赫胥黎

人物生平

早年經(jīng)歷

赫胥黎生于倫敦西部伊令，是當(dāng)?shù)財(cái)?shù)學(xué)教師喬治·赫胥黎8個(gè)孩子中的第7個(gè)。

17歲時(shí)，得到獎(jiǎng)學(xué)金，開(kāi)始在查靈十字醫(yī)院（Charing Cross Hospital）接受正規(guī)的醫(yī)學(xué)教育。二十歲時(shí)在倫敦大學(xué)通過(guò)他初次的醫(yī)學(xué)士考試，解剖學(xué)及生理學(xué)兩個(gè)科目都得到最優(yōu)等成績(jī)。

研究經(jīng)歷

1845

年他發(fā)表了第一篇科學(xué)論文，描述了毛發(fā)內(nèi)鞘中迄無(wú)人發(fā)現(xiàn)的一層構(gòu)造，此后該層構(gòu)造即被稱為“赫胥黎層”。

1846—1850年以海軍軍醫(yī)身份航行澳大利亞，研究海洋動(dòng)物；

1851年當(dāng)選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，開(kāi)始在科學(xué)界嶄露頭角。

1854年擔(dān)任倫敦礦業(yè)學(xué)院教授。赫胥黎前往英國(guó)海軍謀職，而獲得了即將前往托勒斯海峽進(jìn)行探勘任務(wù)的軍艦響尾蛇號(hào)駐艦外科醫(yī)官的職位。響尾蛇號(hào)于1846年12月3日駛離英國(guó)，一抵達(dá)南半球，赫胥黎即埋首研究海洋無(wú)脊椎動(dòng)物。他開(kāi)始將他的發(fā)現(xiàn)內(nèi)容寄回英國(guó)。他的一篇論文，“論水母科動(dòng)物的解剖構(gòu)造及其間的親屬關(guān)系”在1849年被英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的“哲學(xué)會(huì)報(bào)”刊出。赫胥黎將Medusae、Hydroid及Sertularianpolyps合并為一綱，并將其命名為Hydrozoa綱。他發(fā)現(xiàn)此綱生物的共同點(diǎn)是具有由雙層膜所包圍形成的中央空腔或消化道。這就是現(xiàn)在所稱刺胞動(dòng)物門(mén)（Cnidaria）的特征。他并且把這個(gè)特征比作存在于較高等動(dòng)物的胚胎中的漿液性和粘液性構(gòu)造。

人物逝世

他的健康狀況從1885年開(kāi)始惡化。1890年他從倫敦搬到港口城市伊斯特本，受盡疾病折磨后在那里去世。

主要成就

托馬斯·亨利·赫胥黎，是一個(gè)興趣廣泛而又才華橫溢的人。他不僅是捍衛(wèi)科學(xué)真理的斗士，也是一位充滿才情的具有極高文學(xué)稟賦的科學(xué)家。他是英國(guó)生物學(xué)家，因捍衛(wèi)查爾斯·達(dá)爾文的進(jìn)化論而有“達(dá)爾文的堅(jiān)定追隨者”之稱。他為了對(duì)抗理查·歐文的理論而提出的科學(xué)論證顯示出人類(lèi)和大猩猩的腦部解剖具有十分的相似性。有趣的是赫胥黎并不完全接受達(dá)爾文的許多看法（例如漸進(jìn)主義），而且，相對(duì)于捍衛(wèi)天擇理論，他對(duì)于提倡唯物主義科學(xué)精神更感興趣。1871—1885年任英國(guó)皇家學(xué)會(huì)秘書(shū)、會(huì)長(zhǎng)，同時(shí)被至少53個(gè)海外科學(xué)團(tuán)體授予榮譽(yù)稱號(hào)。他在比較解剖學(xué)、海洋生物學(xué)、人類(lèi)形態(tài)學(xué)和古生物學(xué)等方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。在達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書(shū)后，他竭力傳播進(jìn)化學(xué)說(shuō)，是第一個(gè)提出人類(lèi)起源問(wèn)題的學(xué)者。他還首次提出“不可知論”一詞，認(rèn)為人們只能認(rèn)識(shí)感覺(jué)現(xiàn)象，“物質(zhì)實(shí)體”和上帝、靈魂一樣，都是不可知的。但在解決一些具體的自然科學(xué)問(wèn)題時(shí)，卻站在唯物主義的立場(chǎng)上。因此，“他的‘不可知論’實(shí)質(zhì)上掩藏著唯物主義”（《列寧選集》第2卷第88—89頁(yè)）。作為一位誨人不倦的教育家，赫胥黎對(duì)于19世紀(jì)后半期的英國(guó)教育改革具有決定性影響。他積極提倡科學(xué)教育，尖銳批判傳統(tǒng)的古典教育，他一生追求促進(jìn)自然科學(xué)知識(shí)的發(fā)展，推動(dòng)科學(xué)研究方法在生活諸多方面的應(yīng)用，以及普及科學(xué)知識(shí)，發(fā)展和組織科學(xué)教育。對(duì)于科學(xué)教育，他提出了一系列主張和觀念，它們甚至在當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)革命中，也是值得人們很好思考的。早在1898年，我國(guó)學(xué)者嚴(yán)復(fù)將他的著作《進(jìn)化論與倫理學(xué)》的一部分，翻譯成中文，出版了《天演論》，隨之，“物競(jìng)天擇、適者生存”及“優(yōu)勝劣汰”等幾成人們的警句。作為科普工作的倡導(dǎo)者，他創(chuàng)造了概念“不可知論”來(lái)形容他對(duì)宗教信仰的態(tài)度。他還因創(chuàng)造了生源論（biogenesis，認(rèn)為一切細(xì)胞皆起源于其他細(xì)胞）以及無(wú)生源論（abiogenesis，認(rèn)為生命來(lái)自于無(wú)生命物質(zhì)）的概念而廣為人知?！　∽鳛榭茖W(xué)家的赫胥黎，他在比較解剖學(xué)、海洋生物學(xué)、人類(lèi)形態(tài)學(xué)和古生物學(xué)等方托馬斯·亨利·赫胥黎面做出了杰出的貢獻(xiàn)。倫敦南肯辛頓博物館內(nèi)達(dá)爾文的大理石像旁立有一座赫胥黎的同樣的大理石像……這些足以說(shuō)明他在科學(xué)史上的地位和身份。

榮譽(yù)表彰

1888年由英國(guó)皇家學(xué)會(huì)授予科普利獎(jiǎng)?wù)拢–opley Medal）。1851年，他不僅以26歲的年紀(jì)獲頒皇家勲章，而且還獲選為評(píng)議會(huì)議員。1850年赫胥黎的成就受到肯定，返英時(shí)獲選為皇家學(xué)會(huì)院士。

著作作品

托馬斯·亨利·赫胥黎的主要著作有《人類(lèi)在自然界的位置》、《脊椎動(dòng)物解剖學(xué)手冊(cè)》、《無(wú)脊椎動(dòng)物解剖學(xué)手冊(cè)》、《進(jìn)化論和倫理學(xué)》等。

人物關(guān)系

赫胥黎創(chuàng)立了英國(guó)學(xué)術(shù)界十分著名的家庭，其中包括他的孫子奧爾德斯·赫胥黎（作家），朱利安·赫胥黎爵士（聯(lián)合國(guó)教科文組織首任主席，創(chuàng)立 世界自然基金會(huì)），安德魯·赫胥黎爵士（生理學(xué)家，諾貝爾獎(jiǎng)得主）。

經(jīng)典名言

1、我要做的是叫我的愿望符合事實(shí)，而不 是試圖讓事實(shí)與我的愿望調(diào)和。2、梯子上的橫檔從來(lái)不是用來(lái)休息的，只是為了在一只腳邁向更高一格時(shí)，另一只腳可 以落一下腳。3、只要我們具有能夠改善事物的能力，我們的首要職責(zé)就是利用它并訓(xùn)練我們的全部智力，來(lái)為我們?nèi)祟?lèi)至高無(wú)上的事業(yè)服務(wù)。

人物紀(jì)念

為了充分肯定他在科學(xué)史上的地位，在倫敦南肯辛頓博物館內(nèi)的達(dá)爾文的大理石像旁，人們同樣樹(shù)立了一座赫胥黎的的大理石像，供后人瞻仰。

軼事典故

1883年5月5日   托馬斯·亨利·赫胥黎　　請(qǐng)?jiān)试S我感謝諸位極其友好、極有眼光地聽(tīng)取了為科學(xué)而作的祝酒辭。在今天這樣的會(huì)上聽(tīng)到這個(gè)祝酒辭，更使我感激不已。因?yàn)榻陙?lái)我注意到，在那些被戲稱為生于前科學(xué)時(shí)代的人當(dāng)中，出現(xiàn)了一種日益強(qiáng)大的、把科學(xué)視為一股侵略勢(shì)力的傾向。他們以為，如果科學(xué)要想隨心所欲的話，就會(huì)把其他行業(yè)逐出宇宙。我想，現(xiàn)在有許多人都認(rèn)為當(dāng)代的這個(gè)新生事物是一頭從現(xiàn)代思潮的海洋中冒出來(lái)的怪獸，它想要吞噬藝術(shù)的安德洛墨達(dá)。于是，一位帕修斯就會(huì)不時(shí)出現(xiàn)。他腳登寫(xiě)作快手的 “追風(fēng)靴”，頭戴重要評(píng)論的“隱形盔”，也許還長(zhǎng)著裝滿謾罵之詞的“美杜薩腦袋”，擺出了欲與科學(xué)之龍決勝負(fù)的架勢(shì)。諸位，我希望這位帕修斯三思。首先要為自己著想。因?yàn)楣肢F的頭很堅(jiān)硬，顎也很強(qiáng)壯，而且一段時(shí)間以來(lái)，它在沖破任何羈絆方面已大顯身手。其次要為公正著想。因?yàn)槲蚁蛑T位擔(dān)保，依本人之愚見(jiàn)，這頭怪獸如果不去惹它的話，本來(lái)是非常溫文爾雅的。至于藝術(shù)的安德洛墨達(dá)，它對(duì)那位女士非常敬慕，而且別無(wú)他求，只盼她幸福地安家落戶，年年生育一大群招人喜愛(ài)的兒女，就像我們?cè)谧约褐車(chē)吹降暮⒆觽兡菢??！　〉?，撇開(kāi)上述比喻不談，我實(shí)在弄不懂，一個(gè)具有人類(lèi)知識(shí)的人，怎么能以為科學(xué)的進(jìn)步竟會(huì)威脅到任何藝術(shù)形式的發(fā)展。如果我對(duì)此還不是門(mén)外漢的話，我以為，科學(xué)和藝術(shù)乃是自然這枚圣牌的正反面。一個(gè)是用感情來(lái)表達(dá)事物的永恒秩序，另一個(gè)則是用思想。當(dāng)人們不再有愛(ài)恨之心；當(dāng)苦難不再引起同情，偉大的英雄業(yè)績(jī)的故事不再動(dòng)人地傳唱；當(dāng)田野里的百合花不能再與身披盛裝榮耀已極的所羅門(mén)媲美，雪峰和深淵不再使人驚嘆，到那時(shí)，科學(xué)確實(shí)有可能占據(jù)世界，但這不是因?yàn)楣治锿淌闪怂囆g(shù)，而是因?yàn)槿祟?lèi)天性的一個(gè)方面已經(jīng)死亡，因?yàn)槿祟?lèi)丟掉了古往今來(lái)所擁有的那一半天性。

人物語(yǔ)錄

赫胥黎的傳世名言：“盡可能廣泛地涉獵各門(mén)學(xué)問(wèn)，并且盡可能深入地?fù)褚汇@研。”（Try to learn something about everything and everything about something.）1、在病態(tài)社會(huì)中，精神病人才是真正健康的人。2、人類(lèi)沒(méi)有理由，也不需要因?yàn)樽约旱淖嫦仁呛镒佣械叫邜u，相反，與真理背道而馳才是真正的羞恥。只有那些游手好閑、不學(xué)無(wú)術(shù)而又一心要靠祖先牌頭的人，才以祖先的野蠻而感到羞恥。3、人類(lèi)心智最深的惡，是盲信而不求證。4、在人們心里，穩(wěn)定不如動(dòng)亂熱鬧;心想事成也不如曲折離奇來(lái)的動(dòng)人，更不如抵抗誘惑或是為了抗拒激情和懷疑來(lái)的引人入勝。幸福從來(lái)就不會(huì)顯得偉大。5、下定決心，果斷行動(dòng)，并承擔(dān)后果。在這世界上猶豫不決成就不了任何事。Make up your mind to act decidedly and take the consequences. No good is ever done in this world by hesitation.-Thomas Huxley.6、盡可能廣泛地涉獵各門(mén)學(xué)問(wèn)，并且盡可能深入地?fù)褚汇@研。Try to learn something about everything and everything about something.7、我不是心靈的船長(zhǎng)，只是它鬧鬧嚷嚷的乘客。8、經(jīng)歷不是一個(gè)人會(huì)發(fā)生什么，而是如何對(duì)待發(fā)生的什么。9、人生的偉大目的不在于知而在于行。The great end of life is not knowledge but action.10、聽(tīng)起來(lái)有些難以置信，不過(guò)，在你們不了解歷史的時(shí)候，過(guò)去的事大部分聽(tīng)起來(lái)的確叫人難以相信。11、要意志堅(jiān)強(qiáng)，要勤奮，要探索，要發(fā)現(xiàn)，并且永遠(yuǎn)不屈服，珍惜在我們前進(jìn)道路上降臨的善，忍受我們之中和周?chē)膼海⑾聸Q心消除它。12、科學(xué)家是在理性的最高法庭上對(duì)自然界最忠實(shí)的詮釋著，但是假如無(wú)知成為法官的顧問(wèn)，偏見(jiàn)成為陪審團(tuán)的審判長(zhǎng)時(shí)，科學(xué)家誠(chéng)實(shí)的發(fā)言又有什么用處呢?13、充滿歡樂(lè)與戰(zhàn)斗精神的人們，永遠(yuǎn)帶著快樂(lè)，歡迎雷霆與陽(yáng)光……14、沒(méi)有哪一個(gè)聰明人會(huì)否定痛苦與憂愁的鍛煉價(jià)值。15、英國(guó)向全世界證明，至少有一個(gè)民族認(rèn)為，專(zhuān)制政治和煽動(dòng)宣傳并不是治國(guó)的必要選擇，自由與秩序并非必然相互斥力，知識(shí)高于威嚴(yán)，自由討論是真理的生命，也是國(guó)家真正統(tǒng)一的生命。16、不明白科學(xué)的意義是掌握不了科學(xué)的。17、社會(huì)和自然的區(qū)別就在于，社會(huì)是有一定道德目標(biāo)的。18、總有一天，真理會(huì)取勝。即使真理在他一生中未能得到勝利，為了堅(jiān)持真理也會(huì)使他變得更好，更加聰明。19、善于思考的人，一旦從傳統(tǒng)偏見(jiàn)的令人眩目的影響中解脫出來(lái)，將會(huì)在人類(lèi)的低等祖先中找到人類(lèi)偉大能力的最好證據(jù)，并且從人類(lèi)過(guò)去的漫長(zhǎng)進(jìn)化中，將會(huì)找到人類(lèi)對(duì)達(dá)到更崇高的未來(lái)的信心和合理根據(jù)。20、時(shí)間最不偏私，給任何人都是二十四小時(shí);時(shí)間也最偏私，給任何人都不是二十四小時(shí)。21、越偉大越有獨(dú)創(chuàng)精神的人越孤獨(dú)。22、話語(yǔ)就像x光，使用得當(dāng)能穿透一切。你一讀就被穿透了。23、大凡實(shí)際接觸過(guò)科學(xué)研究的人都知道，不肯超越事實(shí)的人很少會(huì)有成就。24、人盡管生活在時(shí)間之中，卻應(yīng)追求永恒，要努力放棄肉體的享受，而堅(jiān)持精神的水準(zhǔn)。25、人生不是受環(huán)境的支配，而是受自己習(xí)慣思想的恐嚇。26、歷史告誡我們說(shuō)，一種嶄新的真理慣常的命運(yùn)是：始于異端，終于迷信。27、梯子上的橫檔從來(lái)不是用來(lái)休息的，只是為了在一只腳邁向更高一格時(shí)，另一只腳可以落一下腳。28、人們感到痛苦的不是他們用笑聲取代了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。29、充滿著歡樂(lè)與斗爭(zhēng)精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂(lè)，歡迎雷霆與陽(yáng)光。30、這不太像水滴，雖然水的確能夠滴穿最堅(jiān)硬的花岡巖;要說(shuō)嘛，倒是像滴滴的封蠟，一滴一滴落下，粘住，結(jié)殼，跟滴落的地方結(jié)合在一起，最后把巖石變成了個(gè)紅疙瘩。31、在任何情況下道德教育都是不能夠訴諸理智的。32、每一個(gè)懂得如何讀書(shū)的人，就懂得如何利用所學(xué)來(lái)增進(jìn)自己的能力，改善自己生活的方式，并使生活充滿意義與樂(lè)趣。33、生活中最大的目的并不是知識(shí)而是行動(dòng)。34、只要我們具有能夠改善事物的能力，我們的首要職責(zé)就是利用它并訓(xùn)練我們的全部智慧和能力，來(lái)為我們?nèi)祟?lèi)至高無(wú)上的事業(yè)服務(wù)。