基本簡(jiǎn)介

六耳獼猴，假悟空，無(wú)姓名，神通與孫大圣一般無(wú)二，變化成孫悟空、觀音、照妖鏡等皆不能識(shí)，傳說(shuō)的四大靈猴之一。后被如來(lái)說(shuō)破原身，被悟空一棍打死。 　　如來(lái)佛合掌道：“觀音尊者，你看那兩個(gè)行者，誰(shuí)是真假？”菩薩道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宮、地府，亦俱難認(rèn)。特來(lái)拜告如來(lái)，千萬(wàn)與他辨明辨明?！比鐏?lái)笑道：“汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識(shí)周天之物，亦不能廣會(huì)周天之種類(lèi)也。”菩薩又請(qǐng)示周天種類(lèi)。如來(lái)才道：“周天之內(nèi)有五仙：乃天、地、神、人、鬼。有五蟲(chóng)：乃蠃、鱗、毛、羽、昆。這廝非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鱗、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十類(lèi)之種?！?　　菩薩道：“敢問(wèn)是那四猴？”如來(lái)道：“第一是靈明石猴，通變化，識(shí)天時(shí)，知地利，移星換斗；第二是赤尻馬猴，曉陰陽(yáng)，會(huì)人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明。此四猴者，不入十類(lèi)之種，不達(dá)兩間之名。我觀‘假悟空’乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事；凡人說(shuō)話(huà)，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也?！?/p>

二心之說(shuō)

明末董說(shuō)的《西游補(bǔ)》第十回 萬(wàn)鏡臺(tái)行者重歸 葛藟宮悟空自救“……忽然眼前一亮，空中現(xiàn)出一個(gè)老人，對(duì)行者作揖，便問(wèn)：“大圣為何在此？”行者哀告原由。老人道：“你卻不知，此是個(gè)青青世界小月王宮里。他原是書(shū)生出身，做了國(guó)王，便鎮(zhèn)日作風(fēng)華事業(yè)，造起十三宮，配著十三經(jīng)；這里是六十四卦宮。你一時(shí)昏亂，當(dāng)當(dāng)走入困之困葛藟宮中，所以被他捆祝我替你解下紅線(xiàn)，放你去尋師父?！毙形艉瑴I道：“若得翁長(zhǎng)如此，感謝不荊”老人即時(shí)用手一根一根扯斷紅線(xiàn)。行老方才得脫，便唱個(gè)大喏，問(wèn)：“翁長(zhǎng)姓甚名誰(shuí)？我見(jiàn)佛祖的時(shí)節(jié)，也要替你注個(gè)大功勞?！崩先说溃骸按笫?，吾叫做孫悟空。”行者道：“我也叫做孫悟空，你又叫做孫悟空！一個(gè)功勞簿上，如何卻有兩個(gè)孫倍空？你且說(shuō)平日做些什么勾當(dāng)來(lái)，等我記些事實(shí)罷了?！崩先说溃骸叭魡?wèn)我的勾當(dāng)，也怕殺人哩！五百年前要奪天宮坐坐，玉帝封我弼馬溫做做。齊天大圣是我，五行山下苦一苦，苦一苦，苦得一個(gè)唐僧來(lái)從正西天銑上有災(zāi)危，偶在青青世界躲。”行者大怒，道：“你這六耳獼猴潑賊！來(lái)耍我么？看棒！”耳中取出金箍捧望前打下。老人拂袖而走，喝一聲道：“正叫做自家人救自家人，可惜你以不真為真，真為不真！”突然一道金光飛入眼中，老人模樣即時(shí)不見(jiàn)。行者方才醒悟是自己真神出現(xiàn)，慌忙又唱一個(gè)大喏，拜謝自家。

真假之說(shuō)

如來(lái)曾道：“周天之內(nèi)有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲(chóng)，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類(lèi)之種?！暗谝皇庆`明石猴，通變化，識(shí)天時(shí)，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽(yáng)，會(huì)人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明。此四猴者，不入十類(lèi)之種，不達(dá)兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。 　　 劇情推測(cè)之：除如來(lái)、諦聽(tīng)外，還有至少兩位能辨出是假悟空，一是菩提，一是二郎顯圣，菩提自不必說(shuō)，二郎顯圣的第三只眼也可以，因?yàn)楫?dāng)時(shí)悟空和他賭變化，還化做他的模樣，小圣都能認(rèn)出。而六耳獼猴化做悟空的模樣，小圣也應(yīng)該能認(rèn)出他是六耳獼猴，而悟空的火眼金睛顯然沒(méi)看出它是六耳獼猴，否則他也不會(huì)只說(shuō)：你是假的，我是真的，他應(yīng)該說(shuō)，你是六耳獼猴，我是靈明石猴了。六耳獼猴怎么辦？也能學(xué)著說(shuō)？ 不過(guò)孫悟空也不知道天地間四大靈猴是誰(shuí)。自然也不會(huì)說(shuō)出六耳獼猴的姓名。 　　當(dāng)如來(lái)說(shuō)破六耳獼猴的原身，他就慌了，想逃，其實(shí)如果悟空的火眼金睛能說(shuō)破他的原身的話(huà)，我懷疑他也不敢和悟空糾纏這么久。顯然悟空的火眼金睛看不出他的原身或是悟空太急了-當(dāng)任何人看到一個(gè)和自己一模一樣的人的時(shí)候都會(huì)著急的，沒(méi)用火眼金睛細(xì)看，當(dāng)初牛魔王也是變化成豬八戒騙走孫悟空的芭蕉扇，如果能看出的話(huà)，悟空和他賭變化他準(zhǔn)輸，因?yàn)樗床怀鑫蚩盏淖兓蚩湛煽闯鏊?！悟空的火眼金睛是機(jī)緣巧合在太上老君的八卦爐煉出來(lái)的，他哪有這種機(jī)緣？ 　　"二郎顯圣的第三只眼也可以，因?yàn)楫?dāng)時(shí)悟空和他賭變化，還化做他的模樣，小圣都能認(rèn)出"不成立不成立！ 　　 列位且思，有人假冒自己，無(wú)論如何相像，任何人至少都知道自己是真的吧？因此說(shuō)二郎神能辨出真假悟空，大謬！當(dāng)然二郎神有天眼，但是小圣的這只眼是不是可以區(qū)別四大靈猴，其實(shí)難料也，證據(jù)不足也。

相關(guān)分析

人物奇特西游記主要是看孫悟空的戲，六耳獼猴這個(gè)妖怪居然敢冒充主角孫悟空，上演了一出《真假美猴王》的好戲。按妖怪的膽量、能力與勇氣大致可以分為三種:1、怕孫悟空的妖怪根本不敢冒充孫悟空。2、不把孫悟空放在眼里的妖怪根本不屑于冒充孫悟空。3、和孫悟空勢(shì)均力敵的妖怪，手段也頗高了，完全沒(méi)有必要冒充孫悟空。六耳獼猴這個(gè)妖怪的本事和孫悟空是一樣的，他完全有能力獨(dú)霸一方，干嗎還要冒充孫悟空呢? 因此，六耳獼猴冒充孫悟空，就顯得格外的奇特。地點(diǎn)奇特唐僧遇到六耳獼猴的地方，是強(qiáng)盜出沒(méi)的山林，這里至少有三十幾個(gè)以上的強(qiáng)盜在此地謀生活，這就說(shuō)明這個(gè)山頭是屬于強(qiáng)盜的，按說(shuō)不會(huì)有妖怪，若有妖怪，則強(qiáng)盜們根本無(wú)法生存，更不可能結(jié)成團(tuán)伙，形成氣候，早被妖怪吃了?？梢?jiàn)，六耳獼猴這個(gè)妖怪并不是本地妖怪，那他是從哪兒來(lái)的? 西游記中的妖怪無(wú)論法力大小，都有一塊屬于自己的地盤(pán)，厲害的妖怪管的寬一些，不厲害的妖怪地盤(pán)小點(diǎn)，怎么說(shuō)，得有一片生存的土壤，否則，他是成不了妖的。六耳獼猴呢?他有沒(méi)有自己的地盤(pán)呢? 有，在花果山，乘孫悟空不在的時(shí)候，他跑到花果山占山為王了，并且沒(méi)有被其他的猴子們發(fā)覺(jué)?？梢?jiàn)，六耳獼猴對(duì)孫悟空的行蹤及過(guò)去的經(jīng)歷了如指掌。行為奇特妖怪們都有很強(qiáng)烈的領(lǐng)地感，只在自己控制的勢(shì)力范圍內(nèi)吃人，基本上吃的都是你自己瞎了眼睛送上門(mén)來(lái)的，或是采用手段把你誘騙去的，一般不會(huì)越界行兇。許多妖怪都說(shuō)過(guò)“若過(guò)了此地就不歸我管”這類(lèi)的話(huà)。妖怪與妖怪之間是和諧的，沒(méi)有爭(zhēng)斗, 偶爾還有聚會(huì)，我抓到一個(gè)人請(qǐng)你吃，你抓到一個(gè)人請(qǐng)我吃，大家都遵守江湖道義。不到別處去撒野，不到別人的門(mén)面上去搶生意。而六耳獼猴，則不管這一套，他是從花果山不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕來(lái)作案的! 這個(gè)行為實(shí)在是太奇特了，這是其他妖怪所沒(méi)有的。手段奇特六耳獼猴作案的手段更是怪異，他不像別的妖怪那樣躲在半空中，瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)一陣風(fēng)把唐僧擄走。而是跪在路旁，雙手捧著一杯水給唐僧喝，唐僧不喝, 罵了他一頓，六耳獼猴就輪鐵棒望長(zhǎng)老脊背上砑了一下，那長(zhǎng)老昏暈在地，不能言語(yǔ)，被他把兩個(gè)青氈包袱，提在手中，駕筋斗云，不知去向。六耳獼猴并沒(méi)有抓唐僧，而是把唐僧打了一頓，然后搶了包裹行李，揚(yáng)長(zhǎng)而去的。沒(méi)有一個(gè)妖怪是像他這樣搞的。動(dòng)機(jī)奇特六耳獼猴作案的動(dòng)機(jī)，也和其他妖怪不同，妖怪抓唐僧，無(wú)非是要吃唐僧肉，或是要交配，而六耳獼猴則是要自己拉一班人馬去西天取經(jīng)!六耳獼猴高坐在石臺(tái)之上，雙手扯著通關(guān)文牒，念了從頭又念，反復(fù)學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“我今熟讀了牒文，我自己上西方拜佛求經(jīng)，送上東土，我獨(dú)成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬(wàn)代傳名也?！绷J猴不僅冒充了孫悟空，還找了幾個(gè)猴精冒充了唐三藏、豬八戒、沙僧和一匹白馬，企圖上西天，成佛做祖!這個(gè)妖怪簡(jiǎn)直太有創(chuàng)意了!過(guò)程奇特六耳獼猴和孫悟空不僅外型一模一樣，本事也是一模一樣，走到哪兒，都無(wú)法分辨誰(shuí)是真的誰(shuí)是假的!1、觀音菩薩暗念《緊箍?jī)褐洹?，兩個(gè)一齊喊疼，菩薩無(wú)計(jì)奈何。2、李天王取照妖鏡照住，鏡中乃是兩個(gè)孫悟空，毫發(fā)不差。玉帝亦辨不出。3、唐僧念《緊箍?jī)褐洹?，二人一齊叫苦，唐僧也不認(rèn)得真假。4、閻羅殿的諦聽(tīng)可以分辨的出真假，卻不敢說(shuō)出來(lái)。5、最后被如來(lái)佛辨出真假，是所有神仙都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的新物種：六耳獼猴。6、六耳獼猴被孫悟空當(dāng)場(chǎng)處決，打死了。以上種種疑點(diǎn)，實(shí)在太多，這里面就存在無(wú)法解釋的問(wèn)題：1、既然閻羅殿的諦聽(tīng)可以分辨的出真假，卻為什么不敢說(shuō)出來(lái)? 六耳獼猴與孫悟空的本事是一樣大的，只要諦聽(tīng)說(shuō)出哪個(gè)是假的，隨便加幾個(gè)人就可以幫孫悟空抓住六耳獼猴，諦聽(tīng)為什么不說(shuō)? 他怕什么?3、六耳獼猴只不過(guò)打了唐僧，既沒(méi)有打死，也沒(méi)有要吃唐僧肉, 最多論個(gè)行兇搶劫罪，怎么說(shuō)，罪不致死，為什么就把他打死了?量刑是否過(guò)重?4、六耳獼猴的目的是要取經(jīng)，又是主動(dòng)的，目標(biāo)一致，如來(lái)佛應(yīng)該高興才對(duì)，這樣的人才哪里找??？把他也安排進(jìn)取經(jīng)的隊(duì)伍，豈不是更好？5、為什么只有如來(lái)佛一個(gè)人知道世上還存在“六耳獼猴”這一類(lèi)物種？而所有的神仙包括菩薩都是聞所未聞的？難道就沒(méi)一個(gè)人知道嗎？6、如果所有人都不知道有“六耳獼猴”這一類(lèi)物種，那么，如來(lái)佛祖與六耳獼猴之間，究竟存在著怎樣的淵源呢?六耳獼猴的下場(chǎng)太慘了, 這個(gè)和孫悟空一樣的上進(jìn)青年，就這么突然之間死于非命了，可憐、可惜。但是, 這件事情的真相，真的就是這樣簡(jiǎn)單么? 其中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)幕? 我無(wú)意為六耳獼猴這個(gè)妖怪伸冤，只是因?yàn)檎婕倜篮锿醯暮脩蚱垓_了太多的人，所以要揭發(fā)他們。

獼猴出處

這六耳獼猴到底是何方神圣？是何師承來(lái)歷？真膽大包天，竟和悟空打到觀音、地府、天上和如來(lái)處而一點(diǎn)不懼。如果他是真的大圣，悟空就是假的了！而他的本領(lǐng)和大圣一般無(wú)二，偏又扮做悟空，六耳獼猴值不值得？他這么大本領(lǐng)，也應(yīng)該成就一番事業(yè)才對(duì)，起碼也是個(gè)齊天大圣！ 　　大概比較一下二猴的法力，孫悟空在方寸山修煉出72變擁有可移山絞海之神力(是絞海并非是架海)，孫大圣擁有龍宮之寶大禹定海神珍鐵，金箍棒在打擊力上怎么樣也勝過(guò)六耳獼猴的鐵棒，套用老龍王的話(huà)：“那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨兒皮破，擦擦兒筋傷”。 所以定海神針的打擊力應(yīng)該沒(méi)人會(huì)懷疑。 孫大圣除上面所說(shuō)的神力、法術(shù)和打擊力方面，更比六耳獼猴優(yōu)勝的是他曾偷吃過(guò)千年蟠桃和無(wú)數(shù)的仙丹，早成了銅頭鐵腦、金剛不壞之體。而六耳獼猴竟能和大圣處處戰(zhàn)平手，可見(jiàn)其武藝在大圣之上。 　　大概大圣被壓在五行山下五百年，這期間天地間又不知出了多少英雄，象小張?zhí)?、六耳獼猴，這時(shí)天上又非是悟空大鬧天宮的時(shí)候了，六耳獼猴想靠當(dāng)年悟空那樣鬧天宮出頭己不可能，悟空的本領(lǐng)又?jǐn)R住了五百年，六耳獼猴能和他戰(zhàn)平手一點(diǎn)也不奇怪。以他的本領(lǐng)，早知道大圣保唐僧取經(jīng)大業(yè)是日后成佛的進(jìn)階，所以想扮做悟空賺取個(gè)進(jìn)身之路。 　　當(dāng)六耳獼猴被悟空一棒打死，如來(lái)一句善哉掩蓋了他是罪魁禍?zhǔn)椎谋举|(zhì)，因?yàn)椋喝绻鐏?lái)不用缽罩住六耳獼猴，悟空根本打不死他，而悟空打時(shí)他也不出手阻攔，其實(shí)他原本就知道六耳獼猴會(huì)死于悟空之手，因?yàn)椋戎^(guò)去未來(lái)之事，又能普查周天之物，這事能算不出來(lái)？所以六耳獼猴是死于如來(lái)之手！否則，如果兩猴聯(lián)手，如來(lái)也未必能制得住他們，再騙而用手壓，不好使了，兩個(gè)呢，天地間有一個(gè)就夠不安寧的了，哪能讓他存在更多？ 如來(lái)講道：“汝等俱是一心，且看二心競(jìng)斗而來(lái)也?！?六耳獼猴是孫悟空的另一面，是皈依佛法、靈臺(tái)澄明的孫悟空與草莽中的頑劣異常、野性難馴的孫悟空的交戰(zhàn)。六耳獼猴打傷唐僧，搶走取經(jīng)包裹，在孫悟空的腦海里，未必沒(méi)有這樣的念頭，看他最開(kāi)始跟隨唐三藏時(shí)，唐僧第一次念緊箍咒，他心懷不善，想要打唐僧，唐僧責(zé)怪他“怎么欺心，敢打師傅？”。佛家講天人交戰(zhàn)，修行的過(guò)程就是不斷戰(zhàn)勝自我的過(guò)程，六耳獼猴是孫悟空心理的一個(gè)倒影，它是孫悟空心中的惡念，是孫悟空的心魔，孫悟空有這樣一個(gè)卑暗的心理，因此就幻化出這樣一個(gè)妖怪，豈不見(jiàn)六耳獼猴搶了包裹后是回的水簾洞？ 　　六耳獼猴是孫悟空在西天路上打死的本領(lǐng)最高強(qiáng)的妖怪，也許就是他本身的惡念，除去六耳獼猴，也就消滅了自己惡念，使自己真正成為一個(gè)佛家弟子，這也許也是吳承恩創(chuàng)作出六耳獼猴的本意。

萬(wàn)代傳名

論武功，他和悟空不相上下；論變化，他瞞得過(guò)觀音的法眼；論特長(zhǎng)，他“若立一處，能知千里外之事，凡人說(shuō)話(huà)，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明?！保@個(gè)是悟空都沒(méi)有的。以他的本事，又終于等到了悟空被逐的絕好時(shí)機(jī)，如果想殺了唐僧，吃肉長(zhǎng)生，實(shí)在 是毫不費(fèi)力的事情，可這個(gè)猴子，居然只是想假冒悟空，他打傷唐僧，也只是希望唐僧絕了悟空跟隨取經(jīng)的退路，真實(shí)的目的，只是為了搶走唐僧的護(hù)照，以便于他自己的成功立業(yè)。 　　這是很容易讓人感覺(jué)詫異的了。 　　以他的能力，他可以把壞事做絕，吃了唐僧肉以長(zhǎng)生，他不要；以他的本事，他也可以做逍遙派，快活自在地生活，就象當(dāng)年的孫悟空，占上一個(gè)小山頭，自封個(gè)“XX大圣”，估計(jì)玉帝、佛祖也不會(huì)來(lái)妨礙他，可他也不要。他寧愿拋棄自我，涂改履歷，不惜以輕微的犯罪手段（搶劫唐僧的護(hù)照），冒非常大的風(fēng)險(xiǎn)，以換取“萬(wàn)代傳名”的可能。 　　于是，我不免認(rèn)為，促使他這樣選擇的，是他的“理想”，是他對(duì)主流社會(huì)的渴望。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這是個(gè)有“歷史污點(diǎn)”的人的個(gè)人努力。 　　在文學(xué)作品里，我們看見(jiàn)過(guò)不少有“歷史污點(diǎn)”，被主流社會(huì)排斥的能人，在“正路”走不通，或者走“正路”的代價(jià)非常高的情況下，他們通過(guò)各種手段，以達(dá)到自己的成功目的，在他們所采用的各種方式中，最有代表性的，也確實(shí)最有可能獲得成功的，就是以“殺人放火”去博得“招安”機(jī)會(huì)的宋江和直接以推翻現(xiàn)政府為目的，號(hào)稱(chēng)“皇帝輪流做，明年到我家”的孫悟空。 　　這兩人比較一致的做法，是使用了“暴力”這個(gè)武器。 　　雖然宋江的做法，是為了“贏取最多的談判砝碼”；孫悟空的做法，是“造反”，但這兩種行為，在方法上，都使用了暴力，都對(duì)現(xiàn)知府的統(tǒng)治地位有比較強(qiáng)的破壞性，都使現(xiàn)政府負(fù)擔(dān)了比較高的成本。 　　最主要的是，只有“暴力”，才有機(jī)會(huì)使主流社會(huì)認(rèn)識(shí)到了他們的能力，才有 可能把他們當(dāng)作對(duì)手。 　　這個(gè)是歷史經(jīng)驗(yàn)。 　　再反觀六耳獼猴的行為，我們就可以笑他愚蠢了，哦，不對(duì)，是更接近迂腐。他甘愿舍棄個(gè)人的名字，采用對(duì)社會(huì)、對(duì)他人傷害最小的辦法，希望以此達(dá)到個(gè)人的理想，而且他的理想也不是很大，無(wú)非是成為“南贍部洲人”之“主”，也就是做“人皇”，這個(gè)理想，與“玉帝”的統(tǒng)治并沒(méi)有利害沖突；他更沒(méi)有想對(duì)抗佛教，對(duì)抗如來(lái)，恰恰相反，他要去取經(jīng)，說(shuō)明他默認(rèn)了佛教至高無(wú)上的道德地位；他沒(méi)有打死唐僧，說(shuō)明他尊重唐僧生存權(quán)這一基本人權(quán)?？傊?，他誰(shuí)都沒(méi)想得罪，即使不得不得罪，也沒(méi)有做絕、做透，很留了些余地。 　　可他的結(jié)果呢，是被前造反頭子孫悟空給一棒打死了，罪名也是孫悟空宣判的，是“打傷我?guī)煾福瑩寠Z我包袱，依律問(wèn)他個(gè)得財(cái)傷人，白晝搶奪，也該個(gè)斬罪哩！”，這真是很滑稽的事情，比起這位執(zhí)法者多年前的“鬧陰間”、“鬧龍宮”、“鬧天宮”比，這點(diǎn)罪名算什么，比起那些終年殺人，以人肉為口糧，卻背景頗深的其他眾多妖怪來(lái)，這點(diǎn)罪名有算什么，而如來(lái)呢，也無(wú)非是“道聲：“善哉，善哉！””罷了，此所謂口頭警告，悟空也自知，這是沒(méi)有關(guān)系的。 六耳獼猴終于沒(méi)有能夠走上正道，還落了個(gè)悲慘下場(chǎng)，與他背后沒(méi)有人“罩”是有關(guān)系的；與他對(duì)如來(lái)這一“正道”最高“護(hù)法”的低估是有關(guān)系的，但這都不是致命的，他真正的錯(cuò)誤，是他用錯(cuò)了方法，象他這樣的人，只想著做“好人”是不夠的，在做“好人”之前，至少要做成一個(gè)出名的“壞人”，做一個(gè)讓所有“好人”都害怕的壞人，要知道，主流社會(huì)可能接納他的理由，不是因?yàn)樗昂谩保撬銐颉皦摹?，至少，“壞”是必須讓我支付成本的，而“好”，卻是多一個(gè)不多，少一個(gè)不少的。

向佛之心

六耳獼猴比悟空要有靈性，大家想一想，以六耳獼猴的身手何必要假冒悟空？！因?yàn)樗恍南蚍?！六耳獼猴的身手與悟空 旗鼓相當(dāng)！甚至比悟空還多一項(xiàng)本領(lǐng)那就是知前后！我想六耳獼猴當(dāng)時(shí)假扮悟空時(shí)，已經(jīng)知道結(jié)果了，但它還想試一試與命運(yùn)抗掙！ 　　以六耳獼猴的本事可以在魔道稱(chēng)的上是魔帝與玉皇大帝抗掙！但它不想與天斗！ 　　有人說(shuō)六耳獼猴只是嫉妒孫悟空運(yùn)氣，不過(guò)我想不是！六耳獼猴的本事不亞于悟空在三界混出個(gè)名堂不是什么難事，它不加入魔道也可以效力天庭！玉皇大帝一定會(huì)好好拉攏六耳獼猴的，到時(shí)一孫悟空平起平坐不算是什么難事了。但它還是假扮了悟空！這一點(diǎn)就不難證明六耳獼猴有一顆向佛之心。 　　為什么孫悟空不能讓六耳獼猴生存在這個(gè)世界里呢？也許是孫悟空的好勝心在作怪。

與之關(guān)系

主觀唯心主義的一個(gè)重要理論就是：“我心即我在”，六耳獼猴其時(shí)就是孫悟空本身，從取經(jīng)依始他就在和自己做斗爭(zhēng)，從心底里講，他保護(hù)唐僧取取經(jīng)，只是為了報(bào)恩，并沒(méi)有真正皈依，他的世界觀和方法論與唐僧截然不同，因?yàn)閷?duì)于唐僧來(lái)講，一切皆空，甚至包括自己的身體，而孫悟空沒(méi)有達(dá)到這個(gè)境界，他認(rèn)為一切皆“色”因此他一路上斬妖除魔，為的是保護(hù)“色”，即他認(rèn)為存在的東西，其實(shí)所為“妖，魔”等，皆自心魔而生，因此有很多妖怪，其他人看不到，而只有孫悟空能看到，說(shuō)來(lái)是他“神通廣大”，其實(shí)是他自己的心魔而已。從《西游記》的故事中，人們都可以看到這點(diǎn)，幾乎每個(gè)故事都演繹了人類(lèi)的弱點(diǎn)，而這些弱點(diǎn)最終是害己害人。到了六耳獼猴這個(gè)故事的時(shí)候，連菩薩眾仙都難以分辨真假孫悟空，此時(shí)的孫悟空真正到了“無(wú)師以度，唯有自度”的地步了，最后他戰(zhàn)勝的所謂“六耳”獼猴，其實(shí)就是佛家所說(shuō)的“六根”“迷猴”，六耳用來(lái)寓意“眼、耳、鼻、舌、身、意”，戰(zhàn)勝六耳獼猴是孫悟空比較艱難的一仗，而之所以艱難，就是我們平時(shí)所說(shuō)的：“人最大的敵人就是自己”，而佛家認(rèn)為，只有戰(zhàn)勝自己才能達(dá)到六根清凈，從那孫悟空才算真正皈依了佛門(mén)，而在此之前，就象現(xiàn)在的很多出家人一樣，雖然身批袈裟，手持缽盂，頭上無(wú)發(fā)，足履青靴，也只能算是個(gè)凡夫俗子而已。

悟空殺因

可以說(shuō)這是西游記中比較讓人費(fèi)解的一段，如來(lái)有一段話(huà)，大意是此番劫難因你師徒不和而起，才讓奸佞乘虛而入，以后你師徒要同心同德，切莫再生二心。這話(huà)是說(shuō)給悟空聽(tīng)的，當(dāng)時(shí)唐僧并不在場(chǎng)，因?yàn)樘粕菚r(shí)還沒(méi)有資格與群仙論道，那么我們就可以斷定是說(shuō)給悟空一個(gè)聽(tīng)的了。 　　從悟空的內(nèi)心深處是不愿意保唐僧西去取經(jīng)的，自所以神通廣大的悟空要保唐僧，一是因?yàn)樘粕畬?duì)其有再生之恩，二是修成“正果”的強(qiáng)烈愿望，用現(xiàn)代的觀念來(lái)說(shuō)就是要得到“社會(huì)的認(rèn)可”像要得到“行政許可”一樣，從而為能夠找到一個(gè)施展才華的平臺(tái)。而生性秉直、堅(jiān)持原則、滿(mǎn)腹經(jīng)綸、意志堅(jiān)定的唐僧，正好是他需要學(xué)習(xí)的榜樣，也是也是他走向正道的必然選擇，為什么是必然選擇呢？因?yàn)閼{其能力沒(méi)有一個(gè)神仙能收留他，更不能容忍他，而如來(lái)或者玉帝也不能讓一個(gè)沒(méi)有作任何貢獻(xiàn)的人當(dāng)任要職，這樣難免不能服眾，另外他也沒(méi)有當(dāng)任要職的能力，還需要磨練成熟。所以保唐僧是悟空唯一的選擇。雖然說(shuō)悟空保唐僧是心甘情愿的，但也有屈居人下的感覺(jué)，這也是情理之中。 　　那么六耳獼猴到底是誰(shuí)？我認(rèn)為“真假美猴王”它反應(yīng)的是悟空的心理歷程，是一個(gè)心理自我斗爭(zhēng)的過(guò)程。也就是說(shuō)假美猴王是悟空的另一個(gè)自我。其實(shí)就是悟空。 　　當(dāng)悟空被師傅一而再的趕走，罵其“潑猴”，絲毫沒(méi)有情誼時(shí)。懷恨在心，于是原神出了七竅，做了蠢事。但還是清醒占了上風(fēng)，并進(jìn)行了深刻的自我斗爭(zhēng)。這其中悟空的內(nèi)心是徬徨的，而如來(lái)洞察一切的法眼，也沒(méi)有看出其真面目，這時(shí)的悟空也對(duì)這個(gè)“六耳獼猴”充滿(mǎn)了憤怒，將其一棒打死，他甚至不知道六耳獼猴。六耳獼猴，假悟空，無(wú)姓名，神通與孫大圣一般無(wú)二，變化成悟空的模樣，觀音、照妖鏡等皆不能識(shí)。后被如來(lái)說(shuō)破原身，被悟空一棍打死。耳獼猴就是他自己。說(shuō)到這里我不禁對(duì)老孫肅然起敬，因?yàn)樗芎鸵郧暗淖晕覐氐捉^裂，完全不是有意識(shí)的，而是他忠肝義膽，追求正道,拋棄前嫌的正常反應(yīng)。但如來(lái)最后的總結(jié)，足以體現(xiàn)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)范。

其他觀點(diǎn)

一、六耳獼猴為什么在唐僧雪上趕走悟空后出現(xiàn)？ 　      二、為什么六耳獼猴長(zhǎng)得和悟空一模一樣呢？竟連裝備也一樣，就連給我悟空三根救命毫毛的觀世音菩薩都沒(méi)法分辨別？ 　　      三、悟空為什么要將些猴一棒打死呢？ 　　      四、真假孫悟空打到西天雷音寺之后，如來(lái)佛祖慧眼一睜，六耳獼猴現(xiàn)出原形，被悟空一棒打死。 也許，佛說(shuō)這個(gè)是真的，于是便是真了，誰(shuí)都不知道死的是悟空還是獼猴。可以說(shuō)這是西游記中比較讓人費(fèi)解的一段，如來(lái)有一段話(huà)，大意是此番劫難因你師徒不和而起，才讓奸佞乘虛而入，以后你師徒要同心同德，切莫再生二心。這話(huà)是說(shuō)給悟空聽(tīng)的，當(dāng)時(shí)唐僧并不在場(chǎng)，因?yàn)樘粕菚r(shí)還沒(méi)有資格與群仙論道，那么我們就可以斷定是說(shuō)給悟空一個(gè)聽(tīng)的了。 　　從悟空的內(nèi)心深處是不愿意保唐僧西去取經(jīng)的，之所以神通廣大的悟空要保唐僧，一是因?yàn)樘粕畬?duì)其有再生之恩，二是修成“正果”的強(qiáng)烈愿望，用現(xiàn)代的觀念來(lái)說(shuō)就是要得到“社會(huì)的認(rèn)可”像要得到“行政許可”一樣，從而為能夠找到一個(gè)施展才華的平臺(tái)。而生性秉直、堅(jiān)持原則、滿(mǎn)腹經(jīng)綸、意志堅(jiān)定的唐僧，正好是他需要學(xué)習(xí)的榜樣，也是也是他走向正道的必然選擇，為什么是必然選擇呢？因?yàn)閼{其能力沒(méi)有一個(gè)神仙能收留他，更不能容忍他，而如來(lái)或者玉帝也不能讓一個(gè)沒(méi)有作任何貢獻(xiàn)的人當(dāng)任要職，這樣難免不能服眾，另外他也沒(méi)有當(dāng)任要職的能力，還需要磨練成熟。所以保唐僧是悟空唯一的選擇。雖然說(shuō)悟空保唐僧是心甘情愿的，但也有屈居人下的感覺(jué)，這也是情理之中。 　　那么六耳獼猴到底是誰(shuí)？我認(rèn)為“真假美猴王”它反應(yīng)的是悟空的心理歷程，是一個(gè)心理自我斗爭(zhēng)的過(guò)程。也就是說(shuō)假美猴王是悟空的另一個(gè)自我。其實(shí)就是悟空。 　　當(dāng)悟空被師傅一而再的趕走，罵其“潑猴”，絲毫沒(méi)有情誼時(shí)。懷恨在心，于是原神出了七竅，做了蠢事。但還是清醒占了上風(fēng)，并進(jìn)行了深刻的自我斗爭(zhēng)。這其中悟空的內(nèi)心是徬徨的，而如來(lái)洞察一切的法眼，也沒(méi)有看出其真面目，這時(shí)的悟空也對(duì)這個(gè)“六耳獼猴”充滿(mǎn)了憤怒，將其一棒打死，他甚至不知道六耳獼猴就是他自己。說(shuō)到這里我不禁對(duì)老孫肅然起敬，因?yàn)樗芎鸵郧暗淖晕覐氐捉^裂，完全不是有意識(shí)的，而是他忠肝義膽，追求正道,拋棄前嫌的正常反應(yīng)。但如來(lái)最后的總結(jié)，足以體現(xiàn)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)范。