丹尼爾·笛福
人物生平
丹尼爾·笛福（1660年-1731年4月24日），英國(guó)小說(shuō)家，英國(guó)啟蒙時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人，被譽(yù)為“歐洲小說(shuō)之父”、“現(xiàn)代新聞報(bào)道之父”，他的作品，包括大量政論冊(cè)子，共達(dá)250種，曾與26家雜志期刊有聯(lián)系，作品無(wú)一不是投合資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的需要，寫城市中產(chǎn)階級(jí)感興趣和關(guān)心的問(wèn)題。1660年（具體日期仍有爭(zhēng)議），笛福出生于英國(guó)首都倫敦，父親營(yíng)屠宰業(yè)（一說(shuō)是油燭商），因此轉(zhuǎn)而選擇了經(jīng)商。1671至1674年間，笛福在詹姆斯·費(fèi)希爾牧師在薩里郡的道爾金開(kāi)辦的學(xué)校讀書(shū)，為將來(lái)當(dāng)一名牧師作準(zhǔn)備。1681年，笛福完成第一部作品論著《冥想》，該作品是一系列抒發(fā)個(gè)人宗教情緒的論作。1683年，開(kāi)始從事商業(yè)活動(dòng)，經(jīng)營(yíng)內(nèi)衣、煙酒、羊毛織品、制磚業(yè)等相關(guān)貿(mào)易，廣泛游歷。在此期間，他成了家，開(kāi)始了養(yǎng)家糊口的生活。1684年，笛福與一個(gè)酒商的女兒結(jié)了婚，得到了女方家價(jià)值3700英鎊的嫁妝。他招妻弟和妹夫作合伙人做起了小百貨買賣。此外，還在歐洲范圍內(nèi)做生意，常做酒貿(mào)易來(lái)增加收入。不過(guò)，他在“喝醉人”的生意中遵循的是清教徒原則，反對(duì)買賣當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)直要淹沒(méi)倫敦的杜松子酒和一般的烈性飲料。1685年，參加蒙茅斯公爵領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)天主教國(guó)王的叛亂。1688年，荷蘭信奉新教的威廉率軍登陸英國(guó)，笛福參加光榮革命，使他所擁護(hù)的威廉三世登上王位。1692年，經(jīng)商破產(chǎn)，負(fù)債達(dá)17000鎊，以后又屢屢失敗，因而不得不用各種方法謀生。笛福為政府當(dāng)過(guò)情報(bào)人員，并設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)事業(yè)糊口，不久從破產(chǎn)中恢復(fù)了過(guò)來(lái)；同年，開(kāi)始發(fā)表許多諷刺性的時(shí)事論文及詩(shī)詞，以支持輝格黨威廉王。1695年，被任命為皇家彩票事務(wù)負(fù)責(zé)人，開(kāi)始正式使用“笛福”這個(gè)名字。1698年，笛福發(fā)表《論開(kāi)發(fā)》，提倡筑公路，辦銀行，立破產(chǎn)法，設(shè)瘋?cè)嗽?，辦水火保險(xiǎn)，征所得稅，辦女學(xué)等。1701年他發(fā)表一首諷刺詩(shī)《真正英國(guó)人》，認(rèn)為沒(méi)有純種的英國(guó)人，反對(duì)貴族天主教勢(shì)力，為外籍的信奉新教的威廉三世辯護(hù)。此詩(shī)連印9版。1702年，發(fā)表政治論著《消滅不同教派的捷徑》（又譯為《對(duì)付新教徒最直截了當(dāng)?shù)霓k法》），用反諷手法，反對(duì)國(guó)教壓迫不同教派人士，受到罰款和坐牢的懲罰，入獄6個(gè)月，枷示3次。1703年，在獄中他仿希臘詩(shī)人品達(dá)羅斯的頌歌體寫了一首《立枷頌》，諷刺法律不公。由于托利黨的一位叫羅伯特·哈利的大臣的努力而獲釋，開(kāi)始效力于托利黨，積極擁護(hù)它的政綱，擔(dān)任新聞?dòng)浾?、顧?wèn)，也因此被倫敦市民奉為英雄。1704年，丹尼爾·笛福為輝格黨魁哈利辦《評(píng)論》雜志，主要為哈利的英格蘭——蘇格蘭聯(lián)合政策爭(zhēng)取支持。此后11年間他一直往來(lái)于英格蘭、蘇格蘭之間，充當(dāng)哈利及其繼任者托利派戈多爾芬的秘密情報(bào)員，搜集輿論。1705年，創(chuàng)作幻想式行旅小說(shuō)《團(tuán)結(jié)》。1706年，出版《維爾夫人顯靈紀(jì)實(shí)》，對(duì)一個(gè)流行的鬼故事作了逼真的報(bào)道。1709年，完成歷史記錄《大不列顛聯(lián)合王國(guó)史》。1715年，因哈利被判入獄遭到牽連被判有罪，但博得輝格黨當(dāng)政者的信任，成為反間諜，從事顛覆?；庶h的任務(wù)；同年，出版論著《家庭指導(dǎo)》，該作品是一本行為指南一類的書(shū)，受到公眾歡迎。1719年，第一部小說(shuō)《魯濱遜漂流記》發(fā)表，這部小說(shuō)被認(rèn)為是他的代表作。它成功地塑造了一個(gè)理想化的資產(chǎn)者的形象，在歐洲小說(shuō)史上是一項(xiàng)創(chuàng)舉。同年又出版了續(xù)篇。1720年，創(chuàng)作了《魯濱遜的沉思集》，笛福讓自己的英雄做了一次環(huán)球旅行，魯濱遜的多半旅程是從北京出發(fā)，橫穿西伯利亞到俄羅斯阿爾罕格爾斯克。盡管笛福沒(méi)來(lái)過(guò)中國(guó)，但在續(xù)集中談到了當(dāng)時(shí)歐洲人還不大知曉的黑龍江。此后，笛福寫了幾部小說(shuō)：《辛格爾頓船長(zhǎng)》《摩爾·弗蘭德斯 》《杰克上?！返?，此外，笛福還寫了若干部傳記，如《聾啞卜人坎貝爾傳》《彼得大帝紀(jì)》；幾部國(guó)內(nèi)外游記，如《新環(huán)球游記》《羅伯茨船長(zhǎng)四次旅行記》等。他的小說(shuō)以《魯濱遜漂流記》流傳最廣，被認(rèn)為是他的代表作。1722年，出版了小說(shuō)《摩爾·弗蘭德斯》《杰克上?！贰段烈吣昙o(jì)事》（又譯作《大疫年日記》），其中，《杰克上校》講述主人公當(dāng)兵、被販賣、成為種植園主等一系列經(jīng)歷，《摩爾·弗蘭德斯》講述一個(gè)女囚犯的故事，《大疫年日記》是一部以1664—1666年的“倫敦大瘟疫”為背景的小說(shuō)，故事把這場(chǎng)鼠疫的發(fā)生、傳播，它引起的恐怖和人心惶惶，以及死亡數(shù)字、逃疫的景況寫得如身臨其境。當(dāng)時(shí)法國(guó)馬賽鼠疫流行，引起了人們的特別關(guān)注，笛福的作品滿足了市民對(duì)鼠疫的好奇心。1724年，出版小說(shuō)《羅克薩娜》（又譯作《羅克桑那》），該作品講述的主人公流落英國(guó)，嫁給酒商，后被遺棄，又嫁給一個(gè)荷蘭商人、商人負(fù)債入獄，她也在悔恨中死去的故事；同年，出版游記《大不列顛全島記游》。1725年，出版小說(shuō)《英國(guó)商人手冊(cè)》。1726年，出版諷刺作品《魔鬼的政治歷史》。1731年4月24日，據(jù)《倫敦信使報(bào)》刊登的消息，笛福于在英國(guó)倫敦臨卡納特林蔭道自己的寓所逝世，后葬于本希爾公墓。
人物關(guān)系
丹尼爾·笛福1660年出生于英國(guó)倫敦，他的父親是一位從事屠宰業(yè)的商人，笛福的母親在他10歲時(shí)因倫敦一場(chǎng)大火而喪生。笛福14歲的時(shí)候曾受過(guò)中等教育，1683年受家庭影響開(kāi)始經(jīng)商，曾經(jīng)營(yíng)內(nèi)衣、煙酒、羊毛織品、制磚業(yè)等領(lǐng)域。1692年，笛福生意失敗，負(fù)債達(dá)17000鎊，后來(lái)他開(kāi)始為報(bào)社撰寫政論文章來(lái)謀生。 但政論文章不但沒(méi)減輕笛福的債務(wù)還給他帶來(lái)了牢獄之災(zāi)，所以笛福只好轉(zhuǎn)向小說(shuō)創(chuàng)作。
主要作品
出版時(shí)間作品名稱作品原名作品類型1681年《冥想》論著1689年An Enquiry into Occasional Conformity1697年《計(jì)劃論》1701年《地道的英國(guó)人》（又譯作《貨真價(jià)實(shí)的英國(guó)人》）The True born Englishman詩(shī)歌1702年《對(duì)付新教徒最直截了當(dāng)?shù)霓k法》（又譯作《消滅不同教派的捷徑》）論著1703年《立枷頌》Hymn To The Pillory詩(shī)歌1705年《團(tuán)結(jié)》小說(shuō)1709年《大不列顛聯(lián)合王國(guó)史》歷史記錄1715年《家庭指導(dǎo)》論著1719年《魯濱遜漂流記》Robinson Crusoe小說(shuō)1720年《騎士回憶錄》《魯濱遜漂流記的回想》（又譯作《魯濱遜沉思錄》）《辛格頓船長(zhǎng)》Captain Singleton1722年《摩爾·弗蘭德斯》Moll Flanders《杰克上校》Captain Jack《大疫年日記》（又譯作《瘟疫年記事》）A Journal Of The Plague Year1724年《羅克薩娜》（又譯作《羅克桑那》）Roxana《大不列顛全島記游》The Great Law Of Subordination Considered游記1725年《英國(guó)商人手冊(cè)》小說(shuō)1726年《魔鬼的政治歷史》The Political History of the Devil論著
創(chuàng)作特點(diǎn)
主要思想
人文精神
確定人的價(jià)值，即人文精神，是丹尼爾·笛福作品的重要主題，丹尼爾·笛福指出了實(shí)現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值的基本途徑。比如《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜創(chuàng)造性勞動(dòng)的價(jià)值取向影響了后世，小說(shuō)傳遞出經(jīng)典的倫理和價(jià)值觀的視角。丹尼爾·笛福的價(jià)值體系繼承了以往的文學(xué)傳統(tǒng)，在西方文化中也滿足了發(fā)展趨勢(shì)的需要。作者的英雄形象塑造體現(xiàn)了傳承和弘揚(yáng)人文精神，這種人文精神可以追溯到古希臘的文化價(jià)值，即展示智慧和人類的力量，謳歌人類的英雄行為，體現(xiàn)了西方文學(xué)的基本主題和深厚的傳統(tǒng)。
宗教意識(shí)
丹尼爾·笛福的思想通常表現(xiàn)為歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)的宗教價(jià)值意識(shí)，它反映了新教倫理價(jià)值的影響，顯示資本主義擴(kuò)張的意識(shí)形態(tài)的沖突和保守的宗教、倫理意識(shí)形態(tài)。丹尼爾·笛福和他的主人公對(duì)西方宗教問(wèn)題有一個(gè)矛盾的心態(tài)，他們?cè)噲D找到解釋，找到與自己的愿望和行動(dòng)一致的宗教，但無(wú)法擺脫根深蒂固的宗教束縛，因此，丹尼爾·笛福表現(xiàn)出矛盾與困惑的心態(tài)與欲望。從本質(zhì)上說(shuō)，丹尼爾·笛福始終是一種實(shí)用主義的態(tài)度，貫穿于他所信奉的新教倫理，體現(xiàn)了他的宗教思想。他用宗教來(lái)滿足對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的理解和自身發(fā)展的需要，這只是表達(dá)了人創(chuàng)造了宗教，而不是宗教創(chuàng)造了人的思想。這反映了清教主義下的商人和他的內(nèi)心世界充滿了矛盾。
殖民主義
丹尼爾·笛福的作品中殖民主義展現(xiàn)三方面：侵略擴(kuò)張的先鋒，對(duì)種族歧視的鼓吹和拜金主義的反射。在侵略擴(kuò)張的先鋒的方面，在丹尼爾·笛福的多部作品主人公對(duì)于殖民者的侵略擴(kuò)張行為都是持肯定態(tài)度的。如《魯濱遜漂流記》中的魯濱遜、《辛格頓船長(zhǎng)》中的威廉醫(yī)生等都是積極主張對(duì)外擴(kuò)張的先鋒，丹尼爾·笛福對(duì)這些主人公侵略擴(kuò)張行為的贊頌，是殖民主義烙印的體現(xiàn)。在對(duì)種族歧視的鼓吹方面，最典型的是“星期五”?！靶瞧谖濉钡某霈F(xiàn)，是在魯濱遜已經(jīng)用從沉船上取下的現(xiàn)代生活工具并在島上生活了一段時(shí)間之后。由此可見(jiàn)，他的出場(chǎng)，就是作為現(xiàn)代文明之下的荒島的一名“被奴役者”而存在的。他與魯濱遜的相識(shí)，也是在魯濱遜用象征資本主義擴(kuò)張行為的步槍，將追殺他的土著人殺死后，才得以實(shí)現(xiàn)。可以說(shuō)，他的存在，最大限度的滿足了魯濱遜作為一個(gè)“島主”的虛榮心和作為一個(gè)“統(tǒng)治者”的滿足感。這實(shí)際上代表著殖民主義帶來(lái)的另一個(gè)副產(chǎn)品——“文化侵略”。因?yàn)樵谥趁裾哐壑?，只有他們?chuàng)造的文明才是正確的文明，其余人類文明都是落后的。在拜金主義的反射方面，丹尼爾·笛福作品中體現(xiàn)在對(duì)于物質(zhì)和財(cái)富的瘋狂的、無(wú)節(jié)制的追逐之上，即拜金主義，如魯濱遜、辛克頓船長(zhǎng)和杰克上校，他們都是在瘋狂追求物質(zhì)財(cái)富的過(guò)程中，才造就了這樣或那樣的歷險(xiǎn)，他們的勇敢和智慧，也都為金錢而生，受金錢支配。
藝術(shù)特色
真實(shí)書(shū)寫
丹尼爾·笛福的作品向讀者展示真實(shí)性，盡管他的小說(shuō)是虛構(gòu)的，但“虛構(gòu)”也有特定的含義，并不是指那些超越真實(shí)的事件的捏造，即超越于人的經(jīng)驗(yàn)之上的憑空捏造。丹尼爾·笛福的“真實(shí)觀”既認(rèn)同作品與客觀現(xiàn)實(shí)之間的一致性，同時(shí)也認(rèn)同作品與代表著社會(huì)文化公認(rèn)常識(shí)的“讀者的真實(shí)”之間的一致性。為了實(shí)現(xiàn)自己的“真實(shí)觀”，丹尼爾·笛福創(chuàng)立了一種類似于“讓客觀事實(shí)自己說(shuō)話”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作模式。從本質(zhì)上說(shuō)，它是古典主義理論的核心原則——“文學(xué)模仿自然”的一種翻版。但是丹尼爾·笛福的“自然”不同于“普遍的自然”，而是以個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的“客觀事實(shí)”。他將創(chuàng)作對(duì)象確定在個(gè)體的人所經(jīng)歷的具體的事件上，讓個(gè)人的世俗經(jīng)驗(yàn)成為各受關(guān)注的焦點(diǎn)，首次讓文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)人的現(xiàn)實(shí)生活，開(kāi)創(chuàng)了小說(shuō)創(chuàng)作根植于人們實(shí)際生活中的先河，即一要反映普遍性，二要具有強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力，能打動(dòng)讀者的心靈這兩大基本概念的突破。具體而言，丹尼爾·笛福的作品現(xiàn)實(shí)性主要表現(xiàn)在取材的現(xiàn)實(shí)性、背景的具體化、語(yǔ)言的樸實(shí)、細(xì)節(jié)的逼真性。
細(xì)節(jié)描寫
丹尼爾·笛福在多年撰寫時(shí)政文章中養(yǎng)成了類似新聞?dòng)浾叩奈娘L(fēng)，加上他信奉的清教主義誠(chéng)實(shí)傳統(tǒng)的影響，更是使他對(duì)一切虛構(gòu)和想象的東西都極為反感，所以丹尼爾·笛福的作品體現(xiàn)出一種對(duì)緬節(jié)的真實(shí)的追求。笛福高超的敘事才能使其在細(xì)節(jié)描寫上既樸素又精確，達(dá)到了逼真的境界，對(duì)事件過(guò)程的描寫、對(duì)具體物品的羅列、尤其是對(duì)精細(xì)賬目的羅列無(wú)一不表現(xiàn)出逼真性的特點(diǎn)。
敘述視角
丹尼爾·笛福的小說(shuō)經(jīng)常采用第一人稱的敘述方式。作者使用第一人稱敘述形式，模仿日記和懺悔式回憶錄的技巧，在他發(fā)表的一系列小說(shuō)作品中顯而易見(jiàn)，這一系列小說(shuō)就包括《魯濱遜漂流記》，以及《摩爾·弗蘭德斯》和《羅克珊娜》等個(gè)人自傳小說(shuō)。丹尼爾·笛福開(kāi)創(chuàng)了一種“獨(dú)特的小說(shuō)寫作技巧”，其主要作品均以人物自傳（通過(guò)第一人稱），模仿真實(shí)生活寫成。在這些小說(shuō)中，第一人稱“我”即是敘述者。敘述者以主人公的身份在小說(shuō)中出現(xiàn)，這個(gè)敘述者很顯然是人物敘述者，確切地說(shuō)是，第一人稱主人公敘述者。丹尼爾·笛福安排第一人稱敘述者“我”，以“自傳性回憶”的方式來(lái)講述自己的人生經(jīng)歷，向讀者講述“我”在故事發(fā)生的實(shí)際年代的感受和行動(dòng)。
聚焦藝術(shù)
從聚焦者的角度來(lái)說(shuō)，丹尼爾·笛福的小說(shuō)主要是以“自傳性回憶”的手法創(chuàng)作的個(gè)人自傳說(shuō)，在第一人稱主人公的回顧性敘述中，聚焦者始終是同一個(gè)人物，而這個(gè)人物正是主人公自己。丹尼爾·笛福以第一人稱主人公作為聚焦者，始終用“我”的眼光來(lái)牽引讀者的視線，把讀者的視野盡量控制在“我”的聚焦范圍之內(nèi)，讀者共享“我”的所見(jiàn)所聞、所思所想，并且透過(guò)“我”逐漸認(rèn)識(shí)和理解其他的人物和事件。這種聚焦除了具有直接、生動(dòng)的特點(diǎn)之外，“我”的主導(dǎo)地位以及不可避免的主觀偏見(jiàn)，也使“我”占有較易激發(fā)讀者的同情，獲取信任的優(yōu)勢(shì)。
再?gòu)木劢箤?duì)象的角度來(lái)說(shuō)，與其它的第一人稱主人公聚焦相比，丹尼爾·笛福的獨(dú)特之處在他綜合了流浪漢小說(shuō)與清教徒撰寫心靈自傳時(shí)常采用的聚焦方式的基本特征。前者的聚焦重心大都是投向外部世界的具體事物，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)生活的物質(zhì)層面如飲食起居、日?；顒?dòng)等方面的描寫以及對(duì)各種生存狀態(tài)的描繪；后者的聚焦主要集中于清教徒的自我心靈感受，尤其是對(duì)上帝的感受。丹尼爾·笛福將兩者加以綜合，以第一人稱的敘述模式使主人公成為聚焦對(duì)象，讓讀者在體會(huì)他或她的外部感受的同時(shí)也領(lǐng)略到人物的內(nèi)心世界 [5] 。
以第一人稱主人公作為聚焦者，加之兩種聚焦對(duì)象的內(nèi)外結(jié)合，使讀者不但見(jiàn)證，主人公的外在生活世界，同時(shí)也得以洞悉主人公的內(nèi)在心理世界。細(xì)節(jié)的真實(shí)和心理的真實(shí)共同烘托出一個(gè)生活于真實(shí)環(huán)境中的真實(shí)個(gè)人。
敘述順序
丹尼爾·笛福小說(shuō)遵循的主要是順時(shí)序，敘述的前后從整體上來(lái)說(shuō)顯示出故事發(fā)生的先后順序。個(gè)人傳記的形式使小說(shuō)中所有的事件都按年代順序排列成一個(gè)聯(lián)合體，這個(gè)聯(lián)合體中的所有事件全都發(fā)生在主人公身上，圍繞著主人公而展開(kāi)，笛福小說(shuō)中的敘述順序也就是按照主人公生活中的實(shí)際事件的發(fā)生順序來(lái)確定的。他的小說(shuō)開(kāi)篇往往從人物的出生開(kāi)始，詳細(xì)交待主人公的家世及其來(lái)歷，然后有條不紊、循序漸進(jìn)地按照自然的時(shí)間順序敘述人物的冒險(xiǎn)或生活經(jīng)歷 。
語(yǔ)言藝術(shù)
丹尼爾·笛福在作品把語(yǔ)言變成了一種描述性的手段，從而建立了語(yǔ)言和事物之間的直接聯(lián)系。為了有助于讀者的理解，他選擇一種徹底的明了，在事實(shí)上和文體上都要說(shuō)得清清楚楚的語(yǔ)言，體現(xiàn)在他的作品中，是出現(xiàn)了類似日?？谡Z(yǔ)式的同語(yǔ)反復(fù)、敘事重復(fù)、啰嗦冗長(zhǎng)、平鋪直敘、措詞簡(jiǎn)單等文體現(xiàn)象。丹尼爾·笛福只求語(yǔ)言樸素自然、通俗易懂，不求辭藻華麗、文體優(yōu)美。丹尼爾·笛福這么做是為了營(yíng)造小說(shuō)細(xì)節(jié)的真實(shí)性，縮短自己的作品與廣大讀者之間的距離，而不得不作出的取舍。在丹尼爾·笛福的小說(shuō)中除了出現(xiàn)了順敘手法之外，還使用了倒敘的手法，這些追述或起補(bǔ)充作用，或起重復(fù)的作用，對(duì)先前已經(jīng)描述過(guò)的事件進(jìn)行改變、強(qiáng)調(diào)、或解釋。
人物觀點(diǎn)
1、醉漢是地獄的寵兒。2、美德藐視人間的一切譏嘲，清白愈受到誹謗身份愈高。3、一個(gè)要教育別人的人，最有效的辦法是首先教育好自己。4、開(kāi)始做一件事的時(shí)候，若不是預(yù)先計(jì)算一下需要多少代價(jià)，若不是預(yù)先對(duì)自己的力量做一個(gè)正確的估計(jì)，那真是太愚蠢了。5、可見(jiàn)，我們一般人，非要親眼看見(jiàn)更惡劣的環(huán)境，就無(wú)法理解原有環(huán)境的好處；非要落到山窮水盡的地步，就不懂得珍視自己原來(lái)享受到的東西。6、在最不幸的處境之中，我們也可以把好處和壞處對(duì)照起來(lái)看，從而找到聊以自慰的事情。7、只要有可能，人人都會(huì)成為暴君，這是大自然賦予人的本性。8、在不同的環(huán)境中，人類的情感怎樣變幻無(wú)常?。∥覀兘裉焖鶒?ài)的，往往是我們明天所恨的；我們今天所追求的，往往是我們明天所逃避的；我們今天所愿望的，往往是我們明天所害怕的，甚至是膽戰(zhàn)心驚的。9、我完全不顧父愿，甚至違抗父命，也全然不聽(tīng)母親的懇求和朋友們的勸阻。我的這種天性，似乎注定了我未來(lái)不幸的命運(yùn)。10、我們今天所愛(ài)的，常常是明天所恨的；今天所追求的，常常是明天所逃避的；我們今天所希冀的，常常是我們所害怕的，甚至?xí)樀哪憫?zhàn)心驚。11、需要時(shí)好人也會(huì)變成惡棍。12、在不同的環(huán)境下，人的感情又怎樣變幻無(wú)常啊！我們今天所愛(ài)的，往往是我們明天所恨的；我們今天所追求的，往往是我們明天所逃避的；我們今天所希冀的，往往是我們明天所害怕的，甚至?xí)樀媚憫?zhàn)心驚。13、一個(gè)人只是呆呆地坐著，空想著自己所得不到的東西，是沒(méi)有用的。14、假如你要尊重真理，就要預(yù)期在腹背受難。15、只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下。16、我丈夫在我回來(lái)后還在那待了很長(zhǎng)時(shí)間，安排我們的事情。起先我想回去找他，但是照他的意思我就改了主意，他也回到了英國(guó)。我們決定在英國(guó)度過(guò)我們的余生，用余生去懺悔我們前世的罪孽。17、在人類的感情里，經(jīng)常存在著一種隱秘的原動(dòng)力，這種原動(dòng)力一旦被某種看得見(jiàn)得目標(biāo)吸引，禍?zhǔn)卤荒撤N雖然看不見(jiàn)，卻想象得出來(lái)的目標(biāo)所吸引，就會(huì)以一種勇往直前的力量推動(dòng)著我們的靈魂向那目標(biāo)撲過(guò)去，如果達(dá)不到目標(biāo)，就會(huì)叫我們痛苦得受不了。18、等待大難臨頭比遭難本身更令人痛苦，尤其是無(wú)法逃避這種災(zāi)難而不得不坐等其降臨，更是無(wú)法擺脫這種擔(dān)驚受怕的恐懼。
人物評(píng)價(jià)
英國(guó)女作家弗吉尼亞·伍爾芙（Adeline Virginia Woolf）：他（丹尼爾·笛福）確實(shí)屬于那些偉大而樸素的作家的行列，他的作品，建立在對(duì)于人性中雖然不是最有魅力卻是最持久的因素的理解之上 。英國(guó)評(píng)論家杰克遜：如果人們要抓住資產(chǎn)階級(jí)年輕的、革命的、上升時(shí)期的旺盛而自信的精神，那么最好的導(dǎo)引莫過(guò)于笛福與《魯濱遜漂流記》了。英國(guó)詩(shī)人瓦爾特·德拉·梅爾：他（丹尼爾·笛福）的杰作的魅力不僅僅是傳奇的故事，而是這傳奇故事被披上了紀(jì)實(shí)的外衣，使故事看起來(lái)真實(shí)可信。英國(guó)小說(shuō)家伊麗莎白·鮑溫：笛福之前的英國(guó)作家的作品都缺乏可信度，笛福為我們?cè)O(shè)定了一條重要的規(guī)則：講故事者必須可信 。
社會(huì)影響
丹尼爾·笛福被譽(yù)為“歐洲小說(shuō)之父”“英國(guó)小說(shuō)之父”和“英國(guó)報(bào)紙之父”等，他創(chuàng)作的《魯濱孫漂流記》《辛格頓船長(zhǎng)》《杰克上?！贰赌枴じヌm德斯》等小說(shuō)，同以往的文學(xué)作品相比，無(wú)論在藝術(shù)形式或是在藝術(shù)質(zhì)量上都有了新的突破。從某種意義上說(shuō)，丹尼爾·笛福向世人推出了一種新型的小說(shuō)文本，作品沒(méi)有蒲柏的古典風(fēng)范，也沒(méi)有斯威夫特的辛辣諷刺，但也自成一家，在平直曉暢、細(xì)枝末節(jié)中見(jiàn)真實(shí)；同時(shí)，他的作品不再以“英雄”“偉人”為主角，而把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)大街上來(lái)來(lái)往往的普通百姓及其美德，開(kāi)創(chuàng)了英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的風(fēng)氣之先河。對(duì)英國(guó)及歐洲小說(shuō)的發(fā)展都起了影響以及作用，他因此成為英國(guó)啟蒙時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人。