何向陽
文藝生涯
在《文學(xué)評論》、《人民日報(bào)》、《中國文化報(bào)》、《光明日報(bào)》、《文藝報(bào)》、《文藝評論》、《小說評論》、《當(dāng)代作家評論》、《東方文化》等發(fā)表論文二百余萬字。出版《朝圣的故事或在路上》(百花文藝出版社1997版)、《肩上是風(fēng)》(中原農(nóng)民出版社1999版)、《自巴顏喀拉》(中國青年出版社2001版)、《思遠(yuǎn)道》(中國社會(huì)科學(xué)出版社2002版)、《夢與馬》(北岳文藝出版社2002版)、《夏娃備案》(山東文藝出版社2004版)《鏡中水未逝》(河南文藝出版社2004版)7部。主編《知識女性文叢》叢書3種。代表論文有《文學(xué):人格的投影――文學(xué)研究的一種思路》《家族與鄉(xiāng)土――20世紀(jì)中國文學(xué)潛文化景觀透視》《部落與家園――近年小說的一種文化傾向》《不對位的人與“人”――人物與作者對位關(guān)系考察暨對20世紀(jì)中國文學(xué)知識分子形象及類近智識者人格心理結(jié)構(gòu)問題的一種文化求證》《12個(gè):1998年的孩子》《夏娃備案:11999》。論文論點(diǎn)20余次被《新華文摘》、《讀書》及中國人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料《中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》《文藝?yán)碚摗贰缎睦韺W(xué)》轉(zhuǎn)載、摘編。論文入選《河南新文學(xué)大系》(1917--1997)(理論批評卷)(河南大學(xué)出版社)、《魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品叢書.理論評論卷》(華文出版社)《走向新世紀(jì)的中國文學(xué)》(作家出版社)《2001年中國文學(xué)理論批評》多種選集,散文入選1997中國文學(xué)排行榜,1998、1999、2000、2001、2002《中國最佳散文》《中國最佳隨筆》(遼寧人民出版社),1999、2000、2001《中國散文精選》(長江文藝出版社),《二十世紀(jì)九十年代散文選》(上海文藝出版社),《中國當(dāng)代名家散文經(jīng)典》(云南人民出版社)多部選集。
主要作品
文學(xué)作品
論文作品
榮譽(yù)記錄
個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)
文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)
創(chuàng)作特點(diǎn)
自由的文體想象力使何向陽的文學(xué)批評有時(shí)成為一種感性化的再創(chuàng)造過程。何向陽視野寬闊,思路活躍,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),雖然宏觀把握和理論概括能力有待進(jìn)一步強(qiáng)化,但何向陽卻能將細(xì)膩的藝術(shù)感受與深湛的理性思考融于一體,使其批評文本展現(xiàn)出豐沛的人文意蘊(yùn)。何向陽的批評實(shí)踐注意廣博地占有材料,爬梳辨證,沿流溯源,達(dá)到對批評對象的深入認(rèn)識和豐贍繁富的表述,同時(shí)富于激情,具有誠懇、真摯的精神品格。
社會(huì)任職
2021年12月16日,當(dāng)選中國作家協(xié)會(huì)第十屆全國委員會(huì)主席團(tuán)委員。
人物評價(jià)
“負(fù)責(zé)好自己的靈魂,是一個(gè)以深入人生、研究人性、提升人格為業(yè)的批評家作為一個(gè)人的最基本的責(zé)任?!边@是何向陽從事批評寫作的邏輯起點(diǎn)和倫理追尋。她的文學(xué)閱讀,捕捉到的往往是作品背后流溢出的豐富信息量,超越于具體的文學(xué)作品,具有更為深遠(yuǎn)的多維意義。何向陽熟悉文學(xué)潮流涌向,通曉藝術(shù)發(fā)展流脈,體現(xiàn)出把脈藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的努力。在對文壇現(xiàn)象做大量爬梳之后,發(fā)現(xiàn)喧囂之下隱藏著顯而易見的缺憾,專門花費(fèi)筆墨談?wù)撝R分子文學(xué)形象與現(xiàn)實(shí)中的知識分子形象之間的合拍與對位問題,認(rèn)為作家創(chuàng)作滯后于社會(huì)進(jìn)程發(fā)展,沒有塑造出“整合了中華民族優(yōu)秀品質(zhì)而又能夠呈現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展的精神潛質(zhì)的知識分子形象”。對當(dāng)代作家從之前的事件追擊轉(zhuǎn)向人物刻畫以書寫歷史題材的變化,強(qiáng)調(diào)批評的重心也應(yīng)隨之做出調(diào)整。同為女性寫作者,何向陽對鐵凝、孫惠芬、須一瓜、魏微等女性作家有一種體貼入微和感同身受。在她看來,女作家尋根最終指向是自我,男作家尋根出發(fā)點(diǎn)是自己,指向的卻是遠(yuǎn)古。在她的逼視之下,作家的創(chuàng)作核心被抽絲剝繭般地呈現(xiàn)出來。(楊榮昌評)比起對于概念、規(guī)律的信守,何向陽明顯地更熱衷于對現(xiàn)象的觀察、捕捉、表達(dá)、描?。槐绕饘τ谄毡榉▌t歸納,更致力于對個(gè)案的過程研究;比起對于研究對象的客觀冷靜地剖析,她更擅長于飽含情緒的主觀投入,不時(shí)地把自己擺放到自己當(dāng)下書寫的批評情景之中。她的這種寫作態(tài)度,使她的批評文體呈現(xiàn)出引人注目的靈活性、變化性、多樣性。讀向陽的文章,就像是隨她一起上路,路上隨處展現(xiàn)的是變幻不定的風(fēng)景:無邊的曠野,靜默的水流,寒夜的繁星,長空的彩虹。有時(shí)她指給我們看那氣塞天地的風(fēng)起云涌,有時(shí)她又從萬綠叢中尋覓出細(xì)微的芒刺與花瓣;有時(shí)她從歷史的隧洞深處給我們攙扶出一位白發(fā)三千丈的老人,有時(shí)她又從時(shí)代的托兒所里為我們牽引出一群形色不一的孩子,而且不多不少,一共十二個(gè)……“在路上”,是何向陽文學(xué)思維中一個(gè)潛在的、柔韌的、揮之不去的意象。她的第一本論文集就取名為《朝圣的故事或在路上》;第二本文集《肩上是風(fēng)》, 其實(shí)還是“在路上”;其他一些文章的篇目,如《遠(yuǎn)方誰在趕路》《穿過》《夢游者永在旅途》,也都是“在路上”;在尚未結(jié)集的《風(fēng)云變,或曰三代人》一文中,她又用近萬字的篇幅滿懷熱誠地分析了凱魯亞克的長篇小說《在路上》。也許,生命的固有屬性就是“在路上”。我們生活著,也就是行進(jìn)在路上。然而,各人選擇的道路并不相同,各人對上路的意義的理解并不相同,各人對路上的體驗(yàn)更不相同。向陽或許是矛盾的。比起保爾式的“我們走在大路上”的堅(jiān)定昂揚(yáng),多了幾分困惑;比起狄安們狂放地向著“快樂老家”的進(jìn)發(fā),多了許多沉重;比那些放蕩不羈的精神漫游者多了一些責(zé)任,比那些癡迷沉溺的宗教徒多了一些清醒,比那些虛無主義者多出了堅(jiān)實(shí)的目的,比那些功利主義者多出了強(qiáng)烈的憧憬。這些矛盾與沖突在糾纏著她,也在支撐著她;在折磨著她,也在成就著她。(魯樞元評)
