哪吒
角色介紹
形象來源
哪吒是中國最為著名的正統(tǒng)神仙之一，也是經(jīng)典的藝術(shù)形象之一；主要故事源自宗教文化與名著內(nèi)容，傳統(tǒng)神話主要分為三大體系：正統(tǒng)道教神系、民間信仰神系、神魔小說神系；宗教信仰最主定為道教神話體系文化傳統(tǒng)。身為專司伏魔的正道天神，其神祇行宮規(guī)格定性高級。
部分文化含佛系信仰，早在宋代的佛經(jīng)中已有那咤（原型）的故事存在，比如《景德傳燈錄》、《五燈會元》、《密庵和尚語錄》等，甚至在宋代之前就有那咤的名字出現(xiàn)，雖然有多本佛書中都存在那咤的記載，但哪吒并非由佛教原創(chuàng)，而是長發(fā)道童不是和尚。
宗教神屬和演化過程：哪吒是以“那咤”為原型上加工改撰而成的宗教神仙，被傳入本土后，先有民間傳說，后有戲曲和小說等內(nèi)容，原系我佛護(hù)法神，中國道教的哪吒即由此流變而來。由佛釋原創(chuàng)再從古作家編撰，晚唐至宋明期間，相似特征以及神形象被道教化，和佛教文化交融衍生而成，所誕生了哪吒這一位道教神，主要形象定格在《封神演義》。本起源佛教神，可在成為民間神祇之后，就被完全列入了道教的神譜；《道法會元》與《三教源流搜神大全》均將哪吒正式收錄為道教神祇，職銜官階級別尊大。
古典神話名著中姓李，雙名哪吒，全名李哪吒，所屬亦道亦佛之神，在《西游記》里的哪吒身為如來的義子（以佛為父）和半弟子，金吒和木吒也是佛家弟子，三太子哪吒為玉帝的三壇海會大神。而《封神演義》里的哪吒是闡教門人，太乙真人的弟子，商朝時(shí)期出生，興周圣將滅紂前鋒，金光洞裹煉靈珠，玉虛奉命降陳塘，翠屏圣域仙池蓮花化真身。哪吒作為西周伐紂的先鋒官，憑借一身寶物和高強(qiáng)的武藝多次過關(guān)斬將屢立大功，最終肉身成圣。
而民間的小哪吒活潑可愛、頑皮好動勇敢善良、天生開朗聰穎絕頂，充滿著純真和童真的生動形象，被譽(yù)為正義好戰(zhàn)，智勇雙全的少年小英雄。常見的傳統(tǒng)形象是：肚兜、光腳、光屁股、丸子頭、包子臉、蓮花衣、長得像女童的可愛男童，拿著槍和圈，披著布條踩著輪兒的胖娃娃。
形象引述
古代神話故事中，哪吒年幼時(shí)打鬧東海龍宮，屠龍抽筋，后參與封神大戰(zhàn)，過關(guān)斬將輔周伐紂和降妖除魔的經(jīng)典故事廣為流傳到如今，信仰至圣至尊；封神里的哪吒身為靈珠子轉(zhuǎn)世的闡教弟子之一，西游里是天庭三壇海會大神。封神中是無魂魄無血肉之軀的蓮花化身，具有三頭八臂的神功，而西游中是蓮藕之身，具有三頭六臂神通的少年之神?，F(xiàn)有很多關(guān)于哪吒的影視劇都以神怪小說作品形象創(chuàng)神作。
民俗形象中，哪吒作為頂天立地的神話英雄，他不僅神通廣大，武功法力無邊，還是位鎮(zhèn)守在一帶當(dāng)?shù)孛袼仔叛龅拇笮图槲?，英勇善?zhàn)，驅(qū)妖滅怪?jǐn)啬?；是妖魔鬼怪的克星，象征著福娃的神童之尊，被供為斬妖除魔、降龍伏虎的少年英雄，古老不朽的?jīng)典神話傳奇，同時(shí)也是百姓敬仰的童神，故里地點(diǎn)存在爭論。
正統(tǒng)宗教文化信仰中，哪吒作為道教武神，被尊為統(tǒng)領(lǐng)天兵神將、法場高端的護(hù)法大神；有神器、神屬、神位、神廟、神壇、神像金身等，司掌神界天條法律；有兵權(quán)、神職、后臺、流派、封號等，神權(quán)至高威名廣大，號令眾天將的身份地位權(quán)勢盛大，乃中營主宰五岳主帥，統(tǒng)轄五營中東南西北中的中軍營兵馬，信奉膜拜祭祀的供奉者和信仰者極多，大名鼎鼎萬民尊崇敬供的中國神靈。
最終定型
宋代佛經(jīng)中有不少關(guān)于那咤故事的記載，如在《汾陽無德禪師語錄》、《密庵和尚語錄》、《景德傳燈錄》、《五燈會元》中，已有那咤“三頭六臂”、“析骨還父肉還母”等情節(jié)，并出現(xiàn)“混天綾”、“捆繡球”等兵器，形象較比剛剛傳入時(shí)期飽滿。
元人所撰的《二郎神醉射鎖魔鏡》雜劇，首次將哪吒搬上戲曲舞臺，說其為降妖大元帥，出馬戰(zhàn)斗時(shí)“三頭飐飐，六臂輝輝”，威風(fēng)凜凜。元代《三教源流搜神大全》卷7收有“那咤太子”條，編者在參照佛經(jīng)的基礎(chǔ)上，加以更多的想象，寫了一個(gè)較完整的哪吒傳說，但其所描寫的哪吒是一位高大威猛的神勇將軍：“本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青云，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，云降雨從，乾坤爍動。”《三教源流搜神大全》所述為哪吒形象定型的最早依據(jù)，主要故事雖然簡略，但情節(jié)基本完備。元末楊景賢《西游記雜劇》，明代吳承恩《西游記》、許仲琳《封神演義》、余象斗《南游記》等有關(guān)哪吒的描述，可視為在此基礎(chǔ)上的敷衍、演繹。
柳存仁在《佛道教影響中國小說考》一書中認(rèn)為，《西游記》晚于《封神演義》且襲用了后者的若干情節(jié)，此說值得商榷，二書中哪吒形象的差異可為佐證。
《西游記》第四回描寫道，哪吒“手持著六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面來打”。這一形象，與《三教源流搜神大全》、《二郎神醉射鎖魔鏡》、《西游記雜劇》相比，雖然模樣有些走形，新添了劍、刀、杵、索和風(fēng)火輪，但主要法寶繡球得以繼承。且在第五十一、八十三回中講到哪吒“運(yùn)用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大”，與元人所寫一脈相承?！段饔斡洝肥状螌⒊赡昴倪缸?yōu)樾耗倪?，給他安上了風(fēng)火二輪，塑造了一個(gè)生動可愛的小將形象。《封神演義》中的哪吒，降魔之說與繡球這個(gè)主要法寶在他身上消失了，而另增火尖槍、乾坤圈、混天綾、金磚、九龍神火罩等眾多兵器，把哪吒塑造成一個(gè)戰(zhàn)無不勝、除暴安良的神勇小將軍。
《封神演義》進(jìn)一步豐富了哪吒的形象，其作者用了整整三個(gè)回目集中筆墨寫哪吒的故事，包括靈珠子轉(zhuǎn)世，哪吒出世、大鬧東海、誤射石磯、剔骨剜肉、翠屏顯圣、蓮花再生、父子交惡等，情節(jié)和形象更為豐富，最終使哪吒傳說的敘述達(dá)到頂峰，使得李哪吒最終成型。
我們現(xiàn)代的李哪吒形象都是來自于《封神》的，包括靈珠子轉(zhuǎn)世，拜師太乙真人及乾坤圈，混天綾，火尖槍等武器既不是來自《西游記》，更不是佛經(jīng)中的那咤，而是我們中國人自己所創(chuàng)的。
角色技能
法寶神器
《封神演義》：太乙真人所賜
法器：乾坤圈、混天綾、風(fēng)火輪、神火罩、金磚。
兵器：火尖槍、陰陽雙劍。
●乾坤圈
金鐲，會變化，可大可小，投擲攻擊，百發(fā)百中，神力巨大；可翻江倒海，震蕩乾坤。（《封神演義》第12回出現(xiàn)）
本命法寶、隨主而生、至金至剛、擊敵擊物、無堅(jiān)不摧；其色正金，其形正圓，以法天，故其威力能崩日貫月，鬧海降龍。祭出誅敵致死致傷，殺傷力隨投擲力而異。貴為乾元山鎮(zhèn)金光洞之寶，此寶原是昆侖山之物，乃玉虛宮元始祖所傳的闡教至寶。
戰(zhàn)績：打死四個(gè)敵人，分別是：巡海夜叉-李艮（第12回）、東海龍三太子-敖丙（第12回）、高明隱士-丁策（第94回）、紂王麾下鎮(zhèn)國大元帥-魯仁杰（第96回）；把東海龍王打個(gè)半死，把彩云童子打成重傷，打的很多強(qiáng)敵筋斷骨折，戰(zhàn)功顯赫。
其他表現(xiàn)：打殘22個(gè)敵人，打爛魔禮青的白玉金剛鐲和溫良的白玉環(huán)，嚇走張奎；可打傷/打死人、仙，殺神殺龍。
●混天綾
紅綾，七尺長，自動捆綁敵人，改變長度，翻江鬧海，顛倒龍宮，隨身護(hù)體；斷了也能自動修復(fù)。（第12回出現(xiàn)）
本命之寶、與主而生、至風(fēng)至柔、束體纏身、捉裹萬物、緊縛敵身；其色正紅，其形正長，以象云，故其神力能混沌天空，包羅日月，攪海翻江。
成就：綁龍鬧海
●火尖槍
又名紫焰蛇矛寶，乃主戰(zhàn)兵器，槍頭形似火，攻擊噴烈焰，猶如怪蟒般，尖又鋒利，威力無窮；為斬妖除魔的神兵利器。（第14回出現(xiàn)）
原文詩贊：神槍出沒施妙用；“槍是邠州鐵，煉成一段鋼，落在能工手，造成丈八長。刺虎穿胸連樹倒，降魔鋒利似秋霜，大將逢之翻下馬，沖營踏陣士俱亡。展放光芒天地暗，吐吞寒霧日無光?！保ǔ鲎缘?2回）
戰(zhàn)績：此槍殺姚少司、彩云仙子、吉立、鄧忠、李奇、龐弘 、王虎、王豹、龍安吉、高蘭英、斬殺一群官兵等，足以一槍斃命，刺死刺傷數(shù)人，戰(zhàn)功顯赫。
第52回：哪吒一人單挑聞仲太師和鄧忠五將時(shí)，雙殺吉立和鄧忠二人，嚇走聞太師（原著稱贊：好利害）。
第76回：三頭八臂兩桿槍。
●風(fēng)火輪
空戰(zhàn)之寶，雙輪生風(fēng)噴火，踏腳下的飛行工具，上天下海日行萬里，速度奇快無處不到，另類型坐騎。（第14回出現(xiàn)）
含秘訣的雙重法寶，一蹬九萬里，雙足十八萬里，能飛能戰(zhàn)，沖天無阻；狀如太極，周轉(zhuǎn)不已，以明道，故其威力能追風(fēng)逐火，灼熱無窮，海陸空三行。
靈符秘訣：用于召喚及控制二輪，操縱火力風(fēng)勢；升空飛轉(zhuǎn)、停降快慢、移動方向、上下高低、前后左右，無不如意；念動靈言、風(fēng)助火勢、來去自如、任行三界、方便快捷、水陸兩用，所到之處風(fēng)火不滅，輪轉(zhuǎn)一次瞬行十里。
●金磚
純金打造，磚形，投擲攻擊敵人；多重全體群傷。（第14回獲得）
戰(zhàn)功：此磚打木吒，傷余化，打跑一群兵將；鑿開囚車救出黃飛虎全家，打碎韓榮的護(hù)心鏡、打住溫良、打中落魂鐘，殷郊大驚；把青龍關(guān)的守將打散。
●九龍神火罩
此寶一出，施展時(shí)將敵人全身罩住，把手一拍，啟動神火罩，罩內(nèi)騰騰焰起，烈烈火生，有九條火龍盤繞，召喚而出，上下翻飛，噴吐烈焰，放出三昧真火焚燒敵人，火化其身，連人帶馬化為灰燼，籠罩萬物遍地引燃，含器靈之法。（第76回獲得）
戰(zhàn)功：太乙真人用此罩殺石磯、破化血陣殺孫良；哪吒用此罩殺馬忠，燒死張奎的馬，嚇走張奎和梅山七怪。（袁洪評價(jià)：好厲害的罩）
●陰陽劍
一陰一陽兩把寶劍，又稱陰陽雙劍，八臂哪吒湊數(shù)專用。（第76回獲得）
其他神兵
●乾坤弓、震天箭（三枝）—鎮(zhèn)陳塘關(guān)之寶，相傳此弓箭自從被軒轅黃帝大破蚩尤后就再也無人能使；后為哪吒所用，射殺石磯之徒。（第13回出現(xiàn)）
其他寶物
●靈珠子：闡教的鎮(zhèn)教之寶，奉師祖元始法旨下世，為保周滅紂而誕生，本為哪吒前世，靈性巨大的神物，太乙真人掌中奇珍異寶，后胎化肉球，經(jīng)三年六個(gè)月出道。
原文描寫：“這位神圣下世，乃姜子牙先行官是也，靈珠子化身。”（第12回）
●豹皮囊：儲物袋，斜掛于身上，空間大小可縮，用于裝放寶物的包袱皮，囊袋中有乾坤圈、混天綾和一塊金磚。（第14回）
《西游記》：哪吒三太子六大神兵
●斬妖劍——斬妖除魔的寶劍，有萬劍訣，變作千千萬萬攻擊敵人。原文：“斬妖寶劍鋒芒快”（《西游記》第4回）
●砍妖刀——砍妖屠魔的寶刀，可多數(shù)變，化成千千萬萬攻擊。原文：“砍妖刀狠鬼神愁”（西游第4回）
●縛妖索——自動捆縛妖魔的仙索，改變長短，和捆仙繩相似。原文：“縛妖索子如飛蟒”（西游第4回）
●降妖杵——降妖伏魔的大杵，是一頭粗或兩頭粗中間細(xì)的打擊兵器。原文：“降妖大杵似狼頭”（西游第4回）
●繡球兒（八瓣球）——類似流星錘的兵器，早期有火球之意。其威力無窮，繡球丟起，山崩海裂。內(nèi)有十六個(gè)頭目，帶領(lǐng)五千瘟陣鬼兵助戰(zhàn)。在諸多早期戲劇小說中都將哪吒看做統(tǒng)帥魔王鬼兵。西游描寫：“往往來來滾繡球”（西游第4回、《南游記》、《三教搜神大全》等）
●火輪兒——六兵器之一，手持武器，不是腳下雙輪；可掛于敵人身上施展三昧真火，遠(yuǎn)程投擲，飛旋攻擊，輪刃如烈焰。原文描寫：“火輪掣電烘烘艷”（第4回）
●九節(jié)銅鞭——南游記里的兵器。
其他寶物
《猛烈哪吒三變化》：擎天印、金鈴
<三太子大鬧黑風(fēng)山> 火星劍《大藏經(jīng)》金剛棒、戟
法術(shù)神通
三頭六臂：哪吒法身之一；變成三個(gè)腦袋六條手臂，并手持六件兵器攻擊敵人，神通廣大法力高強(qiáng)。
《西游記》原著描寫：第4回——“那哪吒奮怒，大喝一聲，叫：“變！”即變做三頭六臂，惡狠狠，手持著六般兵器，乃是斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒，丫丫叉叉，撲面來打?！?/p>
三頭六臂驚天地，狠忿哪吒鬼神愁。
三頭八臂：由太乙真人所傳，變成三個(gè)腦袋和八條手臂，哪吒食用師傅贈的三枚火棗子又飲瓊漿玉液所得的法相，能同時(shí)使用八種神器攻擊敵人，威力無窮，比三頭六臂強(qiáng)的多。
《封神演義》原著描寫：第76回——“哪吒大喜，一手執(zhí)乾坤圈，一手執(zhí)混天綾，兩只手擎兩根火尖槍，一手執(zhí)金磚，還空三手；真人又將九龍神火罩，又取陰陽劍，共成八件兵器?！?/p>
詩曰：瓊漿三盞透三關(guān)，火棗頻添壯士顏。八臂已成神妙術(shù)，三頭莫作等閑看。須臾變化超凡圣，頃刻風(fēng)雷任往還。不是西岐多異士，只因天意惡奸讒。
三昧真火
《封神演義》第63回：子牙無計(jì)可施，命眾門人：“借三昧真火燒這妖物！”旁有哪吒、金木二吒、雷震子、黃天化、韋護(hù)，運(yùn)動三昧真火焚之。
火毯咒、印訣罡步《夷堅(jiān)三志》
身強(qiáng)力壯
《封神演義》第13回：拉開軒轅神箭。14回：“哪吒力大無窮，三五合把李靖殺的馬仰人翻，力盡筋輸，汗流脊背?！?/p>
變化之術(shù)
《西游記》第4回：“身帶六般神器械，飛騰變化廣無邊?！钡?1回：“小兒哪吒，曾降九十六洞妖魔，善能變化，隨身有降妖兵器，須教他先去出陣?！?/p>
兵器多數(shù)變
《西游記》第4回：“把那六件兵器多數(shù)變，百千萬億照頭丟；那太子六般兵器，變作千千萬萬，空中似雨點(diǎn)流星?！?/p>
此術(shù)由哪吒施展，乃一化千萬之法的兵器雨，把六大兵器變成千萬件攻擊敵人（萬劍訣、萬刀訣......兵器分化術(shù)）
隱現(xiàn)之法——《封神演義》第76回：真人傳哪吒隱現(xiàn)之法；此法用于控制三頭八臂，可隱可現(xiàn)，隨心所變。
隱身符——《封神演義》第12回：真人以手指在哪吒前胸畫了一道符錄，分付哪吒：“你到寶德門……如此如此。
五行遁術(shù)——《封神演義》第12回：哪吒出了府門，抓一把土，望空一灑，寂然無影。此是生來根本，借土遁往乾元山來。
飛天走云——《封神演義》第12回：上天庭；無需依靠風(fēng)火輪也能騰云駕霧，但速度不比風(fēng)火輪快。
哪吒離了乾元山，徑往寶德門來。正是天宮異景非凡像，紫霧紅云罩碧空。只見那南天門：碧沉沉璢璃造就，明晃晃寶鼎妝成。
收寶之術(shù)——《封神演義》第34回：哪吒一見，笑曰：“此物是戮魂幡，只何足為奇！”哪吒見數(shù)道黑氣奔來，哪吒只用手一招，便自接住，往豹皮囊中一塞，大叫曰：“有多少？一搭兒放將來罷！”
特殊能力：蓮花的化身，本身特有之力，哪吒舊身已亡，后用蓮花荷葉重造新身，加上起死回生術(shù)，以此身而復(fù)活，有體無魂而存在，非血肉之軀，具有百毒不侵抗寒抗瘟之能，因沒有三魂七魄和精血肉體，免疫一切滅魂之術(shù)，因是植物體，被肢解也有肢體再生的奇效。
原文描寫：太乙真人用兩朵蓮花加上三片荷葉，再用金丹攝住哪吒靈魂放入其中，念動起死回生之法將哪吒之魂推入蓮荷之中令其復(fù)活重生，幫助哪吒恢復(fù)人形，外形和人類身體相似，雖然看上去是哪吒，但實(shí)際上還是蓮花，是不具靈魂的化身，象征著蓮花的人性化，不懼任何克害魂魄和病痛影響，代表超凡脫俗出泥不染的神圣至尊高貴之身，永駐青春沒有生老病死，方已超越出三界之外不在五行中，免去六道輪回生死，脫離萬難沒一切天數(shù)劫道和任何痛苦的仙體；位列仙班永存不滅，香火年年有信仰代代傳，連連不斷永供不消。（西游原著里形似少年藕身人像。封神原著里身長一丈六尺蓮花化身。）
蓮花化身：魂魄攻擊和魔系攻擊的克星，《封神演義》第14回記載，哪吒起死回生，身體由水生蓮花所化，能免疫攝魂系、毒害系、精神系無效化，魔抗性高強(qiáng)，全身都是由蓮花瓣兒組成。同時(shí)，哪吒的蓮花之身沒有肉體凡胎之病，百毒不侵，因不是血肉之軀，沒有三魂七魄和陰陽輪回，所以不懼六道生死和攝魂之法，原著里很多人被攝去魂魄而死，而蓮花的身體幫哪吒省去不少麻煩，最終成圣，功力廣大，永無生老病死。
免疫的法術(shù)：張桂芳的呼名破魂吐語捉將之術(shù)、哼哈二將吸人魂魄的黃氣白光、韓升韓變利用萬刃車催動地水火風(fēng)、呂岳的瘟癀毒、潼關(guān)逢余德痘疹等。
免疫的法寶：殷郊的落魂鐘、殷洪的陰陽鏡、丘引的頭頂紅珠、龍安吉的四肢酥、卞吉的幽魂白骨幡、余化的戮魂幡、法戒的妖幡等。
封神原作提到，殷郊那個(gè)專門爆頭的番天印，威力足以劈開一條路，打在哪吒身上，但毫發(fā)無損，中了番天印的肢體也沒有被打碎，而且一點(diǎn)事都沒有，第二天還能正常戰(zhàn)斗，可見哪吒軀體之強(qiáng)。哪吒又屢次都因禍得福，幸運(yùn)無比，比如自殺得蓮花化身，各種法術(shù)免疫；被化血刀重傷，得了三頭八臂大法。在很多形象中，哪吒的外表看似小孩子，實(shí)乃戰(zhàn)神級大人物，無論法力還是武力都具神通廣大的戰(zhàn)斗之神。
其他神通：天眼（自：《哪吒太子眼睛記》）
《三教搜神大全》：喊一聲云降雨從,乾坤爍動、能大能小、透河入海、移星轉(zhuǎn)斗；嚇一聲天頹地塌；千變?nèi)f化等.
文學(xué)資料
形象詳解
哪吒是中國神話史上足已有千余年流傳廣大的神仙，在古代文人所創(chuàng)的名著文獻(xiàn)等神怪小說中均成為了現(xiàn)如今數(shù)代人的信仰，封神伐紂之戰(zhàn)中的經(jīng)典形象是赫赫有名的存在，是全書最不可缺少的重要角色，沒有他就不是完整的封神傳說。封神作者對于哪吒描寫極多，當(dāng)屬全書最有個(gè)性和精彩傳奇的著名經(jīng)典人物；讓封神故事額外豐富，令哪吒充滿主角風(fēng)度，幾乎一出場就有好戲注目，使得這個(gè)具有大人物級別的角色深入讀者腦海，作為本著的主要角色，現(xiàn)代民間不少影視書籍都以哪吒為主角開創(chuàng)新作，大幅提高哪吒在民眾心目中神勇威風(fēng)的動人形象。從古到今哪吒的大部分故事主要出自于明代古籍的兩部神話小說作品《封神演義》和《西游記》，特別是封神原著的哪吒更為有名；平時(shí)常見的形象也都來自于此。
在封神故事中，他乃是生于商朝時(shí)期的闡教門人之一，姓李名哪吒，本是鎮(zhèn)教之寶靈珠子，奉玉虛宮元始天尊法旨之令下凡投胎，天命保周滅紂之猛將，貴為姜子牙命定的開路先鋒，落界異寶仙賜神娃，神圣下世靈珠化身，轉(zhuǎn)世降生為陳塘關(guān)李靖夫婦第三子，金木二吒之弟，拜師于乾元山金光洞太乙真人門下，在同門中殺敵最多，立功的戰(zhàn)績最高，結(jié)局肉身成圣。
先是從娘胎三年六個(gè)月生自肉球而出世，天生神力又自帶法寶，生于凌晨身帶殺劫，年幼七歲時(shí)用混天綾洗澡鬧海，還用乾坤圈打殺夜叉龍子，飛上天庭隱身毆打龍王，逼龍王變小蛇并帶回家，還拉開祖?zhèn)鞫嗄甑逆?zhèn)關(guān)之寶乾坤弓，并射出震天箭誤殺石磯門人。
削肉剔骨后成為蓮花化身恢復(fù)身形脫胎換骨，沒了精血肉身的無魂無魄之體，是魂系類攻擊的克星，陰陽互損及瘟疫病毒感染等旁門左道邪術(shù)法寶俱都免疫；闡門惟一的魔抗之士，憑著此身屢立大功。太乙金仙的寶貝愛徒，歷經(jīng)師承的培養(yǎng)呵護(hù)和磨練后正式出道；打仗殺敵時(shí)臨敵為寇且會微笑著給你一擊，戰(zhàn)場上常笑話對手，對敵軍冷嘲熱諷，喜用毒舌傷人，面對強(qiáng)手無所畏懼，不改桀驁之性，常以暴制敵為趣，不管對手多強(qiáng)先打再說，有至攻至猛、至勇至強(qiáng)之精神，戰(zhàn)場功名顯赫。雖年少卻神通廣大，武藝高強(qiáng)槍法超群，且具備一身神器法寶，身懷多件威力無窮的神裝，以武征道，生性剛烈攻猛善戰(zhàn)，殺伐力天賦異稟，千征百戰(zhàn)勇猛至絕佳，伐紂大戰(zhàn)表現(xiàn)出色。后飲火棗瓊漿功力大增，能現(xiàn)三首八臂大術(shù)法相，可同時(shí)使用八件神兵利器進(jìn)攻，戰(zhàn)力所向強(qiáng)大。功力水平突飛猛進(jìn)，是西周的強(qiáng)勢角色，有著無毒不丈夫的霸氣個(gè)性，同時(shí)也是忠義大功臣。從小就是身懷殺劫的戰(zhàn)神，天生就是殺手中的高手，姜子牙座下得力大將，外柔內(nèi)剛的營中活寶，叱咤殺場的蓋世傳奇，集惡魔與天使于一體的另類英雄豪杰，令人敬而遠(yuǎn)之。
主要經(jīng)歷：文中有——靈珠降世、鬧海屠龍、割肉剔骨、托夢建廟、蓮花化身、興周滅紂、打仗殺敵、三首八臂、肉身成圣等等；在封神原作的哪吒鬧海經(jīng)典故事家喻戶曉，是貫通全文的主要人物，七大圣者第一人，天命保周滅商的帳前開路先行官之首，親歷一千七百浩劫而圓道果。
哪吒的經(jīng)典形象是乾坤圈配混天綾，火尖槍配風(fēng)火輪；多年來以頂天立地的少年英雄形象深入人心，名氣廣大，傳奇各方，以至人人皆知，引發(fā)歷代相傳諸多感慨嗟嘆，不論是小說故事還是神祇信仰都是赫赫威名。
《封神演義》的外形：第12回記載，哪吒出世，肉球里跳出一個(gè)眉清目秀的小孩兒，面如傅粉，唇若涂脂，眼運(yùn)精光，白白胖胖，手套金鐲，腹圍紅綾，遍體紅光，金光射目，滿地上走。
第14回：蓮花化身——“真人將一粒金丹，放於房中，法用先天，氣運(yùn)九轉(zhuǎn)，分離龍坎虎，綽住哪吒魂魄，望荷葉里一推，喝聲：“哪吒不成人形，待何時(shí)？”只聽響一聲，跳起一個(gè)人來，面如傅粉，唇似涂朱，眼睛光運(yùn)，身長一丈六尺，此乃哪吒蓮花化身；見師父拜倒在地?！?/p>
《西游記》的外形：第4回記載：“這哪吒太子，甲胄齊整；總角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。誠為天上麒麟子，果是煙霞彩鳳仙。龍種自然非俗相，妙齡端不類塵凡。身帶六般神器械，飛騰變化廣無邊?！?/p>
第51回記載：”那小童男，生得相貌清奇，十分精壯。真?zhèn)€是：玉面嬌容如滿月，朱唇方口露銀牙。眼光掣電睛珠暴，額闊凝霞發(fā)髻髽。繡帶舞風(fēng)飛彩焰，錦袍映日放金花。環(huán)滌灼灼攀心境，寶甲輝輝襯戰(zhàn)靴。身小聲洪多壯麗，三天護(hù)教惡哪吒?！?/p>
西游記書中的哪吒是身穿戰(zhàn)甲、腳穿戰(zhàn)靴、身帶六樣中短型兵器、威風(fēng)凜凜踏云飛行、形似兒童的披風(fēng)美少年，而封神原著中則是執(zhí)槍披綾，身穿肚兜道袍、身材高大唇紅臉白，光腳走路踏輪行空的帥小伙。
性別爭議
：似女非女，尊稱哪吒三太子，太子二字自古以來都是男性稱呼。
在古代神話名著中，都把哪吒寫作男性，比如在《西游記》原著第4回中，就提到了哪吒是男性，“哪吒三太子”的名號就已經(jīng)明確交代了他的性別，就連孫悟空也親口稱哪吒為“小哥”，然后哪吒也說了自己是三太子，在稱呼上已經(jīng)表明了是男性。
原文記載：第四回——“見哪吒來的勇猛。好太子... ...孫悟空迎近前來問曰：“你是誰家小哥？闖近吾門，有何事干？”哪吒喝道：“潑妖猴！豈不認(rèn)得我？我乃托塔天王三太子哪吒是也?！?/p>
《封神演義》原著中，書中也多次提到哪吒是男孩，如在第12回里，其中有一段說到，太乙真人知哪吒已出生，特來道喜，還稱其為公子。
原文描寫：“聞得將軍生了公子，特來賀喜，借令公子一看，不知尊意如何？” 李靖聞道人之言，隨喚侍兒將公子抱將出來。”
人物詩詞
《封神演義》
主要詩句
第14回 詩曰：
兩朵蓮花現(xiàn)化身，靈珠二世出凡塵。
手提紫焰蛇矛寶；腳踏金霞風(fēng)火輪。
豹皮囊內(nèi)安天下；紅錦綾中福世民。
歷代圣人為第一，史官遺筆萬年新。
第34回 詩曰：
異寶靈珠落在塵，陳塘關(guān)內(nèi)脫真神。
九灣河下誅夜叉，怒發(fā)抽了小龍筋。
寶德門前龍王服，二上乾元現(xiàn)化身。
三追李靖方認(rèn)父，秘授火尖槍一根。
頂上揪巾光燦爛，水合袍束虎龍紋。
金磚到處無遮擋，乾坤圈配混天綾。
西岐屢戰(zhàn)成功績，立保周朝八百春。
東進(jìn)五關(guān)為前部，槍展旗開迥絕倫。
蓮花化身無壞體，八臂哪吒到處聞。
法身法相
哪吒形象原為“三頭六臂”；這是名著《西游記》等多部古籍所載的法術(shù)，但在《封神演義》里的哪吒卻是“三頭八臂”。
三頭六臂二足的代表人物為哪吒，此法相作為哪吒的神通之一；《景德傳燈錄》有載：“三頭六臂驚天地，忿怒哪吒撲帝鐘?！狈鸾?jīng)《佛果圜悟禪師碧巖錄》也載：“忽若忿怒哪吒，現(xiàn)三頭六臂?！?/p>
《西游記》中的法身：第4回記載，現(xiàn)出法身的哪吒神勇威武，當(dāng)他施展三頭六臂時(shí)，惡狠狠，展現(xiàn)六般兵器，丫丫叉叉，變化多端；使出神力法降九十六洞妖魔鬼怪，神通之廣大，所用的兵器分別是：斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒、火輪兒。
《封神演義》中的法身：第76回記載，太乙真人贈哪吒三枚火棗和三杯酒，然后哪吒得“三頭八臂”之術(shù)，返回金光洞，太乙真人說西周各有異能者，哪吒如此不負(fù)金光洞里所傳，賜哪吒陰陽寶劍兩把，并傳授九龍神火罩，再加上額外一根火尖槍，另外還有乾坤圈、混天綾、金磚、風(fēng)火輪，一共八件神兵，配八臂三首法身，還傳了哪吒隱現(xiàn)之術(shù)，令此法相可根據(jù)心意控制使用，同時(shí)施展所有武器。哪吒美哉大喜，故意不收法身回營炫耀自己，大家不是嫉妒就是羨慕。平時(shí)是收起法身狀態(tài)，戰(zhàn)斗時(shí)能隨心所變，隱現(xiàn)自如所向披靡。每當(dāng)出戰(zhàn)現(xiàn)三首八臂的大法，手持八兵器雙腳踏起風(fēng)火二輪，藍(lán)面獠牙發(fā)似朱砂，丫丫叉叉兇狠惡煞，大顯神威英勇無比，能隨著武藝的進(jìn)步而越發(fā)強(qiáng)大。且蓮花化身還是平常原本的俊美樣貌，“面如傅粉，唇紅齒白，眼運(yùn)精光，身高一丈六”。而殷郊的三頭六臂是定型法術(shù)，永遠(yuǎn)都是一副丑惡的怪物模樣，再也變不回原樣了。
蓮花化身：魂魄攻擊和魔系攻擊的克星，《封神演義》第14回記載，哪吒起死回生，身體由水生蓮花所化，能免疫攝魂系、毒害系，精神系無效化，魔抗性高強(qiáng)，全身都是由蓮花瓣兒組成。同時(shí)，哪吒的蓮花之身沒有肉體凡胎之病，百毒不侵，因不是血肉之軀，沒有三魂七魄和陰陽輪回，所以不懼六道生死和攝魂之法，原著里很多人被攝去魂魄而死，而蓮花的身體幫哪吒省去不少麻煩，最終成圣，功力廣大，永無生老病死。
免疫的法術(shù)：張桂芳的呼名破魂術(shù)·吐語捉將之術(shù)、哼哈二將吸人魂魄的黃氣白光、韓升韓變利用萬刃車催動地水火風(fēng)、呂岳的瘟癀毒、潼關(guān)逢余德痘疹等。
免疫的法寶：殷郊的落魂鐘、殷洪的陰陽鏡、丘引的頭頂紅珠、龍安吉的四肢酥、卞吉的幽魂白骨幡、余化的戮魂幡、法戒的妖幡等。
封神原作提到，殷郊那個(gè)專門爆頭的番天印，威力足以劈開一條路，打在哪吒身上，但毫發(fā)無損，中了番天印的肢體也沒有被打碎，而且一點(diǎn)事都沒有，第二天還能正常戰(zhàn)斗，可見哪吒軀體之強(qiáng)。哪吒又屢次都因禍得福，幸運(yùn)無比，比如自殺得蓮花化身，各種法術(shù)免疫；被化血刀重傷，得了三頭八臂大法。在很多形象中，哪吒的外表看似小孩，實(shí)際乃戰(zhàn)神級大人物，無論法力還是武力都具神通廣大的戰(zhàn)斗之神。
人物戰(zhàn)績
《封神演義》
打死殺死：李艮、敖丙、碧云童子、自己、姚少司、彩云仙子、吉立、鄧忠、李奇、龐弘、王虎、王豹、馬忠、龍安吉、張奎的馬、高蘭英、丁策、魯仁杰。 一群商兵，誅仙陣和萬仙陣打殺眾多截教門人
總計(jì)：殺了17名敵人，燒死一匹馬；商兵和截教人數(shù)未知
打傷打?。喊焦狻⒉试仆?、李靖、木吒、余化（二次）、韓榮、風(fēng)林、張桂芳、魔禮青、聞仲、辛環(huán)、余慶、鄧九公、殷洪、鄭倫（二次）、溫良、殷郊、羽翼仙、劉環(huán)、高繼能、丘引、陳奇、法戒、陳庚、余先、卞吉（二次）、張奎（三次）。打跑多名商兵
總計(jì)：32人次
打退打走：高明、高覺、吳龍（二次）、常昊（二次）、袁洪
總計(jì)：7人次
敗戰(zhàn)：石磯娘娘、文殊廣法天尊、燃燈道人、王魔、魔禮紅、聞仲、趙公明、紅沙陣、鄧嬋玉、土行孫、殷郊、孔宣、余化、戴禮
總計(jì)：14人次
總結(jié)：哪吒在同門中殺敵最多，立功的戰(zhàn)績最高
作品文化
封神演義
哪吒是《封神演義》里作者著力描繪的神話英雄之一。
《封神演義》中的哪吒是殷商末年陳塘關(guān)總兵李靖的第三個(gè)兒子，金吒、木吒的弟弟，是靈珠子投胎。母親殷夫人懷孕三年零六個(gè)月，生下一個(gè)肉球。李靖以為是妖怪，就用劍切開，里面的嬰兒正是哪吒，他手戴金鐲，腰纏紅綾，生來就帶著法寶。后來，金仙太乙真人登門道賀，收其為徒，取名“哪吒”。七年后，哪吒在東海邊的九灣河中洗澡，用混天綾翻江倒海，連河帶海鬧動龍宮，還用乾坤圈把巡海夜叉砸的頭破血流而死，與東海龍王的三子敖丙起沖突，不但將對方打死，還抽了龍筋當(dāng)做腰帶要送給李靖。
東海龍王上天庭告狀，結(jié)果在寶德門遭到他一頓痛打，還被他抓下四、五十片鱗甲，鮮血淋漓，狼狽不堪。闖下滅門絕戶的大禍，他毫不在意，還輕描淡寫地說是由于一時(shí)性急。
當(dāng)四海龍王敖廣、敖欽、敖閏、敖順聯(lián)名奏準(zhǔn)玉帝來拿李靖夫婦問罪時(shí)，哪吒說： “‘一人行事一人當(dāng)’，我打死敖丙和李艮[gèn]，我當(dāng)償命，豈有子連累父母之理！”為了不累雙親，他斷臂剖腹，剜腸剔骨，還于父母。他的孝道感動了龍王，李靖夫婦亦因此得赦。
龍王到陳塘關(guān)興師問罪，為了不連累父母，哪吒三太子割肉還母、剔骨還父，當(dāng)場自戕。殷氏為子造廟供香，但李靖卻總不能諒解，對他的魂魄繼續(xù)進(jìn)行無理逼迫。這使哪吒無法容忍。而后，哪吒在被其父李靖阻撓，復(fù)活不成的情形之下，太乙真人用蓮花荷葉給哪吒造了一個(gè)新身體。
重生后的哪吒助姜子牙討伐紂王；憑著高強(qiáng)的武功和法寶（風(fēng)火輪、乾坤圈、混天綾等多件神兵）多次立下奇功。更因?yàn)槠涫巧徎ǖ幕矶鴮Ω腥救祟惖牟《灸軌蛎庖摺?/p>
在很多故事中，李靖被稱為“托塔李天王”，哪吒則被稱為“哪吒三太子”，因?yàn)槠浞Ω邚?qiáng)，成為玉皇大帝手下的主要將領(lǐng)。
西游記
《西游記》講的是托塔天王李靖的第三子。托塔天王生此子時(shí)，他左手掌上有個(gè)“哪”字，右手掌上有個(gè)“吒”字，故名哪吒。這太子三朝兒就下海凈身闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要抽筋為絳[tāo]子。天王知道，恐生后患，欲殺之。哪吒奮怒，將刀在手，割肉還母，剔骨還父，還了父精母血，一點(diǎn)靈魂，徑到西方極樂世界告佛。佛正與眾菩薩講經(jīng)，只聞得幢幡寶蓋有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即將碧藕為骨，荷葉為衣，念動起死回生真言，哪吒遂得了性命。運(yùn)用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大，后來要?dú)⑻焱?，?bào)那剔骨之仇。天王無奈，告求我佛如來。如來以和為尚，賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔，那塔上層層有佛，艷艷光明。喚哪吒以佛為父，解釋了冤仇。曾降九十六洞妖魔，被玉帝封為三壇海會大神，參與圍剿花果山時(shí)，戰(zhàn)至三十合被孫悟空以法外分身所敗。后孫悟空保唐僧取經(jīng)時(shí)，哪吒多次幫忙，主要有大戰(zhàn)兕大王，擒拿牛魔王，收服金鼻白毛老鼠等。
哪吒鬧海
陳塘關(guān)總兵李靖的夫人懷胎三年六個(gè)月后，生下一個(gè)肉球。忽然光芒四射，從中跳出一個(gè)男孩。李靖悶悶不樂，一位名叫太乙真人的道長卻來賀喜，為孩兒取名哪吒，收為徒弟，當(dāng)場贈他兩大寶物：乾坤圈和渾天綾。七年后的一天，七歲的哪吒來到東海游玩，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強(qiáng)搶童男童女 。這時(shí)，哪吒見義勇為，用乾坤圈打死夜叉 ，又殺了前來增援的龍王之子敖丙。 龍王去天宮告狀，途中被哪吒打得半死。于是東海龍王請來三兄弟共商報(bào)復(fù)之計(jì)。
第二天，四海龍王帶領(lǐng)水兵水將興風(fēng)作浪，水淹陳塘關(guān) ，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反擊，遭到李靖的阻攔，并收去哪吒的兩件法寶。哪吒為了全城百姓的安危，挺身而出，悲憤自刎。事后， 太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。復(fù)生后的哪吒手使火尖槍、腳踏風(fēng)火輪，大鬧龍宮，戰(zhàn)敗龍王，為民除害。
而哪吒借蓮花托生是因?yàn)槟倪冈醋杂谥袊娜藙?chuàng)造。中國自古熱愛蓮花，蓮花自然是道家所尊奉的至沽至妙、至神至圣之物的象征之一。圣潔的蓮花象征著道家的神靈，在廣大信眾的心目中占有至尊地位，與蓮結(jié)緣是他們孜孜以求的福份。既然哪吒有更深的道家血緣，既然蓮花本是道家世界的圣物， 民間傳說中哪吒以蓮花為身，正意味著使其徹底脫凡去俗，走向神圣，走向永生。憑借蓮花，哪吒從世俗到神明、從凡人到天神的身份轉(zhuǎn)換得以圓滿完成。
哪吒傳奇
動畫片《哪吒傳奇》講述了小英雄哪吒成長的故事，該片于2003年6月1日在中央電視臺綜合頻道首播。
生來就擁有神奇的力量，但一直在危險(xiǎn)環(huán)境中成長。他勇敢，善良，好動，直性子。這是他天生的性格，而更多是他從成長的過程中學(xué)到的。母親教給了他善，而姬發(fā)帶給了他信仰。他身上有許多孩子身上都有的毛病，也有許多孩子身上都有的優(yōu)點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，他的成長過程才顯得更可親。
哪吒闖過一道道艱險(xiǎn)難關(guān)，并最終由一個(gè)不諳熟人世的頑童成長為一個(gè)充滿童趣的小英雄。
名著記載
《西游記》中描寫哪咤為“三頭六臂”，第四回（ 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧）中描寫：那哪吒奮怒，大喝一聲，叫：“變！”即變做三頭六臂。三頭六臂只能眼觀六路，而《封神演義》中的哪吒是三頭八臂，可以手持八般兵器，以一獨(dú)對八方強(qiáng)敵，六只眼睛原有的雙目變成神目，烈日下不懼強(qiáng)烈的光照，黑暗無光的夜間也能看清萬物，左頭的雙目能洞察百里，其中一雙眼睛能上下翻動，向上能看九重天，向下看十八層地獄，這樣上可防法寶傷人，下可防地行之術(shù)之流暗藏的偷襲，比殷郊、羅宣高出一籌足見本領(lǐng)之高強(qiáng)，神通之廣大，堪稱舉世無雙。界牌關(guān)刺死王豹，穿云關(guān)燒死馬忠、殺死龍安吉，潼關(guān)擊傷卞吉，澠池城上刺死高蘭英，梅山與楊戩一起，全殲七怪，大戰(zhàn)萬仙陣真所謂百戰(zhàn)百勝，所向無敵，在周營中僅次于楊戩為周營第二高手。 哪吒最后結(jié)局也頗耐人尋味。功成以后，武王登位，理應(yīng)論功行賞。尤其像哪吒那樣立下汗馬功勞的開國元?jiǎng)?，更?yīng)封官進(jìn)爵，享盡榮華富貴。
但哪吒與李靖、楊戩、金吒、木吒、韋護(hù)、雷震子共七人，卻不戀紅塵富貴、功名利祿，奏請武王準(zhǔn)予歸山。武王、姜子牙苦苦挽留，仍無濟(jì)于事，只得設(shè)宴餞行，灑淚送別。這與當(dāng)時(shí)為了功名利祿、不惜投機(jī)鉆營的人們相比，又顯得多么高尚，多么難能可貴! 哪吒的形象，歷來評價(jià)較高。有人認(rèn)為他是作品中寫得最富有生命力，也是最出色的人物，也有人把他和《西游記》里的孫悟空， 《水滸》里的李逵、魯智深相媲美。其鮮明的藝術(shù)形象，在中國的文學(xué)畫廊中放射著灼灼光輝。
歷史淵源
佛教溯源
佛教相傳哪吒是四大天王中之北方多聞天王毗沙門之子，是佛教護(hù)法神之一。毗沙門天王有五子（一說四大天王各有九十一子），除了三太子那咤之外，二太子獨(dú)健也是神通廣大，母親是吉祥天女，姊妹也是天女，屬佛門中之豪門之家。根據(jù)學(xué)者們考證，最早佛經(jīng)中沒有哪吒，而只有那咤，更多出現(xiàn)代唐代及此后與毗沙門有關(guān)的佛經(jīng)中，如《北方毗沙門天王隨軍護(hù)法儀軌》。北涼時(shí)代翻譯的《佛所行贊》中并沒有哪吒之名，文中毗沙門天王之子的名字是那羅鳩婆。《佛所行贊·第一生品》中說：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，皆悉大歡喜?！碧拼按撕蟮姆鸾?jīng)中多稱哪吒為毗沙門天王之子或之孫。如唐代佛經(jīng)《北方毗沙門天王隨軍護(hù)法儀軌》中說：“兒時(shí)哪吒太子，手捧戟，以惡眼見四方白佛言：我是北方天王吠室羅摩那羅閣（即毗沙門）第三王子其第二之孫?！瓲枙r(shí)毗沙門孫哪吒，白佛言：‘我護(hù)持佛法’?！薄短綇V記》卷九十二中則說：“宣律精苦之甚，常夜后行道，臨階墜墮，忽覺有人捧承其足。宣顧視之，乃一少年也。宣遽問，弟子何人，中夜在此。少年曰，某非常人，即毗沙門天王子那咤太子也。以護(hù)法之故，擁護(hù)和尚，時(shí)已久矣。宣律曰，貧道修行，無事煩太子?！?/p>
道教溯源
道教中說他是神兵神將的統(tǒng)帥，稱“中壇元帥”、“威靈顯赫大將軍”。玉帝命他永鎮(zhèn)天門。
《三教源流搜神大全》卷七： 哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青云，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，云降雨從，乾坤爍動。因世界多魔王，玉帝命降凡， 以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下長子金吒，次木吒，帥三胎哪吒。生五日化身浴於東海，腳踏水晶殿，翻身直上寶塔宮。龍王以踏殿故，怒而索戰(zhàn)。帥時(shí) 七日，即能戰(zhàn)，殺九龍。老龍無奈何而哀帝，帥知之，截戰(zhàn)於天門之下而龍死焉。不意時(shí)上帝壇，手搭如來弓箭，射死石記娘娘之子，而石記興兵。帥取父壇降魔杵 西戰(zhàn)而戮之。父以石記為諸魔之領(lǐng)袖，怒其殺之以惹諸魔之兵也。帥遂割肉刻骨還父，而抱真靈求全於世尊之側(cè)。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱為骨、藕為肉、絲 為筋、葉為衣而生之。授以法輪密旨，親受木長子三字，遂能大能小，透河入海，移星轉(zhuǎn)斗；嚇一聲，天頹地塌；呵一氣，金光罩世；磚一響，龍順虎從；槍一撥， 乾旋坤轉(zhuǎn)；繡球丟起，山崩海裂。故諸魔若牛魔王、獅子魔王、大象魔王、馬頭魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九頭魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鴉，盡為所降，以至於擊赤猴(花果山的孫大圣)、降孽龍。蓋魔有盡而帥之靈通廣大、變化無窮。故靈山會上以為通天太師、威靈顯赫大將軍。玉帝即封為三十六員第一總領(lǐng)使， 天帥元領(lǐng)袖，永鎮(zhèn)天門也?？梢?，《封神演義》和《西游記》中哪吒的故事基本上與《三教源流搜神大全》中記載相符，也就是說哪吒的故事基本上定性于《三教源流搜神大全》，最終哪吒以《封神演義》中的經(jīng)典形象家喻戶曉。
伊朗溯源
對于“哪吒”名字的來歷，通行的說法是，“哪吒”是梵語中那羅鳩婆（Nalakubala）的簡譯，“那羅鳩婆”的意思是“俱毗羅（Kubela即毗沙門天王）的兒子”，也就是說，Nalakubala是由Nala和Kubala或Kubela兩個(gè)部分合成的，即哪吒譯自于Nala。但金鼎漢教授研究得出結(jié)論：“我認(rèn)為‘哪吒’不可能是從‘Nata’或者‘Nada’、‘Nala’翻譯過來的?！?/p>
印度學(xué)者科亞基（Coyajee）在其作品《古代伊朗和中國的信仰與神話》中曾經(jīng)指出，哪吒的真身“靈珠子”的名字可以幫助說明伊朗的蘇赫拉布名字的詞源，因?yàn)椤疤K赫拉布”（Sohrab）在古波斯語中的詞義為“明亮的、有光澤的”，引申義為“卓著的、杰出的”，與“靈珠子”的詞義十分相近。
一些伊朗學(xué)者曾推測，“哪吒”一詞可能來源于波斯語的“Nuzad”（新生兒、小孩子），因?yàn)槟倪傅男蜗笠恢笔且粋€(gè)七八歲孩子的形象。
哪吒一詞在漢語中的詞義迄今無人知曉，但努扎爾（Nuzar）一詞在阿維斯陀語中有“年輕、嶄新”的意思，也有著波斯語Nuzad（新生兒、小孩子）的詞義。
伊朗哪吒蘇赫拉布的故事是伊朗著名史詩《列王紀(jì)》中的第二大悲劇。蘇赫拉布的故事主要包括三個(gè)部分：奇異童年、征戰(zhàn)、父子之戰(zhàn)?！读型跫o(jì)》中的蘇赫拉布（如同中國作品中的哪吒）自始至終憎惡國王卡烏斯（或紂王）。
關(guān)于蘇赫拉布對國王卡烏斯態(tài)度，最好的解釋在中國作品中，在那里哪吒是紂王最強(qiáng)硬的、最堅(jiān)定的敵人之一。事實(shí)上，道教神仙讓哪吒復(fù)活并促使他與其父和解，目的就是使他能夠幫助推翻紂王。蘇赫拉布要推翻其君主的愿望完全符合哪吒的行為。
伊朗神話傳中還有一位不太引人注目的英雄值得我們注意，不僅他的名字與哪吒十分相近，而且其身份、家族和一些經(jīng)歷也同樣與哪吒相近，這個(gè)人物就是伊朗傳說中的王朝“皮西達(dá)德王朝”（Pishdadian）第七位國王努扎爾（Nuzar）。首先，我們可以看出，Nuzar的讀音與如今我們的哪吒讀音幾乎一模一樣。
努扎爾的身份亦如哪吒相似。
其一、努扎爾是伊朗著名國王瑪努切赫爾的三個(gè)兒子之一，同時(shí)又是瑪努切赫爾國王的太子；哪吒是后來成為托塔天王的李靖的三個(gè)兒子之一，同樣被稱為太子，但人們并不知道他為何年齡最小卻成為太子。
其二、根據(jù)伊朗神話傳說和著名史詩《列王紀(jì)》，瑪努切赫爾執(zhí)政時(shí)間長達(dá)120年之久，努扎爾作為太子一直隨大將們四處征戰(zhàn)；哪吒作為西周的征戰(zhàn)先鋒討伐商紂王則是《封神演義》的重要內(nèi)容。
其三、努扎爾最終在與圖蘭人的戰(zhàn)斗中被俘被殺，伊朗傳說記載中有認(rèn)為努扎爾在父親執(zhí)政時(shí)被俘被殺，而史詩《列王紀(jì)》中說努扎爾在父親死后接過王位，執(zhí)政7年被圖蘭人俘虜被殺；哪吒除了兒時(shí)“剖腹、剜腸、剔骨肉，還于父母”，在征戰(zhàn)商紂王的過程中也曾死亡而后復(fù)活。
其四、努扎爾雖然死后沒有復(fù)活，但他本人及其眾多后代都成為伊朗神話的圣人，將在世界末日再度復(fù)活，拯救世界，被稱為努扎爾家族；哪吒不僅本人肉身成圣，而且其父、其兄金吒、木吒都成為圣者。
角色經(jīng)歷
陳塘關(guān)總兵李靖的夫人懷胎三年六個(gè)月后，生下一個(gè)肉球。忽然光芒四射，從中跳出一個(gè)男孩。李靖悶悶不樂，一位名叫太乙真人的道長卻來賀喜，為孩兒取名哪吒，收為徒弟，當(dāng)場贈他兩件寶物：乾坤圈和渾天綾。七年后的一天，七歲的哪吒來到東海游玩，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強(qiáng)搶童男童女 。這時(shí)，哪吒見義勇為，用乾坤圈打死夜叉 ，又殺了前來增援的龍王之子敖丙。 龍王去天宮告狀，途中又被哪吒打得半死。于是，東海龍王請來三位兄弟 ，共商報(bào)復(fù)之計(jì)。
第二天，四海龍王帶領(lǐng)水兵水將興風(fēng)作浪，水淹陳塘關(guān) ，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反擊，遭到李靖的阻攔，并收去哪 吒的兩件法寶。哪吒為了全城百姓的安危，挺身而出，悲憤自刎。事后， 太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。復(fù)生后的哪吒手持火尖槍、腳踏風(fēng)火輪，大鬧龍宮，戰(zhàn)敗龍王，為民除害。
而哪吒借蓮花托生是因?yàn)槟倪冈醋杂谥袊娜藙?chuàng)造。中國自古熱愛蓮花，蓮花自然是道家所尊奉的至沽、至妙、至神、至圣之物的象征之一。圣潔的蓮花象征著道家的神靈，在廣大信眾的心目中占有至尊地位，與蓮結(jié)緣是他們孜孜以求的福份。既然哪吒有更深的道家血緣，既然蓮花本是道家世界的圣物， 民間傳說中哪吒以蓮花為身，正意味著使其徹底脫凡去俗，走向神圣，走向永生。憑借蓮花，哪吒從世俗到神圣、從凡人到天神的身份轉(zhuǎn)換得以圓滿完成。
哪吒祖廟
天津哪吒行宮
天津陳塘莊街的古哪吒行宮已經(jīng)被毀，解放后由于城市規(guī)劃沒能得到恢復(fù)。
臺灣哪吒神廟
臺灣現(xiàn)如今仍有傳統(tǒng)的哪吒信仰和哪吒神廟。
現(xiàn)存的哪吒行宮坐落在宜賓城區(qū)翠屏山城市公園山腰，由臺灣道人（臺灣哪吒廟）自言受哪吒托夢建于1991年，取自古典小說《封神榜》上的神話故事，即哪吒自刎后，托夢于其母殷夫人，在翠屏山修建哪吒行宮而建。哪吒行宮為混泥結(jié)構(gòu)仿古建筑，占地面積1000多平方米。行宮依山就勢修建。布局合理，造型古樸，斗拱雕梁、外廊回繞，飛檐翹角，寶頂凌霄。行宮主要有仙蹤跡牌坊、太子廟、哪吒盤腿式神像，造型生動，栩栩如生。洞門上方雕刻有燃燈道人贈與李靖的玲瓏寶塔浮雕。在行宮上面山頂還建有哪吒師傅太真人神殿，塑有太真人神像。通過海峽兩岸的共同考證，認(rèn)定翠屏山的哪吒行宮為中國獨(dú)一的哪吒（三太子）祖廟，每年來此尋根祭祖的港澳臺同胞及東南亞僑胞絡(luò)繹不絕。1998年哪吒行宮應(yīng)邀赴臺訪問，三太子金身繞臺島半年，突出了祖廟地位。川北曾有蓮花洞哪吒真君祠，內(nèi)有“功德無量推眾人之功，萬壽無疆保千家之壽”等聯(lián)，匾書“百折不撓、能攻能守”，持弓箭射洪水狀。
河南哪吒祖廟
是處于河南省西峽縣丁河鎮(zhèn)奎文村的一處祭祀活動場所。背靠山坡，有正殿一座，氣勢恢宏，具有江南建筑風(fēng)格，殿內(nèi)供奉哪吒太子神像一座。殿外有荷花池，池內(nèi)長滿荷花，祖廟占地15廟。哪吒是中國古代神話傳說中的少年，在《封神榜》、《西游記》等名著中有很多描寫，后成為一名在民間流傳甚廣的神將。其馳名程度可與孫悟空相匹敵。在全國有許多紀(jì)念他的神堂，但據(jù)專家考證，哪吒的誕生地和故里在河南西峽的奎文關(guān)一帶。這里有杏花村哪吒出生地，哪吒父親李靖鎮(zhèn)守陳堰關(guān)遺址。
據(jù)河南《西峽縣志》記載：丁河奎文村南山頂原有哪吒太子廟;一間廟堂，座西面東，磚墻瓦頂，兩窗一門，內(nèi)修三尺高通堂神臺，上面供奉哪吒太子彩色泥塑像。據(jù)縣志所搜集的資料及當(dāng)?shù)乩限r(nóng)證實(shí)和臺灣哪吒信徒認(rèn)定，廟中哪吒太子束發(fā)總角，蹬云下凡神姿，左手持乾坤圈，右手執(zhí)火尖槍，腹裹紅兜肚，肩飄渾天綾，腳蹬風(fēng)火輪，威武英勇。每年臘月十三，附近的村民都登山為太子神像掃灰除塵，迎接新年的到來。1945年哪吒祖廟被日寇燒毀，如今太子廟遺址附近仍留有戰(zhàn)壕。1995年在鎮(zhèn)政府的大力支持下，由奎文村簡村集資興建哪吒出生地小宮殿。2001年在縣政府、丁河鎮(zhèn)大力支持下，由臺灣同胞民間集資百余萬元，在原來的哪吒廟址附近建大型宮殿一座。殿內(nèi)塑哪吒神像，仍如舊時(shí)面貌。如今廟內(nèi)香火興盛，尤其是臺灣同胞每年哪吒出生日都要來此祭祀，使哪吒祖廟中外馳名。
四川哪吒廟
1992年10月16日，由臺灣宗教人士組成的‘臺灣首次太乙真人朝圣團(tuán)’在臺灣道教協(xié)會會長黃樟先生的率領(lǐng)下，來李白故里——江油市參觀了很多處哪吒的遺蹤，并在江油乾元山找到了已有幾分破敗的哪吒廟。在雜草叢中發(fā)現(xiàn)了長滿青苔的哪吒廟碑，碑身已有半截埋入土中，碑文也模糊不清。經(jīng)臺灣道教人士仔細(xì)辨認(rèn)和分析，一致確認(rèn)：這里就是哪吒的真正主廟！在此處還有陳塘（關(guān)）鎮(zhèn)，太乙真人廟，石磯山，翠屏山等地名。而宜賓沒有陳塘關(guān)。故江油為是。
登場文獻(xiàn)
在《西游記》、《封神演義》中稱為哪吒，在宗教經(jīng)典中多稱為那咤。
哪吒登場的相關(guān)主要文獻(xiàn)和在其中的名稱：
《封神演義》哪咤
《西游記》哪吒
《南游記》哪咤
《道法會元》哪吒
《五燈會元》那咤
《寶蓮燈》哪吒
《西游記雜劇》哪咤
《毗沙門儀軌》那咤
《開天傳信記》哪吒
《景德傳燈錄》哪吒
《那吒詩》那吒
《尊容鈔》那咤
《太平廣記》哪吒
《夷堅(jiān)三志》哪咤
《寶誥大全》哪吒
《哪吒太子眼睛記》哪吒
《猛烈哪吒三變化》哪吒
《三教源流搜神大全》哪吒
《中壇元帥降魔真經(jīng)》哪吒
《二郎神醉射鎖魔鏡》哪吒
《正一玄壇趙元帥秘法》哪吒
《靈官陳馬朱三帥考召大法》哪咤
相關(guān)形象
影視形象
1973年電影【梅山收七怪】游龍（男）
1974年電影【哪吒】傅聲（男）
1982電影【哪吒】(裴艷玲）（女）
1982電視劇【西游記】(1983年1985年艾金梅 其他時(shí)間 楊斌）（女、男）
1986年電視劇【哪吒】方國珊（女）
1986年電視劇【封神榜】丁華寵（男）
臺灣電視劇【哪吒】(又名風(fēng)火戰(zhàn)神）陳子強(qiáng)（男）
1990電視劇【封神榜】何威（男）
1996電視劇【西游記】 （TVB版：何美鈿 羅敏莊)（女女）
1998電視劇【西游記續(xù)集】 張琴、王威（女、女）
1999電視劇【封神榜】陳浩民（男）
1999電視劇【蓮花童子哪吒】曹駿（男）
2000電視劇【西游記后傳】秋月（女）
2003電視劇【齊天大圣孫悟空】（【大話西游】）林志穎（男）
2004電視劇【寶蓮燈】張志超（男）
2006電視劇【封神榜】（【傳奇幻想殷商】之【仙術(shù)與魔法的終極PK】）王寶強(qiáng)（男）
2007電視劇【封神榜之鳳鳴岐山】冼色麗（女）
2007電視劇【寶蓮燈前傳】涓涓（女）
2009電視劇【封神榜之武王伐紂】冼色麗（女）
2009浙江版【西游記】羅永娟（女）
2010張紀(jì)中版【西游記】馬睿灝/馬睿瀚（男）
2011電視劇【終極封神】王梓?。校?/p>
2014電視劇【石敢當(dāng)之雄峙天東】韓含（男）
2014電視劇【封神英雄榜】張倬聞（男）、朱俞碩（女）
2016電影【封神傳奇】文章（男）
2016電影【大鬧東?！繀抢冢校?/p>
2020電視劇【哪吒降妖記】蔣依依（女）
動漫形象
《哪吒鬧海》（1979年動畫）
香港漫畫《充神榜》
《哪吒傳奇》
《封神榜傳奇》（又名《金剛哪吒》）
《奇幻龍寶》
日本動漫《封神演義》（藤崎龍）
日本動漫《X戰(zhàn)記》（CLAMP）
日本動漫【仙劍壇--封神演義】【最游記】系列
游戲形象
《無雙大蛇2》
角色爭議
在道教神系里李哪吒的父親是托塔天王李靖，母親是殷夫人，師傅是太乙真人。
在佛教神系里那咤的父親是毗沙門天王，母親是吉祥天女，師傅是如來。
如果說道教神系中的哪吒母親是吉祥天女，太乙真人是佛教那咤的師傅，這是很不靠譜的。
更何況現(xiàn)如今的哪吒身世來歷大都是來自中國文人所創(chuàng)造，借蓮花托生的背景典故也是源自于中華神靈系統(tǒng)。
有人斷言哪吒因其名字源自于佛教，所以是佛教神，甚至還有天竺人一說。這是個(gè)十分荒謬的說法。
哪吒非比那咤，哪吒是個(gè)地道的中國本土神。
以和服和漢服為例，和服是抄漢服的，但能說和服是漢服嗎？和服是中國服裝嗎？
不能簡單去看某物是不是舶來品，我們現(xiàn)代打的漢語拼音也是拉丁字母來的，但是能說漢語拼音是英國的嗎？
更何況希臘神話中的雅典娜等神明也不是希臘人原創(chuàng)的，有來自埃及，還有來自北歐。
英國著名人物007，其原型也不是英國本土的，而是南斯拉夫人，那能說現(xiàn)代這位詹姆斯邦德是南斯拉夫人嗎？
哪吒的演變史是道釋儒三家相爭的結(jié)果，由佛教的西域神演變?yōu)橹袊y(tǒng)的道教神靈。
綜上所述，李哪吒是純?nèi)A夏血統(tǒng)的中國人，中華本土道教神仙。