魏源
人物生平
清乾隆五十九年三月二十四日（1794年4月23日），魏源生于湖南邵陽縣金潭（今邵陽市隆回縣司門前鎮(zhèn)）。魏源七歲從塾師劉之綱、魏輔邦讀經(jīng)學(xué)史，?？嘧x至深夜。九歲赴縣城應(yīng)童子試，考官指著畫有“太極圖”的茶杯提出“杯中含太極”囑對。魏源摸著懷中二麥餅對曰：“腹內(nèi)孕乾坤?！奔螒c十五年（1810年）庚午科取秀才。嘉慶十六年（1811年）辛未歲試補(bǔ)廩膳生。嘉慶十八年癸酉科選拔貢。嘉慶二十五年（1820年）全家遷居江蘇揚(yáng)州新城。道光二年（1822年）壬午科中式舉人第二名。道光五年（1825年）受江蘇布政使賀長齡之聘，輯《皇朝經(jīng)世文編》120卷；又助江蘇巡撫陶澍辦漕運(yùn)、水利諸事。撰《籌漕篇》、《籌鹺篇》和《湖廣水利論》等。道光九年（1829年），應(yīng)禮部會(huì)試，與龔自珍雙雙落第，房考劉逢祿作《兩生行》哀之，從此龔魏齊名。魏捐內(nèi)閣中書舍人候補(bǔ)，內(nèi)閣藏書豐富，乃博覽史館秘閣官書及士大夫私家著述。時(shí)社會(huì)動(dòng)亂加劇，他目睹江華瑤民起義，深感清政權(quán)的腐敗；道光二十年爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭，外國侵略危機(jī)使他更加憤激，進(jìn)一步激發(fā)了愛國熱情。道光十二年（1832年），魏源來到南京即相中地處城西清涼山下烏龍?zhí)哆?，，史稱"詩巷"的龍?bào)蠢飽|側(cè)購地建3進(jìn)草堂，初始魏源為愛屋起名“湖子草堂”后改名“小卷阿”。并在潭邊淺水處建有“宛在亭”。魏源后半生，長年居住此處，其名著《海國圖志》即在此處撰寫完成。其間，他與時(shí)任江蘇巡撫的林則徐往來甚密。道光二十一年（1841年），魏源入兩江總督裕謙幕府，直接參與抗英戰(zhàn)爭，并在前線親自審訊俘虜。后見清政府和戰(zhàn)不定，投降派昏庸誤國，憤而辭歸，立志著述。道光二十二年（1842年）完成了《圣武記》，敘述了清初到道光年間的軍事歷史及軍事制度。在文中提出“今夫財(cái)用不足國非貧，人材不競之謂貧；令不行于海外國非贏，令不行于境內(nèi)之謂贏。故先王不患財(cái)用，而惟亟人材；不憂不逞志于四夷，而憂不逞志于四境。官無不材，則國楨富；境無廢令，則國柄強(qiáng)”的人才論觀點(diǎn)。道光二十四年（1844年）甲辰，魏源再次參加禮部會(huì)試，中進(jìn)士，以知州用，分發(fā)江蘇，任東臺、興化知縣。期間改革鹽政、筑堤治水。他依據(jù)林則徐所輯的西方史地資料《四州志》，參以歷代史志、明以來《島志》及當(dāng)時(shí)夷圖夷語編成《海國圖志》50卷，后經(jīng)修訂、增補(bǔ)，到咸豐二年（1852）成為百卷本。囊括了世界地理、歷史、政制、經(jīng)濟(jì)、宗教、歷法、文化、物產(chǎn)。咸豐元年（1851年），魏源授高郵州知州，公余整理著述，咸豐三年（1853）完成了《元史新編》。后以“遲誤驛報(bào)”，“玩視軍機(jī)”革職。旋復(fù)職，他以年逾六旬，遭遇坎坷，以世亂多故而辭去。晚年，潛心學(xué)佛，法名承貫，輯有《凈土四經(jīng)》。咸豐七年三月初一日（1857年3月26日），卒于杭州東園僧舍，終年63歲，葬杭州南屏山方家峪。
主要作品
著述
魏源學(xué)識淵博，著作很多，主要有《書古微》《詩古微》《默觚》《老子本義》、《圣武記》《元史新編》和《海國圖志》等。其它著述還有：《古微堂詩文集》、《公羊古微》《曾子發(fā)微》《子思子發(fā)微》《高子學(xué)譜》《孝經(jīng)集傳》《孔子年表》、《孟子年表》《小學(xué)古經(jīng)》《大學(xué)古本發(fā)微》《兩漢古文家法考》《論學(xué)文選》、《明代兵食二政錄》《春秋繁露注》《墨子注》《孫子集注》等若干卷。作品結(jié)集為《魏源全集》。
《海國圖志》
《海國圖志》是魏源受林則徐囑托而編著的一部世界地理歷史知識的綜合性圖書。它以林則徐主持編譯的不足九萬字的《四洲志》為基礎(chǔ)，將當(dāng)時(shí)搜集到的其他文獻(xiàn)書刊資料和魏源自撰的很多篇論文進(jìn)行擴(kuò)編，初刻于道光二十二年，為五十卷。道光二十七年增補(bǔ)刊刻為六十卷。隨后，又輯錄徐繼畬在道光二十八年所成的《瀛環(huán)志略》及其他資料，補(bǔ)成一百卷，于咸豐二年刊行于世。
《圣武記》
《圣武記》書中談到18世紀(jì)西北地區(qū)穆斯林的反清起義問題。共14卷，前10卷以紀(jì)事本末體記述清王朝建立至道光年間的軍事歷史,后4卷《武功余記》為作者對有關(guān)軍事問題的論述。
詩作
《曉窗》《湘江舟行》《三湘棹歌》《寰海十章》
主要成就
革新圖強(qiáng)
魏源是一個(gè)進(jìn)步的思想家、史學(xué)家和堅(jiān)決反對外國侵略的愛國學(xué)者。他積極要求清政府進(jìn)行改革，強(qiáng)調(diào)：“天下無數(shù)百年不弊之法，無窮極不變之法，無不除弊而能興利之法，無不易簡而能變通之法。”他著重于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革，在鴉片戰(zhàn)爭前后提出了一些改革水利、漕運(yùn)、鹽政的方案和措施，要求革除弊端以有利于“國計(jì)民生”，認(rèn)為“變古愈盡，便民愈甚”。這些主張不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義，對于后來的資產(chǎn)階級變法維新運(yùn)動(dòng)起了積極的推動(dòng)作用。
反對侵華
魏源堅(jiān)決反對西方資本主義的侵華活動(dòng)，提出了反侵略的主張與辦法。他對人民群眾的力量有一定的認(rèn)識，同林則徐“民心可用”的觀點(diǎn)相一致，提出“義民可用”的主張。他從三元里和臺灣等地人民抗英斗爭中得到鼓舞。在三元里人民痛擊英國侵略者之后，他滿懷激情地以“同仇敵愾士心齊，呼市俄聞十萬師”，“前時(shí)但說民通寇，此日翻看吏縱夷”的詩句，熱情謳歌三元里人民的抗英斗爭，憤怒聲討投降派為侵略軍解圍的可恥行經(jīng)，并在《海國圖志》中寫道：“三元里之戰(zhàn)，以區(qū)區(qū)義兵，圍夷酋，斬夷師，殲夷兵，以欵開網(wǎng)之而逸，孰謂我兵陸戰(zhàn)之不如夷者？”又說“廣東之?dāng)匾氖?，捐艦者皆義民”，“兩禽夷舶于臺灣，火攻夷船于南澳者亦義民”。他主張利用和依靠人民群眾作為抵抗外來侵略的主要力量，與投降派“防民甚于防寇”的反動(dòng)政策形成鮮明的對照。
為了有效地進(jìn)行抵抗，他反對“浪戰(zhàn)”，而主張“以守為戰(zhàn)”。他總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出“自守之策二：一曰守外洋不如守?？?，守?？诓蝗缡貎?nèi)河；一曰調(diào)客兵不如練土兵，調(diào)水師不如練水勇”，主張采取誘敵深入的策略，“設(shè)阱以待虎，設(shè)以待魚”，以殲滅來犯者。這種相信熟悉情況的當(dāng)?shù)厝嗣袢罕?，發(fā)揮他們的長處和抗敵的積極性來組織反侵略武裝力量，并采取機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，是切合于當(dāng)時(shí)敵強(qiáng)我弱，敵寡我眾的客觀實(shí)際的，也是完全可行的。
興辦實(shí)業(yè)
魏源同林則徐一樣，是鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期“睜眼看世界”，最有眼光的人物。他既堅(jiān)決反抗侵略，又重視了解和學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，作為對付侵略的重要方法。他在《海國圖志》中很好貫徹并發(fā)揮了林則徐了解和學(xué)習(xí)西方的思想和做法，提出了“師夷長技以制夷”的正確口號，認(rèn)為“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之”，把學(xué)習(xí)西方的“長技”提高到關(guān)系國家民族安危的大事來認(rèn)識，使之在當(dāng)時(shí)社會(huì)上發(fā)生了振聾發(fā)聵的重大影響，針對當(dāng)時(shí)封建頑固派把西方先進(jìn)的工藝技術(shù)一概目之為“奇技淫巧”的無知，他指出，“有用之物，即奇技而非淫巧”，必須認(rèn)真加以學(xué)習(xí)，而不能盲目自大，自甘落后，為此，他提出一套具體方案，不但包括了官辦軍事工業(yè)，改進(jìn)軍隊(duì)武器裝備的內(nèi)容，而且提出了興辦民用工業(yè)，允許商民自由興辦工業(yè)的主張。其中包含了例如：“量天尺、千里鏡、龍尾車、鳳鋸、水鋸、火輪舟、自來火、自轉(zhuǎn)碓、千金秤之屬，凡有益民用者，皆可于此造之”，主張以后“沿海商民，有自愿仿設(shè)廠局，以造船械，或自用，或出售者，聽之”。他還倡議“立譯館翻夷書”，并“于閩粵二省武試，增設(shè)水師一科，有能造西洋戰(zhàn)艦、火輪舟、造飛炮火箭、水雷奇器者，為科甲出身”，以獎(jiǎng)勵(lì)科學(xué)發(fā)明。他認(rèn)為這樣做，即可以“盡得西洋之長技為中國之長技”，逐步改變中國的落后面貌，從而達(dá)到“制夷”之目的。他滿懷著民族自豪感，對中華民族的智慧才能充滿信心，認(rèn)為“中國智慧無所不有”，中國“人材非不足”，“材料非不足”，中國有著豐富的礦藏和資源，具有自己的有利條件。他相信中國人民有能力掌握西方的新式生產(chǎn)技術(shù)，可以逐步做到“不必仰賴于外夷”，指出只要經(jīng)過努力，若干年后，必然“風(fēng)氣日開，智慧日出，方見東海之民，猶西海之民”，中國一定能富強(qiáng)起來，趕上并超過西方資本主義國家。
推崇民主
魏源不僅主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，而且也很推崇和歆慕資本主義國家的民主制度。他稱譽(yù)瑞士“不設(shè)君位，不立王侯”，“推擇鄉(xiāng)官理事”，是“西方桃花源”。又說“墨利加北洲（指美國）之以部落代君長，可垂奕世而無弊”。在封建專制制度長期統(tǒng)治下的當(dāng)時(shí)中國，敢這樣贊美沒有君主和皇帝的政治制度，不能不說是很有膽識的見解。
賦稅思想
在賦稅問題上，魏源主張培植和保護(hù)稅源，指出“善賦民者，譬植柳乎，薪其枝而培其本根”。他指責(zé)苛重稅斂，“不善賦民者，譬則剪韭乎，日剪一畦，不罄不止”，認(rèn)為重稅破壞了納稅人的財(cái)產(chǎn)，也就破壞了國家賴以生存的基礎(chǔ)“彼貪人為政也，專脧富民；富民漸罄，復(fù)脧中戶；中戶復(fù)然，遂致邑井成墟”，“有因何不種稻稷？秋收不給兩忙稅，洋銀價(jià)高漕斛大，納過官糧余秸秷?！蔽涸粗鲝垏依觅x稅手段保護(hù)工商業(yè)的發(fā)展，認(rèn)為“士無富民則國貧，士無中戶則國危，至下戶流亡而國非其國矣”。他所強(qiáng)調(diào)的富民主要是指工商業(yè)者。提出這一思想。有助于民族資本主義在中國的發(fā)展。魏源還對生產(chǎn)經(jīng)營成本高低的原因及其對財(cái)政稅收的影響作了一定的分析，例如他認(rèn)為淮鹽成本之高是由于細(xì)商所支付的浮費(fèi)和勒索太多。如果廢除細(xì)商專賣制度允許散商憑票運(yùn)銷，即可大大降低成本從而降低價(jià)格，這樣既可促進(jìn)食鹽銷售，抵制走私，又可增加國家的鹽稅收入。魏源的這一觀點(diǎn)在中國19世紀(jì)以前的經(jīng)濟(jì)思想中是極為罕見的。
軼事典故
求學(xué)
嘉慶十二年，少年魏源離開了苦讀多年的家塾，懷著對未來的美好憧憬，來到了邵陽縣城愛蓮書院求學(xué)。
相傳著名文學(xué)家周敦頤即在此種蓮，他的傳世名篇《愛蓮說》就在此完成。其中名句“蓮，花之君子者也”，即為愛蓮書院起名之濫觴。愛蓮書院的讀書生活給魏源留下綺麗的回憶，他在《答友人書院讀書之邀》一詩中吟道：“池蓮應(yīng)入夢，門柳正扶春?！?/p>
“歲時(shí)，參加縣考，”前三名魏源、何上咸、石昌化，聯(lián)名如貫珠。而何最少，世稱“三神童”。縣試之后，補(bǔ)縣學(xué)弟子員。參加府試，考取案首。此時(shí)的湖南學(xué)政是李宗瀚，乾隆五十八年進(jìn)士。他是藏書家、金石家和書法家。這位博學(xué)多才的學(xué)政看中了年輕有為的魏源，對魏源愛護(hù)有加。三年縣學(xué)使魏源知識面拓寬，為后來的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
開館授徒
嘉慶十五年（1810年），魏源回到故鄉(xiāng)，開館授徒。因?yàn)樗n教得好，“名聞益廣，學(xué)徒踵至”?！案箖?nèi)孕乾坤”的魏源并不滿足鄉(xiāng)間塾師的平靜生活，他于嘉慶十八年（拔貢是科舉制度中貢入國子監(jiān)生員的一種。清代規(guī)定，到一定年限，由各省學(xué)政在生員中考試選拔優(yōu)秀生員，保送入京，作為拔貢。每府學(xué)各名，縣州學(xué)年）來到省城長沙，進(jìn)著名學(xué)府岳麓書院學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備參加選拔貢生的考名。經(jīng)過朝考合格，可以充當(dāng)京官，知縣或教職。
魏源在岳麓書院的時(shí)間不長，但在學(xué)習(xí)期間，結(jié)識了一批良師益友，如湯金釗，袁名曜，李克鈿，何慶元等。這些名士對他一生的事業(yè)和成就都起過重大的作用。
其中對他影響最大的是湯金釗。湯金釗在主持湖南拔貢期間，辦事認(rèn)真，正直無私，錄士極嚴(yán)。他在視察岳麓書院時(shí)，對岳麓書院辦學(xué)方針及教學(xué)方法進(jìn)行充分調(diào)查，對其嚴(yán)格辦學(xué)十分滿意。
名師好友
在學(xué)生中，他尤其喜愛才具獨(dú)特的魏源。魏源同湯金釗前輩有過較頻繁的交往，從湯身上學(xué)到不少知識。湯金釗與湖南巡撫廣厚主持湖南拔貢。這次共選拔人，魏源亦名列其間。
魏源到北京后，本應(yīng)及時(shí)多天不露面。湯金釗去拜見選取他的老師。但是，不善鉆營且只知苦讀的魏源，卻一頭扎進(jìn)古書堆中，感到奇怪，以為他病了，便親自去拜訪。湯金釗禮賢下士，愛才若渴，躍然紙上。從中也可見，此對忘年交情誼之篤。
袁名曜，湖南寧鄉(xiāng)人。他是魏源就讀岳麓書院時(shí)的山長。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，辦學(xué)認(rèn)真，為文高遠(yuǎn)，談鋒甚健。據(jù)《寧鄉(xiāng)縣志》載：“其為文意格高渾，不落恒蹊，穿穴經(jīng)史，自達(dá)其所見。”“足跡遍天下，尤留心輿圖厄塞，河渠險(xiǎn)隘，古今沿革?！边@位山長對青年魏源有較大影響。
李克鈿，字冠湖，湖南桂東人；何慶元，字積之，湖南桂陽人。是魏源在岳麓書院時(shí)的同窗好友，都是得益于湖湘學(xué)派而出類拔萃的人物。他們和魏源是同科拔貢，成為學(xué)術(shù)思想上的知交。
岳麓書院讀書
岳麓書院的讀書生活對魏源一生影響至大。在以后長期的幕僚生活和著述工作中，魏源同也是岳麓書院畢業(yè)的著名人物賀長齡、陶澍有了超乎常人之間的交往和情誼。在岳麓書院讀書之余，漫步愛晚亭，留連岳麓山，曾賦詩抒情：“日盡月野白，余暉在山頂。流水如有情，徊上襟領(lǐng)。野服欺松風(fēng)，幽尋自人境。是時(shí)月未上，萬象互光景。危云天際峰，斜霓天南影。天高人獨(dú)立，溪急野逾靜。冰鱗空水明，歸翼涼煙引。詠歸謝童冠，意行無遠(yuǎn)近?！?/p>
魏源自注作《晚步尋愛晚亭至岳麓寺》（《魏源集》），這首詩是魏源在岳麓書院讀書時(shí)，游愛晚亭，覽岳麓寺，有感而發(fā)。他一心攻讀，積極儲(chǔ)備，但讀書時(shí)的心境是恬淡平靜的。岳麓書院的短促的歲月給魏源的一生打上了深刻的印痕，使他終生難以忘懷?？梢哉f，這就是魏源的岳麓書院情結(jié)。
史籍記載
趙爾巽《清史稿》三十二卷
人物紀(jì)念
湖南隆回故居魏源故里，湖南省邵陽市隆回縣司門前鎮(zhèn)。故里現(xiàn)存有故居，為清乾隆初年修造，占地面積1710平方米，建筑面積756平方米，為典型的清代湘西南木瓦結(jié)構(gòu)民居，上世紀(jì)90年代經(jīng)過兩次維修，恢復(fù)了原貌，現(xiàn)屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。故居座西向東，兩正兩橫，獨(dú)立于綠色田園中間，前臨一片平坦的千頃稻浪，院后緩緩流過一灣金水，左臨象山，右對獅嶺。魏源故居系魏源的祖父孝立公遺留下的產(chǎn)業(yè)。相傳魏氏九世祖元瑛公至魏源祖父孝立公居所稱“埡塘灣公館”，民國初年改建為宗祠，孝立公另給十個(gè)兒子建了十座大體一致的宅院。魏源的父親魏邦魯，字春煦，排行老五，魏源故居就是他及家人所分住的的其中一座。魏源在這里誕生并度過了他的童年和少年時(shí)期，至他27歲那年（1820年）全家遷往江蘇定居才很少回家。1951年土地改革時(shí)，這所房子被分給魏源之房族后裔魏華柏等幾戶貧下中農(nóng)居住。1994年，隆回縣人民政府安排專項(xiàng)資金，將故居內(nèi)住戶全部遷出，收歸國有，為國家級文物保護(hù)單位。1994年、2000年和2006年國家文物局先后三次撥款進(jìn)行了維修。江蘇南京小卷阿故居道光十二年（1832年），魏源來到南京，即相中地處城西清涼山下烏龍?zhí)哆叄贩Q“詩巷”的龍?bào)蠢飽|側(cè)（今20號）購地造屋。初始魏源為愛屋起名“湖子草堂”后改名“小卷阿”。“卷阿”乃《詩經(jīng)·大雅》中的篇名。卷者曲也，阿者大山丘也，其遠(yuǎn)大志向寓于宅名之中，是精神寄托，還是鋒芒畢露，不得而知，但他的故居在歷經(jīng)170余年風(fēng)風(fēng)雨雨的今天，仍有兩間保存完好。他親筆題寫的宅門橫額——小卷阿三個(gè)大字至今依稀可辨。在此魏源完成了《海國圖志》，魏源故居已由南京市人民政府列為文物保護(hù)單位。
人物評價(jià)
梁啟超（《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》）：《海國圖志》對日本“明治維新”起了巨大影響，認(rèn)為它是“不龜手之藥”。梁啟超（《中國近三百年學(xué)術(shù)史》）：①《海國圖志》之論，實(shí)支配百年來之人心，直至今日猶未脫離凈盡，則其在中國歷史上關(guān)系不得謂細(xì)也。②此二書（《海國圖志》和《瀛環(huán)志略》）在今日誠為芻狗，中國士大夫之稍有世界地理知識，實(shí)自此始。③其論實(shí)支配百年來之人心，直至今日，猶未脫離凈盡”。宋?。▎⒚伤枷爰遥航俗馐?，如《海國圖志》、《瀛寰志略》、《四裔年表》等書，題名皆陋。將以尊內(nèi)，適使外人笑我學(xué)者為井蛙，反辱國矣。《魏源傳》（夏劍欽）：綜觀魏源一生，他從理學(xué)家轉(zhuǎn)而為漢學(xué)家，從幕友轉(zhuǎn)而為親民官，從解經(jīng)箋詩的通儒轉(zhuǎn)而為關(guān)心水利鹽漕的實(shí)干家，從憂時(shí)憂民的學(xué)者轉(zhuǎn)而為放眼世界的先驅(qū)，都充分顯示他是一名真摯的愛國者。他因受鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激，時(shí)時(shí)以湔洗國恥為念，提出“后王師前王”、“師夷長技以制夷”思想。