文藝生涯

在《文學(xué)評論》、《人民日報(bào)》、《中國文化報(bào)》、《光明日報(bào)》、《文藝報(bào)》、《文藝評論》、《小說評論》、《當(dāng)代作家評論》、《東方文化》等發(fā)表論文二百余萬字。出版《朝圣的故事或在路上》（百花文藝出版社1997版）、《肩上是風(fēng)》（中原農(nóng)民出版社1999版）、《自巴顏喀拉》（中國青年出版社2001版）、《思遠(yuǎn)道》（中國社會(huì)科學(xué)出版社2002版）、《夢與馬》（北岳文藝出版社2002版）、《夏娃備案》（山東文藝出版社2004版）《鏡中水未逝》（河南文藝出版社2004版）7部。主編《知識女性文叢》叢書3種。代表論文有《文學(xué)：人格的投影――文學(xué)研究的一種思路》《家族與鄉(xiāng)土――20世紀(jì)中國文學(xué)潛文化景觀透視》《部落與家園――近年小說的一種文化傾向》《不對位的人與“人”――人物與作者對位關(guān)系考察暨對20世紀(jì)中國文學(xué)知識分子形象及類近智識者人格心理結(jié)構(gòu)問題的一種文化求證》《12個(gè)：1998年的孩子》《夏娃備案：11999》。論文論點(diǎn)20余次被《新華文摘》、《讀書》及中國人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料《中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》《文藝?yán)碚摗贰缎睦韺W(xué)》轉(zhuǎn)載、摘編。論文入選《河南新文學(xué)大系》（1917－－1997）（理論批評卷）（河南大學(xué)出版社）、《魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品叢書．理論評論卷》（華文出版社）《走向新世紀(jì)的中國文學(xué)》（作家出版社）《2001年中國文學(xué)理論批評》多種選集，散文入選1997中國文學(xué)排行榜，1998、1999、2000、2001、2002《中國最佳散文》《中國最佳隨筆》（遼寧人民出版社），1999、2000、2001《中國散文精選》（長江文藝出版社）,《二十世紀(jì)九十年代散文選》（上海文藝出版社）,《中國當(dāng)代名家散文經(jīng)典》（云南人民出版社）多部選集。

主要作品

文學(xué)作品

論文作品

榮譽(yù)記錄

個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)

文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)

創(chuàng)作特點(diǎn)

自由的文體想象力使何向陽的文學(xué)批評有時(shí)成為一種感性化的再創(chuàng)造過程。何向陽視野寬闊，思路活躍，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，雖然宏觀把握和理論概括能力有待進(jìn)一步強(qiáng)化，但何向陽卻能將細(xì)膩的藝術(shù)感受與深湛的理性思考融于一體，使其批評文本展現(xiàn)出豐沛的人文意蘊(yùn)。何向陽的批評實(shí)踐注意廣博地占有材料，爬梳辨證，沿流溯源，達(dá)到對批評對象的深入認(rèn)識和豐贍繁富的表述，同時(shí)富于激情，具有誠懇、真摯的精神品格。

社會(huì)任職

2021年12月16日，當(dāng)選中國作家協(xié)會(huì)第十屆全國委員會(huì)主席團(tuán)委員。

人物評價(jià)

“負(fù)責(zé)好自己的靈魂，是一個(gè)以深入人生、研究人性、提升人格為業(yè)的批評家作為一個(gè)人的最基本的責(zé)任?！边@是何向陽從事批評寫作的邏輯起點(diǎn)和倫理追尋。她的文學(xué)閱讀，捕捉到的往往是作品背后流溢出的豐富信息量，超越于具體的文學(xué)作品，具有更為深遠(yuǎn)的多維意義。何向陽熟悉文學(xué)潮流涌向，通曉藝術(shù)發(fā)展流脈，體現(xiàn)出把脈藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的努力。在對文壇現(xiàn)象做大量爬梳之后，發(fā)現(xiàn)喧囂之下隱藏著顯而易見的缺憾，專門花費(fèi)筆墨談?wù)撝R分子文學(xué)形象與現(xiàn)實(shí)中的知識分子形象之間的合拍與對位問題，認(rèn)為作家創(chuàng)作滯后于社會(huì)進(jìn)程發(fā)展，沒有塑造出“整合了中華民族優(yōu)秀品質(zhì)而又能夠呈現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展的精神潛質(zhì)的知識分子形象”。對當(dāng)代作家從之前的事件追擊轉(zhuǎn)向人物刻畫以書寫歷史題材的變化，強(qiáng)調(diào)批評的重心也應(yīng)隨之做出調(diào)整。同為女性寫作者，何向陽對鐵凝、孫惠芬、須一瓜、魏微等女性作家有一種體貼入微和感同身受。在她看來，女作家尋根最終指向是自我，男作家尋根出發(fā)點(diǎn)是自己，指向的卻是遠(yuǎn)古。在她的逼視之下，作家的創(chuàng)作核心被抽絲剝繭般地呈現(xiàn)出來。（楊榮昌評）比起對于概念、規(guī)律的信守，何向陽明顯地更熱衷于對現(xiàn)象的觀察、捕捉、表達(dá)、描?。槐绕饘τ谄毡榉▌t歸納，更致力于對個(gè)案的過程研究；比起對于研究對象的客觀冷靜地剖析，她更擅長于飽含情緒的主觀投入，不時(shí)地把自己擺放到自己當(dāng)下書寫的批評情景之中。她的這種寫作態(tài)度，使她的批評文體呈現(xiàn)出引人注目的靈活性、變化性、多樣性。讀向陽的文章，就像是隨她一起上路，路上隨處展現(xiàn)的是變幻不定的風(fēng)景：無邊的曠野，靜默的水流，寒夜的繁星，長空的彩虹。有時(shí)她指給我們看那氣塞天地的風(fēng)起云涌，有時(shí)她又從萬綠叢中尋覓出細(xì)微的芒刺與花瓣；有時(shí)她從歷史的隧洞深處給我們攙扶出一位白發(fā)三千丈的老人，有時(shí)她又從時(shí)代的托兒所里為我們牽引出一群形色不一的孩子，而且不多不少，一共十二個(gè)……“在路上”，是何向陽文學(xué)思維中一個(gè)潛在的、柔韌的、揮之不去的意象。她的第一本論文集就取名為《朝圣的故事或在路上》；第二本文集《肩上是風(fēng)》， 其實(shí)還是“在路上”；其他一些文章的篇目，如《遠(yuǎn)方誰在趕路》《穿過》《夢游者永在旅途》，也都是“在路上”；在尚未結(jié)集的《風(fēng)云變，或曰三代人》一文中，她又用近萬字的篇幅滿懷熱誠地分析了凱魯亞克的長篇小說《在路上》。也許，生命的固有屬性就是“在路上”。我們生活著，也就是行進(jìn)在路上。然而，各人選擇的道路并不相同，各人對上路的意義的理解并不相同，各人對路上的體驗(yàn)更不相同。向陽或許是矛盾的。比起保爾式的“我們走在大路上”的堅(jiān)定昂揚(yáng)，多了幾分困惑；比起狄安們狂放地向著“快樂老家”的進(jìn)發(fā)，多了許多沉重；比那些放蕩不羈的精神漫游者多了一些責(zé)任，比那些癡迷沉溺的宗教徒多了一些清醒，比那些虛無主義者多出了堅(jiān)實(shí)的目的，比那些功利主義者多出了強(qiáng)烈的憧憬。這些矛盾與沖突在糾纏著她，也在支撐著她；在折磨著她，也在成就著她。（魯樞元評）