約瑟夫·布羅茨基

個(gè)人履歷

姓名：布羅茨基　　性別：男　　生卒年代：1940－1996年　　國(guó)籍：美國(guó)　　所獲獎(jiǎng)項(xiàng)：1987年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)　　約瑟夫·布羅茨基（JosephBrodsky，1940～1996）蘇裔美籍詩(shī)人。生于列寧格勒一個(gè)猶太家庭，父親是攝影師，布羅茨基自小酷愛(ài)自由，因不滿學(xué)校的刻板教育，15歲便退學(xué)進(jìn)入社會(huì)。他先后當(dāng)過(guò)火車司爐工、板金工、醫(yī)院陳尸房工人、地質(zhì)勘探隊(duì)的雜務(wù)工等。業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持寫(xiě)詩(shī)，譯詩(shī)。

人物生平

布羅茨基從1955年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，多數(shù)發(fā)表在由一些青年作家和藝術(shù)家所辦的刊物《句法》上，并通過(guò)詩(shī)朗誦和手抄本形式流傳于社會(huì)。卓異的詩(shī)才很快使他嶄露頭角，被稱作“街頭詩(shī)人”，并受到阿赫瑪托娃和其他一些文化界人士的賞識(shí)。1963年發(fā)表的著名長(zhǎng)詩(shī)《悼約翰·鄧》是他早期創(chuàng)作的代表作。1964年，布羅茨基被法庭以“社會(huì)寄生蟲(chóng)”罪判處5年徒刑，送往邊遠(yuǎn)的勞改營(yíng)服苦役。服刑18個(gè)月后，經(jīng)過(guò)一些蘇聯(lián)著名作家和藝術(shù)家的干預(yù)和努力而被釋放，獲準(zhǔn)回到列寧格勒。從此，布羅茨基的作品陸續(xù)在國(guó)外出版。

詩(shī)路歷程

俄羅斯詩(shī)歌紐帶的斷裂       一九八七年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、美籍俄羅斯詩(shī)人約瑟夫·布羅茨基(Joseph Brodsky)一九九六年一月二十八日病逝于紐約，享年五十五歲。據(jù)外電報(bào)導(dǎo)，布羅茨基是因心臟病在夢(mèng)中逝世的。據(jù)說(shuō)他抽煙很猛，心臟一直不好，曾做過(guò)兩次手術(shù)。       布羅茨基是當(dāng)代詩(shī)歌巨人，他的逝世帶來(lái)無(wú)可彌補(bǔ)的損失是明顯而直接的。他的逝世除了給他生活了二十年的美國(guó)和他的祖國(guó)俄羅斯文學(xué)界帶來(lái)震驚和悲傷之外，一些中國(guó)詩(shī)人，尤其是一些青年詩(shī)人亦會(huì)陷入同樣的震驚和悲傷：布羅茨基的詩(shī)歌盡管因?yàn)橹凶g本不理想而不能使他們深入領(lǐng)悟他精湛的詩(shī)藝，但是他具有深刻洞察力的散文和令人信服的文學(xué)評(píng)論卻對(duì)他們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。俄羅斯的通訊社在報(bào)導(dǎo)他逝世的消息時(shí)說(shuō)：“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)殞落了。”這可以說(shuō)是自普希金以來(lái)最光榮的贊頌。布羅茨基在談到英國(guó)詩(shī)人W.H.奧登時(shí)曾說(shuō)，奧登是二十世紀(jì)最偉大的心靈。在我看來(lái)，布羅茨基至少也是二十世紀(jì)最偉大的心靈之一。俄羅斯總統(tǒng)葉利欽向布羅茨基的遺孀發(fā)去唁電時(shí)說(shuō)：“連接俄羅斯當(dāng)代詩(shī)歌和過(guò)去偉大詩(shī)人作品的紐帶斷裂了”。這句話雖然出自一位政客口中，但卻是準(zhǔn)確的，事實(shí)上這條紐帶豈只是俄羅斯的，而是世界性的，但是它斷裂了。　       與阿赫馬托娃的來(lái)往       布羅茨基十八歲開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，與彼得堡幾位寫(xiě)詩(shī)的青年人切磋詩(shī)藝，后來(lái)他們被稱為“彼得堡集團(tuán)”，他們除布羅茨基外，尚有葉根尼夫·萊因、季米特里·博比舍夫和阿納托利·奈曼。老大哥是萊因，布羅茨基自稱他從萊因那里得益匪淺，后來(lái)在接受美國(guó)《巴黎評(píng)論》訪問(wèn)時(shí)，仍稱萊因是當(dāng)今俄羅斯最杰出的詩(shī)人。最使布羅茨基得益匪淺的，應(yīng)是萊因介紹他認(rèn)識(shí)阿赫馬托娃。“彼得堡集團(tuán)”成員與阿赫馬托娃有密切來(lái)往，他們都非常尊敬她。據(jù)奈曼后來(lái)說(shuō)，他們把詩(shī)帶給她看，還經(jīng)常陪伴她，而她以她在世紀(jì)初認(rèn)識(shí)的詩(shī)人的作品〈把她的時(shí)代帶進(jìn)我們的時(shí)代〉。       1964年布羅茨基因莫須有的罪名被判五年勞改。布羅茨基服刑期間，阿赫馬托娃非常關(guān)心他，并說(shuō)服很多朋友去探望他，還與其他人一道籌款買東西送給他。其實(shí)阿赫馬托娃一直很擔(dān)心布羅茨基的命運(yùn)，尤其是阿赫馬托娃是被當(dāng)局盯梢的人，任何來(lái)往者隨時(shí)都有失蹤的可能。布羅茨基對(duì)阿赫馬托娃也很尊敬，據(jù)曼德?tīng)柺┧愤z孀娜杰日達(dá)·曼德?tīng)柺┧吩诨貞涗浿杏涊d，在所有使阿赫馬托娃晚年略感寬慰的青年朋友之中，布羅茨基是最嚴(yán)肅、誠(chéng)實(shí)和無(wú)私的一位。娜杰日達(dá)甚至認(rèn)為阿赫馬托娃高估了布羅茨基的詩(shī)，但認(rèn)為阿赫馬托娃非常擔(dān)憂她所代表的傳統(tǒng)衣缽沒(méi)人承接，于是一廂情愿地愛(ài)護(hù)布羅茨基等人。       事實(shí)證明娜杰日達(dá)的判斷是錯(cuò)誤的。阿赫馬托娃不只慧眼獨(dú)到，而且耳朵也非常靈敏，她在讀了布羅茨基第一批給她看的詩(shī)之后即認(rèn)為，布羅茨基的聲音孤立，沒(méi)有其他雜音。這是非常準(zhǔn)確的判斷。事實(shí)上布羅茨基的詩(shī)歌、散文甚至個(gè)人性格──孤傲、平穩(wěn)、堅(jiān)定──也都具有這個(gè)特點(diǎn)。不過(guò)娜杰日達(dá)對(duì)布羅茨基的一句預(yù)言卻頗準(zhǔn)確，她說(shuō)她擔(dān)心這位出眾的青年人“結(jié)局恐怕會(huì)很悲慘”?！?nbsp;      與奧登的神交與結(jié)識(shí)       布羅茨基服刑不到兩年便在阿赫馬托娃的協(xié)助下和西方作家的呼吁下提前獲釋。他在服刑期間收獲甚豐，并不以為苦。其中最重要的便是研讀英國(guó)詩(shī)人W.H.奧登的作品。其實(shí)在此之前他已從一本翻譯成俄文的英國(guó)詩(shī)選接觸過(guò)奧登的詩(shī)，并且留下深刻的印象，那本詩(shī)選叫做《從勃朗寧到現(xiàn)今》，“現(xiàn)今”指的是一九三七年，據(jù)說(shuō)后來(lái)譯者和編者均先后被捕，其中很多死去了。那首詩(shī)叫做〈地點(diǎn)不變〉，其中寫(xiě)道“沒(méi)有去得比火車終點(diǎn)站或碼頭更遠(yuǎn)的人，/會(huì)不去或不送他的兒子……”。“會(huì)不去或不送他的兒子……”所揉合的否定式外延和普通常識(shí)這種句法使布羅茨基大為震驚。他自稱，以后每當(dāng)鋪開(kāi)稿紙，這個(gè)句子便會(huì)像幽靈一般糾纏著他。他在服刑期間所讀到奧登是一本原文的英語(yǔ)詩(shī)選，一打開(kāi)便是奧登那首名作〈悼葉芝〉。這首詩(shī)不僅整體上完美無(wú)缺，而且其中佳句佚出。如“水銀柱沉入垂死日子的口中”，“他身體的各省都叛亂”，“因?yàn)樵?shī)歌沒(méi)有使任何事情發(fā)生”，“土地啊，請(qǐng)接待一位貴賓”。如果說(shuō)，上述句子充份體現(xiàn)一位匠人的精湛技藝的話，該詩(shī)第三部份這兩節(jié)詩(shī)則體現(xiàn)出一位大師無(wú)比的思想深度：       時(shí)間可以容忍       勇敢和天真的人，       并在一星期里漠視       一個(gè)美麗的軀體，       崇拜語(yǔ)言和原諒       每個(gè)它賴以生存的人；       寬恕懦怯、自負(fù)，       把榮耀獻(xiàn)在他們腳下。       不用說(shuō)，布羅茨基讀得目瞪口呆，尤其是“時(shí)間……崇拜語(yǔ)言”。       他一半相信這種鬼斧神工，一半懷疑是不是自己的英語(yǔ)理解能力太差，誤讀了這首詩(shī)。獲釋后他便開(kāi)始學(xué)習(xí)波蘭文，以便翻譯茲·赫伯特和米沃什的作品，同時(shí)鉆研英語(yǔ)，翻譯約翰·多恩和馬維爾以及深入閱讀奧登。       布羅茨基對(duì)奧登的崇拜變成他命運(yùn)的兩個(gè)分水嶺。第一個(gè)分水嶺是當(dāng)英國(guó)企鵝出版社要出版他的英譯本時(shí)，譯者問(wèn)他要不要請(qǐng)誰(shuí)寫(xiě)個(gè)序，他反問(wèn)有沒(méi)有可能請(qǐng)奧登寫(xiě)。奧登讀了布羅茨基一些英譯詩(shī)稿，很喜歡，便欣然接受；接著布羅茨基被驅(qū)逐出境，目的地是猶太人的以色列，布羅茨基拒絕，先在維也納落腳，拜訪奧登，受到奧登的友好接待，“在奧地利那幾個(gè)星期，他像剛孵出小雞的善良母雞那樣看管我的事情?！眾W登幫他穿針引線：向其代理人推薦布羅茨基，建議布羅茨基去見(jiàn)什么人，避見(jiàn)什么人。于是開(kāi)始有一封封“W.H.奧登轉(zhuǎn)”的電報(bào)送到布羅茨基手中，奧登還要求美國(guó)詩(shī)人協(xié)會(huì)為刈羅茨基提供一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)援助，該協(xié)會(huì)撥出一千美元──這筆錢布羅茨基一直用到他抵達(dá)密歇根大學(xué)任教。布羅茨基離開(kāi)維也納，與奧登一齊到倫敦，在奧登的老友史蒂芬·史班德的家中住了兩晚，不久奧登即安排他出席當(dāng)年的國(guó)際詩(shī)歌節(jié)。第二個(gè)分水嶺是布羅茨基到美國(guó)五年后的一九七七年夏天，他在紐約買了一架打字機(jī)，開(kāi)始用英語(yǔ)寫(xiě)散文和評(píng)論。他說(shuō)，當(dāng)一個(gè)作家用母語(yǔ)以外的語(yǔ)言寫(xiě)作，其原因可能是基于必要（例如英籍波蘭作家康拉德），或基于野心（例如美籍俄國(guó)作家納博科夫），或?yàn)榱巳〉酶蟮氖枭⑿Чɡ绶異?ài)爾蘭作家貝克特）。       但布羅茨基自稱，他用英語(yǔ)寫(xiě)作純粹是為了使自己更親近他認(rèn)為是二十世紀(jì)最偉大的心靈：奧登，也就是“為討喜一個(gè)影子”。他還說(shuō)，即使他被視為奧登的模仿者，“對(duì)我來(lái)說(shuō)也仍然是一種恭維?！笔旰蟮囊痪虐肆?，布羅茨基出版了他這些文章的結(jié)集《少于一》，立即獲得全美圖書(shū)評(píng)論獎(jiǎng)，次年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他因其詩(shī)歌成就得獎(jiǎng)，但他這本杰出的散文集肯定是他得獎(jiǎng)的重要因素。這本散文集除了向俄羅斯現(xiàn)代詩(shī)的重要人物阿赫馬托娃、茨維塔耶娃和曼德?tīng)柺┧芬灰恢戮赐?，還對(duì)一些二十世紀(jì)詩(shī)壇重要人物如希臘詩(shī)人卡瓦菲斯、意大利詩(shī)人蒙塔萊和當(dāng)代同行沃爾科特進(jìn)行眼光獨(dú)到的評(píng)論。當(dāng)然還有對(duì)奧登其人其詩(shī)的評(píng)析：〈為討喜一個(gè)影子〉深入展示奧登的成就和奧登對(duì)他的影；〈論奧登的〔一九三九年九月一日〕〉則用了五十余頁(yè)的篇幅抽絲剝繭地分析奧登這首詩(shī)。關(guān)于布羅茨基這種細(xì)讀，愛(ài)爾蘭詩(shī)人謝默斯·希尼稱贊說(shuō)：“布羅茨基對(duì)〈一九三九年九月一日〉所作的逐行評(píng)論，是對(duì)作為人類一切知識(shí)的清音和更美好的精神的詩(shī)歌所唱的最偉大的贊歌，如果可以用評(píng)論一詞來(lái)形容這篇如此歡騰、如此舒暢和如此令人心曠神怡的權(quán)威文章的話?！辈剂_茨基最后一次見(jiàn)到奧登是在倫敦史班德家中。在用餐時(shí)，由于椅子太低，女主人用兩卷《牛津英語(yǔ)詞典》給奧登當(dāng)坐墊。布羅茨基當(dāng)時(shí)想，“我看到唯一一位有資格用那兩卷詞典當(dāng)坐墊的人?！?　       耶穌寶訓(xùn)：善惡觀       布羅茨基在《少于一》中有一篇較少受人注意但非常重要的文章，叫做〈畢業(yè)典禮致詞〉，是他在美國(guó)威廉斯學(xué)院任教時(shí)對(duì)畢業(yè)同學(xué)發(fā)表的演講。說(shuō)它重要，是因?yàn)樗读瞬剂_茨基的善惡觀，從中可以看出他為人處世的方式。這篇文章的核心是耶穌的《山上寶訓(xùn)》，相信讀者對(duì)耶穌這句話都耳熟能詳：“要是有人往你右臉猛擊一拳，就把另一邊也湊上去?！钡呛芏嗳藢?duì)這種非暴力的理解也僅止于此。       事實(shí)上這句話還沒(méi)完，接下去還有：“而要是有人想根據(jù)法律控告你，拿走你的外衣，你就把大氅也給他；要是有人想強(qiáng)迫你走一里路，就跟他走兩里吧?！币d說(shuō)話有三聯(lián)徵的習(xí)慣，這則訓(xùn)話的重點(diǎn)不在第一聯(lián)，而在最后一聯(lián)。其主旨與非暴力或消極抵抗、與不以牙還牙或要以德報(bào)怨毫無(wú)關(guān)系。布羅茨基認(rèn)為，這番話一點(diǎn)也不消極，因?yàn)樗砻?，可以通過(guò)“過(guò)量”來(lái)使惡變得荒唐；它表明，通過(guò)“大幅度的順從”，可使惡變得毫無(wú)意義，從而把那種傷害變得毫無(wú)價(jià)值。他還舉了俄羅斯北方一所監(jiān)獄發(fā)生的一件事做例子。有一天早上，監(jiān)獄看守向囚犯?jìng)冃?，要把放風(fēng)場(chǎng)里堆得兩三層樓高的木材劈光，并要求囚犯?jìng)兣c獄方人員一齊勞動(dòng)，進(jìn)行“社會(huì)主義競(jìng)爭(zhēng)”。這時(shí)一名青年囚犯問(wèn)道：“要是我不參加呢？”看守答道：“那你就沒(méi)飯吃?！苯又蠹叶脊淖愀蓜排鹉静模莻€(gè)囚犯也加入了。但是當(dāng)大家停下來(lái)吃午飯的時(shí)候，他仍繼續(xù)揮舞斧頭。囚犯和看守們都取笑他。到了傍晚時(shí)分，看守們換班了，囚犯?jìng)円餐９ち耍乔嗄昵舴溉岳^續(xù)揮舞斧頭。五點(diǎn)過(guò)去了，六點(diǎn)過(guò)去了，那柄斧頭仍在上下?lián)]舞。這回看守和囚犯?jìng)儾坏貌徽J(rèn)真瞧起他，他們臉上那嘲弄的表情也逐漸變得迷惑繼而恐懼。到七點(diǎn)，那青年囚犯才停下來(lái)，也不吃飯，走進(jìn)牢房躺下來(lái)倒頭便睡。在他以后坐牢的時(shí)間里，便再也沒(méi)有人號(hào)召看守與囚犯進(jìn)行社會(huì)主義競(jìng)爭(zhēng)，盡管放風(fēng)場(chǎng)里的木材堆得越來(lái)越高。布羅茨基認(rèn)為，這位青年囚犯可能比宣揚(yáng)非暴力主義的托爾斯泰和甘地更理解耶穌寶訓(xùn)的真諦?！?nbsp;      詩(shī)藝：孤立的聲音       布羅茨基無(wú)疑是本世紀(jì)一位詩(shī)歌巨匠，堪與奧登媲美──在我看來(lái)，他甚至比奧登更上一層樓。在散文寫(xiě)作方面，他比奧登更完美，簡(jiǎn)直無(wú)瑕可擊：他的適而可止的分寸感，他的充滿機(jī)智和自省的論述，他的練達(dá)而又復(fù)雜的文風(fēng)，在我看來(lái)都要比奧登略勝一籌。不錯(cuò)，他自稱意圖模仿奧登。但是，被模仿者往往沒(méi)有意識(shí)到自身的弱點(diǎn)，而模仿者卻能處處發(fā)揮被模仿者的優(yōu)點(diǎn)和克服被模仿者的缺點(diǎn)，況且刈羅茨基遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個(gè)模仿者，他是把奧登的文風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大了。我在閱讀奧登時(shí)，雖然對(duì)他的真知灼見(jiàn)拜服得五體投地，但是奧登很多文章都是應(yīng)邀寫(xiě)書(shū)評(píng)的結(jié)果，其中不免摻雜一些水份，有時(shí)候會(huì)弄出一些很枯燥的東西。例如他的《閱讀》是一篇非常個(gè)性化的散文，也體現(xiàn)出他一貫的語(yǔ)不驚人死不休的卓識(shí)，但是其中卻穿插一頁(yè)半關(guān)于閱讀別人的批評(píng)文章時(shí)本身應(yīng)擁有什么條件的清單式資料，讀起來(lái)真是沉悶無(wú)比，不得不跳過(guò)去──因?yàn)槟且豁?yè)半的清單無(wú)異于一片美麗風(fēng)景遭一條新開(kāi)的溝渠攔腰斬?cái)啵呐履菞l溝渠有多大的價(jià)值，也是大煞風(fēng)景的。再如他在《瑪麗安·穆?tīng)枴芬晃闹性u(píng)論穆?tīng)栃〗愕脑?shī)歌時(shí)，用了呆板的分類法來(lái)“解剖”穆?tīng)柕淖髌罚骸耙?、?dòng)物寓言……二、動(dòng)物比喻……”，然后是一大段“上綱上線”的評(píng)論。布羅茨基在這方面非常清醒，清醒得讓人覺(jué)得要是跟他面對(duì)面，定會(huì)忐忑不安。在詩(shī)歌方面，布羅茨基雖然也是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问街髁x者，同樣博古通今，但是他也經(jīng)常破格，有時(shí)也寫(xiě)自由詩(shī)，并且風(fēng)格多種多樣，不像奧登，講究得過(guò)份。       布羅茨基在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)有非常濃厚的實(shí)驗(yàn)傾向，他的詩(shī)歌之刀既堅(jiān)韌又鋒利：在傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的基礎(chǔ)上摻入嶄新的當(dāng)代感性。幾乎所有詩(shī)歌形式和體裁都被布羅茨基試穿過(guò)，并且都是那么勻稱、適度。就〈哀歌〉而言，他寫(xiě)了很多以“哀歌”為題的詩(shī)，包括〈幾乎是一首哀歌〉、〈羅馬哀歌〉；其他標(biāo)題和體裁如〈牧歌〉、〈變奏〉、〈詩(shī)章〉、十四行詩(shī)、十二行詩(shī)節(jié)、〈六重奏〉、無(wú)題、八行詩(shī)、三行詩(shī)節(jié)、圣壇詩(shī)（圣壇形圖案詩(shī)）、夜歌等等，幾乎所有大師試過(guò)的并取得成績(jī)的形式和體裁他都要試。至于風(fēng)格，他更是多種多樣，既可以寫(xiě)得很深沉廣闊，又可以輕松諷剌；可以寫(xiě)得很日常化，又可以進(jìn)行玄思冥想。在詩(shī)行的安排方面，他既可以工整嚴(yán)格，又可以長(zhǎng)短不一。在意象的采集方面，從雞毛蒜皮到海闊天空，從天文地理到機(jī)械設(shè)備，簡(jiǎn)直無(wú)所不包，又都可以運(yùn)用自如，科學(xué)的意象一進(jìn)入他的詩(shī)句就立即變得服服貼貼自然而然。總之，他在傳統(tǒng)與個(gè)人才能之間取得難得的平衡。在這一切的背后，布羅茨基那個(gè)孤立的聲音一直彌漫著。這種孤立的聲音是他的總體作品給人留下的印象，在具體作品上，他的聲音是安靜的，而他本人也一直偏愛(ài)詩(shī)歌中安靜的聲音。這又與他強(qiáng)調(diào)非個(gè)性化有關(guān)，這方面布羅茨基從奧登那里獲益非淺，尤其是詩(shī)中很少出現(xiàn)“我”。在奧登三百多頁(yè)的《短詩(shī)合集》背后的首句索引里，以“我”開(kāi)頭的也僅有四首。做個(gè)比較：《阿赫瑪托娃詩(shī)全集》七百余頁(yè)（前言后語(yǔ)及注釋不計(jì)），索引里以“我”開(kāi)頭的有一百余首；《曼德?tīng)柺┧吩?shī)選》一百三十五頁(yè)，索引里以“我”開(kāi)頭的則有近二十首。布羅茨基不僅在詩(shī)中避免用“我”，就是在散文中，甚至在自傳性的散文中，尤其是在感情開(kāi)始觸動(dòng)他的時(shí)候，也往往用“one”來(lái)代替“我”。這個(gè)詞在不同的語(yǔ)境中會(huì)有不同的譯法，“一個(gè)人”、“我們”、“你”、“誰(shuí)”、“我”、“本人”或乾脆不譯出來(lái)。在布羅茨基的語(yǔ)境中這個(gè)詞往往要譯成“一個(gè)人”、“你”或乾脆不譯。他醉心于細(xì)節(jié)，醉心于具體描寫(xiě)，醉心于名詞，醉心于發(fā)現(xiàn)。他在談到奧登的魅力時(shí)說(shuō)：“奧登真正吸引我的首先是他看問(wèn)題的超然與客觀。他有一種看問(wèn)題不受環(huán)境與個(gè)人意見(jiàn)影響的能力，并能從不同方面的細(xì)微關(guān)系來(lái)看待自己熟悉和不熟悉的現(xiàn)象，特別是熟悉的。我以為那就是說(shuō)對(duì)你認(rèn)為了解的事物要多發(fā)呆、多想像?！辈剂_茨基本人的作品正是“超然與客觀”的最佳范例，而他確實(shí)也很注重處理熟悉的事物，處理它們的微妙關(guān)系。只是，由于他聲音平穩(wěn)安靜，語(yǔ)調(diào)傾向于冷淡，詞語(yǔ)、意象陌生而堅(jiān)固，處理的時(shí)候又超然而客觀，故很多讀者（包括中文讀者和英文讀者）并不能很好地理解他──閱讀他的作品同樣需要一種安靜的、“微妙的”閱讀心理，因?yàn)椴剂_茨基“既不大驚小怪，又不多愁善感”。一般詩(shī)歌以及一般讀者對(duì)詩(shī)歌的要求都是有起伏，有高潮，有出人意表的文字碰撞，這些都是好詩(shī)的要素，不但使詩(shī)人自己著迷，也能剌激讀者。但是布羅茨基有點(diǎn)不一樣，他的詩(shī)看上去似乎沒(méi)有什么起伏、高潮，或者準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)，他在詩(shī)中把這些東西壓住，不對(duì)它們作聳人聽(tīng)聞的強(qiáng)調(diào)，他是在退潮的時(shí)候開(kāi)始，而不是刻意去營(yíng)造高潮，因這里“冰河時(shí)代前的胃口”仍然會(huì)被獵奇的讀者看中，但是從“微妙關(guān)系”來(lái)看，用“立方形”、“長(zhǎng)菱形”、“平行六面體”和“幾何狀”這些枯燥的數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)（華盛頓冬天的）黃昏，對(duì)老練的讀者和詩(shī)人來(lái)說(shuō)不啻是一種“發(fā)現(xiàn)”。

個(gè)人作品

從1965年起，布羅茨基的詩(shī)選陸續(xù)在美國(guó)、法國(guó)、西德和英國(guó)出版，主要詩(shī)集有《韻文與詩(shī)》（1965）、《山丘和其他》（1966）、《詩(shī)集》（1966）、《悼約翰·鄧及其他》（1967）、《荒野中的停留》（1970）等?！　?972年，布羅茨基被蘇聯(lián)驅(qū)逐出境。不久，他接受美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)的邀請(qǐng)，擔(dān)任住校詩(shī)人，開(kāi)始了他在美國(guó)的教書(shū)、寫(xiě)作生涯。1977年，加入美國(guó)國(guó)籍，現(xiàn)是美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院和全國(guó)藝術(shù)與文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，巴伐利亞科學(xué)院通訊院士?！　S居國(guó)外期間，布羅茨基又以十多種語(yǔ)言出版了他的選集，其中尤以《詩(shī)選》（1973）和《言語(yǔ)的一部分》（198O）影響為最大。此外，還有散文集《小于一》（1986）、《論悲傷與理智》（1996）等。在短短的一、二十年間，布羅茨基聲譽(yù)鵲起，成為當(dāng)代最著名的詩(shī)人之一。他對(duì)生活具有敏銳的觀察和感受力，思想開(kāi)闊而坦蕩，感情真摯而溫和。他的詩(shī)充滿了俄羅斯風(fēng)味，特別是在流亡國(guó)外之后，懷鄉(xiāng)更成為他的重要詩(shī)歌主題之一。在藝術(shù)上，他始終“貼近兩位前輩詩(shī)人，阿赫瑪托娃和奧登”，追求形式上的創(chuàng)新和音韻的和諧。

成就榮譽(yù)

1987年，由于他的作品“超越時(shí)空限制，無(wú)論在文學(xué)上及敏感問(wèn)題方面，都充分顯示出他廣闊的思想和濃郁的詩(shī)意”，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 《悼約翰·鄧》、《韻文與詩(shī)》、《山丘和其他》、《詩(shī)集》、《詩(shī)選》、《言語(yǔ)的一部分》、《小于一》、《論悲傷與理智》等。2016年1月29日，約瑟夫·布羅茨基作品《悲傷與理智》入選“2015年度影響力圖書(shū)”推薦年度文學(xué)作品。