㄖ紫缺憩F(xiàn)為裸露的空間，凡是我所追求的是原型空間而不是抽象的空間。3．高度秩序化的幾何性和人們?nèi)粘Ｉ畹拿軐?dǎo)致了一種沖突，這有助于產(chǎn)生新的空間，建筑由此獲得清晰的認(rèn)同性。4．由等垮的框架結(jié)構(gòu)營(yíng)造的均質(zhì)空間是現(xiàn)代建筑的首要基礎(chǔ)，而我則傾向于創(chuàng)造一種看似簡(jiǎn)單而實(shí)際尚遠(yuǎn)不止于此的空間－－那就是在單純化中產(chǎn)生的復(fù)雜空間。5．個(gè)體空間圍合而開(kāi)放，聚合起來(lái)就創(chuàng)造了一個(gè)整體。這并不單純是局部的聚合，這些局部也不受外部的控制。單個(gè)的元素是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，單個(gè)元素與整體之間的關(guān)系永遠(yuǎn)被認(rèn)為反映這涉及從內(nèi)部發(fā)展的過(guò)程。