詩(shī)人（職業(yè)）

詞語(yǔ)釋義

[poet] 作詩(shī)的名人生來(lái)就是一個(gè)詩(shī)人,不是造就出來(lái)的詳細(xì)解釋(1).指《詩(shī)經(jīng)》的作者?！冻o·九辯》：“竊慕詩(shī)人之遺風(fēng)兮，愿託志乎素餐?！?宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷七：“ 范魯公 戒子孫詩(shī)，其略曰：‘……《相鼠》尚有禮，宜鑒詩(shī)人刺?！?2).寫詩(shī)的作家。 漢 揚(yáng)雄 《法言·吾子》：“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫?！?唐 白居易 《馬上作》詩(shī)：“ 吳中 多詩(shī)人，亦不少酒酤?！?明 黃淳耀 《馬巽甫＜游橫山記＞序》：“昔 陶徵士 作《桃花源記》，后世詩(shī)人如 摩詰 、 昌黎 、 夢(mèng)得 、 圣俞 諸公，皆形之詠歌，以為神仙。” 孫犁 《秀露集·關(guān)于詩(shī)》：“這包括詩(shī)人的‘志’，即思想或見解?！被竞?jiǎn)介詩(shī)人是指從事文學(xué)體裁詩(shī)歌創(chuàng)作，并取得一定成就，在詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域有一定的知名度的人。一、詩(shī)人是作家序列的一個(gè)分支。1．文學(xué)創(chuàng)作系列專業(yè)技術(shù)資格。二、作家協(xié)會(huì)中從事詩(shī)歌創(chuàng)作的會(huì)員。1．中國(guó)作家協(xié)會(huì)2．各省級(jí)作家協(xié)會(huì)3．各地市級(jí)作家協(xié)會(huì)三、詩(shī)歌學(xué)術(shù)團(tuán)體會(huì)員。1．中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)2．中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)3．各省級(jí)詩(shī)歌學(xué)術(shù)社團(tuán)

詞語(yǔ)出處

“詩(shī)人”一詞，戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有了，何以為證，《楚辭·九辯》注釋說(shuō)：“竊慕詩(shī)人之遺風(fēng)兮，愿托志乎素餐?！笨梢娫缙谠?shī)人重在言志?！墩滞ā纷⑨屨f(shuō)：“屈原作離騷，言遭憂也，今謂詩(shī)人為騷人?！边@便是“詩(shī)人”后一詞的最早提法。從此以后，“詩(shī)人”便成為兩漢人習(xí)用的名詞。辭賦興起之后，又產(chǎn)生“辭人”一詞。揚(yáng)雄《法言·吾子篇》說(shuō)：“詩(shī)人之賦以則，辭人之賦麗以淫?！庇谩皠t”和“淫”來(lái)劃分詩(shī)人與辭人的區(qū)別，足見在漢代是把“詩(shī)人”看得很高貴，把“辭人”看得比較低賤?！霸?shī)人”和“辭人”是平等的。六朝以后，社會(huì)上很看重辭賦，認(rèn)為上不類詩(shī)，下不類賦，以此又創(chuàng)立了“騷人”一詞。從戰(zhàn)國(guó)至盛唐，“詩(shī)人”和“騷人”的稱號(hào)一直受到人們的尊敬。

歷代大詩(shī)人

漢朝三國(guó)司馬相如、卓文君、揚(yáng)雄、孔融、曹操、曹植、曹丕、蔡文姬、阮籍兩晉南北朝陶淵明、謝靈運(yùn)隋唐楊廣、李密、王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王、陳子昂、宋之問、杜審言、高適、岑參、王維、孟浩然、崔顥、賀知章、王昌齡、李白、杜甫、白居易、張繼、柳宗元、許渾、韓愈、韋應(yīng)物。李賀、劉禹錫、溫庭筠、李商隱、杜牧、羅隱、陸龜年、皮日休、王建五代宋歐陽(yáng)修、蘇軾、陳師道、黃庭堅(jiān)、尤袤、楊萬(wàn)里、范成大、陸游、王安石金元元好問、王冕明清高啟、楊慎、厲鶚、朱尊彝、張問陶民國(guó)至今徐志摩、馮至、戴望舒、舒婷、席慕容、鄭愁予、顧城、厲聲教、海子、黑丫注：楚辭如《離騷》等是否為詩(shī)有爭(zhēng)議，屈原、宋玉等人未列入。詞、曲為廣泛的詩(shī)，然不實(shí)為詩(shī)，故未列入?，F(xiàn)代詩(shī)是否為詩(shī)與古詩(shī)差別很大，被廣泛稱為詩(shī)，故列入。

偽大詩(shī)人

乾隆的詩(shī)被稱為成就甚高，實(shí)際詩(shī)情幾無(wú)，故是假大詩(shī)人。

當(dāng)代詩(shī)歌的悲劇

當(dāng)代詩(shī)歌，尤以空詩(shī)為多，所謂“空詩(shī)”即空有詩(shī)歌形式，而無(wú)優(yōu)美格調(diào)、深切內(nèi)涵，甚至無(wú)詩(shī)歌形式。代表詩(shī)人汪國(guó)真、趙麗華。當(dāng)代詩(shī)歌不需要浮華、不需要喧囂、不需要炒作、不需要獎(jiǎng)項(xiàng)，需要的是踏實(shí)、需要的是流暢、需要的是修辭、需要的是內(nèi)涵、需要的是每一個(gè)詩(shī)人的一顆誠(chéng)摯的心，每一個(gè)讀者真實(shí)的情感、每一個(gè)學(xué)者真心的評(píng)價(jià)對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌復(fù)興，當(dāng)代詩(shī)人盛起應(yīng)具有巨大能力。當(dāng)代詩(shī)人如果努力，以后的今天必將是大詩(shī)人輩出的時(shí)代。

詩(shī)人雅稱

★唐之詩(shī)祖——陳子昂。元·方回稱“陳拾遺子昂，唐之詩(shī)祖也。”★詩(shī)星——孟浩然。清·陸風(fēng)藻《小知錄》“詩(shī)星，孟浩然也?！薄镌?shī)佛——王維。由于其虔誠(chéng)信佛，在部分詩(shī)歌中宣揚(yáng)佛教，贊美佛教的無(wú)聲寂火而得名?！镌?shī)天子——王昌齡。他有“詩(shī)家天子王江寧”的美譽(yù)?！镌?shī)狂——賀知章。秉性放達(dá)，自號(hào)“四明狂客”。因其詩(shī)豪放曠放，人稱“詩(shī)狂”?！镌?shī)仙——李白。因其詩(shī)歌雄奇豪放而得名。★詩(shī)豪——?jiǎng)⒂礤a。唐·白居易稱“彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪也?！薄镌?shī)圣——杜甫。是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人、與“詩(shī)仙”李白并稱“李杜”?！镌?shī)魔——白居易。其作《與元九書》“勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不知其苦，非魔而何”。★詩(shī)瓢——唐求?！镌?shī)囚——孟郊。元好問《放言》稱“長(zhǎng)沙一湘累，郊島兩詩(shī)囚?！薄镌?shī)鬼——李賀。因其詩(shī)歌設(shè)想奇絕，瑰麗凄惻而得名。★詩(shī)奴——賈島。一生以作詩(shī)為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩(shī)奴”?！镌?shī)杰——王勃。其詩(shī)流利婉暢，宏放渾厚，獨(dú)具一格，人稱“詩(shī)杰”★詩(shī)骨——陳子昂。其詩(shī)詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽(yù)為“詩(shī)骨”?！镂逖蚤L(zhǎng)城——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿。擅長(zhǎng)五言詩(shī)，其五言詩(shī)作是全部詩(shī)作的十分之七八，人稱其為“五言長(zhǎng)城”[2]。★紅艷詩(shī)人——朱淑真。其詩(shī)詞多抒寫個(gè)人愛情生活,早期筆調(diào)明快,文詞清婉,情致纏綿,后期則憂愁郁悶, 頗多幽怨之音,流于感傷,后世人稱之曰“紅艷詩(shī)人”。

佛教詩(shī)人

印度、我國(guó)佛教詩(shī)人甚多。通常，杰出之佛教人物大多為杰出之佛教詩(shī)人。如佛教之教祖佛陀，其自身即是一位杰出詩(shī)人。玆列舉佛教史上較具代表性之詩(shī)人于下：原始佛教：經(jīng)典中被推定為佛陀自身所說(shuō)者，皆以詩(shī)偈（梵Gatha）形式記述，如法句經(jīng)（巴Dhamma-pada ），全經(jīng)皆以詩(shī)偈構(gòu)成。此一特殊文體形式，或因當(dāng)時(shí)不用文字記載，然為便于記憶，遂采詩(shī)句形式。此外，可說(shuō)詩(shī)人之特質(zhì)亦即佛教教團(tuán)之特質(zhì)。佛陀弟子大多能作詩(shī)，且常以詩(shī)歌唱詠其宗教心境。此類詩(shī)偈流傳至今者有長(zhǎng)老偈（巴Thera-gatha^）、長(zhǎng)老尼偈（巴Therīgāthā）。佛陀弟子中，最著名之詩(shī)人鵬耆舍（巴Vavgīsa，又作婆耆舍）常以即興之詩(shī)偈贊嘆佛陀與佛弟子。增一阿含經(jīng)卷三（大二·五五七中）：‘我聲聞中第一比丘，（中略）能造偈頌嘆如來(lái)德，所謂鵬耆舍比丘是?！蟪朔鸾蹋捍蟪朔鸾讨诮谈母镞\(yùn)動(dòng)即具有極濃之文學(xué)性格。歷代以來(lái)，詩(shī)人輩出，以詩(shī)偈撰成之經(jīng)典亦甚豐碩。其中，尤以馬鳴（梵Aasvaghosa）為代表人物。其所著佛所行贊（梵Buddha -carita ），即以詩(shī)歌敘述佛陀之傳記。馬鳴另一名著孫陀利難陀詩(shī)（梵Saundarananda -kavya ），則以佛陀異母弟難陀及其妻孫陀利之故事為題材所作之美麗敘事詩(shī)。其后，馬鳴學(xué)派之詩(shī)人摩咥里制吒（梵Matrceta ）作有四百贊（梵Catuhsataka -stotra ）與一百五十贊佛頌（梵Sata-pancasatikastotra ），迄今為止，此兩篇佛頌受到全印度詩(shī)人之贊嘆。我國(guó)求法僧義凈于其南海寄歸內(nèi)法傳卷四曾云（大五四·二二七中）：‘西方造贊頌者，莫不咸同祖習(xí)，無(wú)著、世親菩薩悉皆仰止，故五天之地初出家者，亦既誦得五戒、十戒，即須先教誦斯二贊，無(wú)問大乘、小乘，咸同遵此?！了氖兰o(jì)時(shí)，圣勇（梵Aryasura ，亦屬馬鳴學(xué)派詩(shī)人）以佛陀之本生故事為題材，作成本生鬘論（梵Jatakamala ）。一○四○年頃，迦濕彌羅詩(shī)人克薛門特羅（梵Ksemendra ）作譬喻集（梵Avadana -kalpalata）。中國(guó)佛教；唐代詩(shī)人王維、白居易等，留傳極多佛教詩(shī)。此外，居于始豐縣天臺(tái)山國(guó)清寺寒巖中之奇僧寒山，其寒山詩(shī)三卷，可謂句句皆具獨(dú)特之風(fēng)趣。至宋代，禪僧輩出，杰出之詩(shī)作不勝枚舉，大多收于碧巖錄。其中以雪竇重顯（980～1052）之詩(shī)風(fēng)，被贊為具有翰林學(xué)士之風(fēng)。日本佛教：平安時(shí)代之著名詩(shī)人，有撰寫梁塵秘抄二十卷之后白河法皇，與唯信房集之作者大原藤原賴業(yè)（寂然）。于鐮倉(cāng)時(shí)代，親鸞以和贊著稱于世。至室町時(shí)代，以五山文學(xué)最具盛名，尤以雪村友梅、絕海中津、義堂周信為當(dāng)時(shí)杰出詩(shī)人。優(yōu)秀之作品有岷峨集、蕉堅(jiān)稿、空華集等。江戶時(shí)代，曹洞宗僧良寬既長(zhǎng)于和歌，亦擅于漢詩(shī)。另有日蓮宗僧深草元政（日政）亦為一時(shí)詩(shī)壇泰斗，著有漢詩(shī)集（草山集）。