陳亮
人物生平
南宋高宗紹興十三年九月七日（1143年10月16日）申時(shí)，陳亮出生于婺州永康前黃龍窟一個(gè)沒(méi)落的士人家庭，被取名為汝能（宋孝宗初年方才改名為亮）。據(jù)說(shuō)，陳亮是漢魏名門(mén)潁川陳氏的后代，他在身敘中說(shuō)：“陳氏以財(cái)豪于鄉(xiāng)，舊矣，首五世而子孫散落，往往失其所庇依?！标愂显谄渥娓复?，家境富裕，人丁興旺?！爱?dāng)時(shí)聚會(huì)，動(dòng)則數(shù)百人”，“其后數(shù)年，死生困頓，何所不有”，從此便沒(méi)落下來(lái)。陳亮的曾祖父陳知元在宋徽宗宣和（1119年—1125年）年間“以武弁赴京守御”，隨大將劉元慶死于抗金戰(zhàn)斗之中。他的祖父陳益“明敏有膽決”，其父陳次尹剛成年即為全家生活而奔波，母親何淑真為義烏官塘人。何淑真生下陳亮?xí)r不過(guò)十四歲，所以對(duì)陳亮的哺養(yǎng)教育之責(zé)，主要由祖父、祖母承擔(dān)。他們對(duì)陳亮期許頗重。陳亮后來(lái)回憶說(shuō)：“皇祖、皇祖妣鞠我而教以學(xué)，冀其必有立于斯世，而謂其必能魁多士也?！賱t名亮以汝能，而字以同父?！笔份d陳亮“生而目有光芒、為人才氣超邁，喜談兵，議論風(fēng)生，下筆數(shù)千言立就?！睆那嗌倌觊_(kāi)始，就顯示了他的聰穎精明、才華橫溢和志量非凡。在十八歲時(shí)，他就考查了歷代古人用兵成敗的事跡，寫(xiě)出了《酌古論》二十篇，討論了十九位歷史人物。當(dāng)時(shí)的婺州守臣周葵看了這部書(shū)，對(duì)他十分賞識(shí)，贊譽(yù)為“他日國(guó)士也”，并“請(qǐng)為上客”。然而，周葵期望把這位有希望的青年納入道德性命之學(xué)的軌范中去。宋孝宗隆興元年（1163年），周葵任參知政事，聘陳亮為其幕賓，“朝士白事，必指令揖亮，因得交一時(shí)豪俊，盡其議論”。周葵授以《中庸》《大學(xué)》，曰：“讀此可精性命之說(shuō)。”但陳亮對(duì)此不感興趣，他后來(lái)說(shuō)：“紹興辛已、壬午之間，余以極論兵事，為一時(shí)明公巨臣之所許，而反授《中庸》《大學(xué)》之旨，余不能識(shí)也，而復(fù)以古文自詭于時(shí)，道德性命之學(xué)亦漸開(kāi)矣?！标惲岭m然對(duì)道德性命之學(xué)有所了解，但他卻認(rèn)為，那種空談心性的道德性命之學(xué)無(wú)補(bǔ)于實(shí)際，更不能解決抗金統(tǒng)一事業(yè)，所以沒(méi)有按照周葵為他設(shè)計(jì)的道路去實(shí)行，而是繼續(xù)研究前人的歷史，并且又撰著了《英豪錄》和《中興遺傳》兩部著作，冀圖從歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中總結(jié)出中興復(fù)國(guó)的借鑒。乾道四年（1168年），二十四歲的陳亮改易其名，“首貢于鄉(xiāng)，旋入太學(xué)”。次年，朝廷與金人媾和，“天下欣然，幸得蘇息”，唯獨(dú)陳亮認(rèn)為不可，他以布衣身分，連上五疏，這就是歷史上著名的《中興五論》。朝廷置之不理，陳亮回鄉(xiāng)教書(shū)講學(xué)，“學(xué)者多歸之”。陳亮在青壯年時(shí)期，曾兩次參加科舉考試，都未得中。他說(shuō)：“亮聞古人之于文也，猶其為仕也，仕將以行其道也，文將以載其道也，道不在于我，則雖仕何為?！贝疚跷迥辏?178年），陳亮連續(xù)三次上書(shū)，慷慨激昂地批判了自秦檜以來(lái)朝廷茍安東南一隅的國(guó)策和儒生、學(xué)士拱手端坐空言性命的不良風(fēng)氣，感動(dòng)了孝宗，孝宗“欲榜朝堂以勵(lì)群臣，用種放故事，詔令上殿，將擢用之”，但被陳亮拒絕。這是因?yàn)樾⒆诘膶櫝荚]想搶在孝宗召見(jiàn)之前攏絡(luò)陳亮，此事為陳亮所知，“逾垣而逃”。由于奏疏直言不諱，遭到了當(dāng)政者的忌恨?；剜l(xiāng)之后，就有人向刑部控告了他，刑部侍郎何澹素日忌恨陳亮，以“言涉犯上”之罪，逮捕了他，并施以酷刑，“笞亮無(wú)完膚”。此事孝宗得知，下詔免死。陳亮回鄉(xiāng)后，又發(fā)生了家僮殺人的事，被仇家控告為陳亮所指使，陳亮之父被囚于州獄，本人被下大理獄。這次蒙難，因宰相王淮和好友辛棄疾等人的營(yíng)救，又得免死，回家后的三年中，同朱熹展開(kāi)了“王霸義利之辨”的交鋒。經(jīng)過(guò)兩次下獄摧殘以及長(zhǎng)期的排擠打擊，陳亮并未對(duì)恢復(fù)中原之志有所改變。淳熙十五年（1188年），親自到建康（南京）京口（鎮(zhèn)江）觀察地形，作詞《念奴嬌·登多景樓》，對(duì)建康京口一帶描寫(xiě)道：“一水橫陳，連罔三兩，做出爭(zhēng)雄勢(shì)。六朝何事？只成門(mén)戶(hù)私計(jì)”，“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！敝鲝埐灰验L(zhǎng)江天險(xiǎn)僅僅當(dāng)做是隔斷南疆北界的門(mén)戶(hù)，而要把它作為北伐中原，恢復(fù)失地的跳板，長(zhǎng)驅(qū)直入，不須反顧。并且再次上疏，建議孝宗“由太子監(jiān)軍，駐節(jié)建康，以示天下銳意恢復(fù)”。這時(shí)正遇孝宗決定內(nèi)禪，奏疏未予上報(bào)，此次上書(shū)不但未到孝宗之手，反而因其內(nèi)容指陳時(shí)弊，觸怒了許多官僚，“繇是在廷交怒，以為狂怪”，“當(dāng)路欲置我于死地”。陳亮回鄉(xiāng)后，一次參加鄉(xiāng)人宴會(huì)，主人在陳亮湯羹中放了胡椒末，同座的人回家后猝死，他的家人誣告是陳亮下毒謀害， 陳亮因此再吃官司，下了大理寺獄。后因少卿鄭汝諧在宋光宗面前求情，才免于死。這次下獄，從表面上看屬于刑事案件，實(shí)際在其背后隱藏著政治原因。陳亮出獄后說(shuō)：“亮濫膺無(wú)須之禍，初欲以人殘其命，后欲以受賂殘其軀，拒獄反端，搜尋竟不得一筆之罪……可謂吹毛求疵之極矣。”陳亮竭憂(yōu)于國(guó)事，為國(guó)家民族的復(fù)興盡瘁憂(yōu)夢(mèng)，在多次上書(shū)中，向朝廷提出了很多好建議，雖也曾得到孝宗的賞識(shí)，但終未被任用。紹熙四年（1193年），陳亮五十一歲時(shí)，參加禮部的進(jìn)士考試，其策論深得光宗賞識(shí)，御批第一。自此得中狀元。他在給宋光宗的謝恩詩(shī)中說(shuō)：“復(fù)仇自是平生志，勿謂儒臣鬢發(fā)蒼?！庇衷凇陡孀婵嘉摹分姓f(shuō)：“親不能報(bào)，報(bào)君勿替。七十年間，大責(zé)有歸，非畢大事，心實(shí)恥之。”狀元及第后，陳亮被授職簽書(shū)建康軍判官?gòu)d公事，但因長(zhǎng)期“憂(yōu)患困折，精澤內(nèi)耗，形體外高”，最終于紹熙五年（1194年）三月二十六日夜間溘然長(zhǎng)逝，享年五十二歲。后來(lái)，經(jīng)吏部侍郎葉適請(qǐng)求，朝廷特授陳亮一子為官。陳亮死后，好友辛棄疾作《祭陳同父文》以紀(jì)念。宋寧宗嘉定十四年（1221年），葉適撰《陳同甫王道甫墓志銘》。嘉熙二年（1238年）五月，經(jīng)左丞相喬行簡(jiǎn)建議，宋理宗追贈(zèng)陳亮為中大夫，賜謚“文毅”。淳祐初年，從祀邑庠中的廟庭。
主要作品
宋寧宗嘉泰四年（1204年），陳亮的長(zhǎng)子陳沆把陳亮的著作編為《龍川文集》四十卷，并請(qǐng)葉適作序。嘉定七年（1214年），婺州郡守丘壽雋將陳沆編訂的四十卷本《龍川文集》刊刻行世。南宋陳振孫《直齋書(shū)錄解題》著錄有《龍川集》40卷，今不見(jiàn)傳本。后有明成化龍川書(shū)院刻本30卷，明嘉靖史朝富刻本，明萬(wàn)歷王世德刻本26卷，明崇禎鄒質(zhì)士刻本30卷，清康熙刻本30卷，清道光陳坡刻本30卷，清同治胡鳳丹刻本30卷，清同治應(yīng)寶時(shí)刻本30卷。1974年中華書(shū)局出版標(biāo)點(diǎn)本《陳亮集》（上下冊(cè)）。1987年中華書(shū)局出版鄧廣銘點(diǎn)?！蛾惲良罚ㄔ鲇啽荆?。《直齋書(shū)錄解題》還著錄陳亮《外集》即詞集4卷，今亦不傳。現(xiàn)存陳亮詞作，有明《唐宋名賢百家詞》、明毛晉汲古閣本。清代《四庫(kù)全書(shū)》《續(xù)金華叢書(shū)》《四部備要》均用汲古閣本?！度卧~》用毛刻本并據(jù)明鈔本校正，又加輯補(bǔ)。1982年上海古籍出版社出版了由夏承燾校箋、牟家寬注的《龍川詞校箋》。1980年人民出版社出版了由姜書(shū)閣箋注的《陳亮龍川詞箋注》。其主要作品如下：詩(shī)《梅花》《謫仙歌》《廷對(duì)應(yīng)制》《及第謝恩和御賜詩(shī)韻》《贈(zèng)劉改之》《送文子赴闕》《送文子轉(zhuǎn)漕江東二首》詞《賀新郎·同劉元實(shí)唐與正陪葉丞相飲》《南鄉(xiāng)子·謝永嘉諸友相餞》《念奴嬌·送戴少望參選》《水調(diào)歌頭·癸卯九月十五日壽朱元晦》《蝶戀花·甲辰壽元晦》《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》《洞仙歌·丁未壽朱元晦》《念奴嬌·至金陵》《念奴嬌·登多景樓》《賀新郎·寄辛幼安和見(jiàn)懷韻》《賀新郎·酬辛幼安再用韻見(jiàn)寄》《賀新郎·懷辛幼安用前韻》
主要成就
文學(xué)
陳亮力主抗金，曾多次上書(shū)孝宗，反對(duì)茍合偏安，痛斥宰相，倡言恢復(fù)，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。他的政論、史論，如《上孝宗皇帝書(shū)》《中興五論》《酌古論》等，提出“任賢使能”、“簡(jiǎn)法重令”等革新圖強(qiáng)言論，無(wú)不以功利為依歸。其哲學(xué)論文，具有樸素唯物主義思想，是永康學(xué)派的代表。他提倡“實(shí)事實(shí)功”，有益于國(guó)計(jì)民生，并斥責(zé)理學(xué)家空談心性，譏諷為“風(fēng)痹不知痛癢之人”。他還與朱熹多次進(jìn)行論辯。所作文章，說(shuō)理透辟，筆力縱橫馳騁，氣勢(shì)慷慨激昂，自稱(chēng)“人中之龍，文中之虎”，可謂“推倒一世之智勇，開(kāi)拓萬(wàn)古之心胸”。
陳亮詞作現(xiàn)存74首。他的愛(ài)國(guó)詞作能結(jié)合政治議論，自抒胸臆，曾自言其詞作“平生經(jīng)濟(jì)之懷，略已陳矣。”如《水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜》：“堯之都、舜之壤、禹之封，于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎。”《念奴嬌·登多景樓》：“憑卻江山管不到，河洛腥膻無(wú)際。正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！币约啊顿R新郎·寄辛幼安和見(jiàn)懷韻》：“父老長(zhǎng)安今余幾？后死無(wú)仇可雪”等，可見(jiàn)其愛(ài)國(guó)憤世之情，慷慨激烈，氣勢(shì)磅礴。詞風(fēng)與辛棄疾相近似。劉熙載《藝概》卷四說(shuō)：“同甫與稼軒為友，其人才相若，詞亦相似?！?/p>
陳亮作詞，曾自述：“本之以方言俚語(yǔ)，雜之以街譚巷歌，摶搦義理，劫剝經(jīng)傳，而卒歸之曲子之律，可以奉百世豪英一笑?！彼鞒龕?ài)國(guó)豪壯之詞外，亦有艷麗、閑適、應(yīng)酬和投贈(zèng)、祝壽之作，其中如《水龍吟》“鬧花深處層樓”、《虞美人》“東風(fēng)蕩揚(yáng)輕云縷”等，頗為清幽閑淡，疏宕有致。然而他的應(yīng)酬、祝壽之詞則大都無(wú)甚新意，但“不作一妖語(yǔ)、媚語(yǔ)”（毛晉《龍川詞跋》）。
思想
主詞條：永康學(xué)派
陳亮學(xué)無(wú)師承，潛心著述和講學(xué)，創(chuàng)永康學(xué)派，主要弟子有喻民獻(xiàn)、吳深、林覯、陳頤、錢(qián)廓、郎景明、徐碩等。他針對(duì)當(dāng)時(shí)頹廢不振的風(fēng)氣，提倡“各務(wù)其實(shí)”的功利主義，指斥世儒自以為得正心誠(chéng)意者，實(shí)皆麻木不仁，“舉一世安于君父之仇，而方低頭拱手以談性命”（《上孝宗皇帝第一書(shū)》），不講求治國(guó)之實(shí)效，而用空言掩飾無(wú)能。他認(rèn)為“治者，實(shí)也”，“為士者”要有良好的品行；“居官者”要有處理政事的本領(lǐng)，人人都要各盡其職。君主要有“天下為公之心”，“立政之大體，總權(quán)之大綱”。為此，要“任賢使能以清官曹，尊老慈幼以厚風(fēng)俗，減進(jìn)士以列選能之科，革任子以崇薦舉之實(shí)；‘多置臺(tái)諫以肅朝綱，精擇監(jiān)司以清郡邑；簡(jiǎn)法重令以澄其源，崇禮立制以齊其習(xí)；立綱目以節(jié)浮費(fèi)，示先務(wù)以斥虛文；嚴(yán)政條以核名實(shí)，懲吏奸以明賞罰”（《進(jìn)中興五論札子》）。
他繼承北宋王安石、張載等人的唯物主義思想。同朱熹的理學(xué)，陸九淵的心學(xué)展開(kāi)了尖銳的斗爭(zhēng)。關(guān)于“道”：他承認(rèn)有“道”的存在，但“道”不是先于事物，超越事物而獨(dú)立存在?！暗馈彪x不開(kāi)具體事物，“而常行于事物之間”。人與道不可分離，天、地、人三者構(gòu)成宇宙統(tǒng)一體，“人不立則天地?zé)o以獨(dú)運(yùn)”，道也就不存在。故三代圣王時(shí)的“道”是“人道”，漢唐時(shí)的“道”也是“人道”?！暗馈痹谔斓亻g，如赫日當(dāng)空，處處光明，閉眼之人，開(kāi)眼即是”，人人可以體察，認(rèn)識(shí)“道”。批判了朱熹道：“出于形氣之表”，“非人所能預(yù)”的思想。關(guān)于“王霸”、“義利”，反對(duì)朱熹頌王貶霸、貴義賤利的觀點(diǎn)，主張“義利雙行，王霸并用”。認(rèn)為“霸道”本于“王道”，“王道”又需要以“霸道”來(lái)體現(xiàn)，故王霸并用。指出如果“三代專(zhuān)以天理行，漢唐專(zhuān)以人欲行，”萬(wàn)物何以蓄衍不絕，道何以常存不息。三代亦不免有人欲，只是“三代做得盡，漢唐做得不盡”。劉邦、李世民“禁暴戰(zhàn)亂，愛(ài)人利物”，是惻隱之心。正因有“大功大德”的“救民之心”，所以“漢唐之君本領(lǐng)非不大洪開(kāi)廊”，故能使其國(guó)與天地并立。劉邦、李世民的功業(yè)與湯、武無(wú)異，其心可以上接夏、商、周三代。管仲助齊稱(chēng)霸，是仁者之事，是王道的需要?；谕醢圆⒂玫睦碚?，又認(rèn)為義要體現(xiàn)在利上，義利并行缺一不可。利，是指“生此之利”。禹無(wú)功業(yè)，不能成六府（形成天地萬(wàn)物的水、火、木、金、土谷）。乾（天）無(wú)利，不能具四德（元、亨、利、貞）。言三代無(wú)利欲，是孔子的美化。關(guān)于“成人之道”問(wèn)題：朱熹讓人們安坐不動(dòng)，不問(wèn)國(guó)家存亡，生民之利，“獨(dú)善其身”，作道德自我完善的君子儒。陳亮針?shù)h相對(duì)，指出要做“志在天下”，“大有為”的英雄豪杰。這樣的人才能“推倒一世”，“開(kāi)拓萬(wàn)古”，大智大勇，才德雙行。
陳亮繼承王安石的事功和革新思想而成為唯物主義，其與朱熹的爭(zhēng)論，被認(rèn)為是唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)，是兩種價(jià)值觀念的沖突。功利主義思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，雖經(jīng)陳亮提倡，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化中始終末取得主導(dǎo)地位。
人物關(guān)系
祖父：陳益父親：陳次尹妻子：何淑真（1144年—1216年），封宜人。義烏官塘人何恢次女。生有五子二女。長(zhǎng)子：陳沆次子：陳淪三子：陳沃四子：陳渙，嘉定庚辰榜進(jìn)士，曾任都昌縣尹。五子：陳涵女兒：陳繆，嫁適同里邑庠生朱潤(rùn)；陳繒，嫁適同里邑庠生吳合。孫子：陳棟、陳桂、陳林（陳渙之子）、陳梧、陳材。孫女：長(zhǎng)適本邑張湜，次適太平呂世杰，三適東陽(yáng)蔡塘蔡仲麟，四適東陽(yáng)南尚胡胡廷芝，五適本邑趙希賢，六適縉云胡仲能。（人際關(guān)系參考資料：）
軼事典故
陳同甫名亮，號(hào)龍川。始聞辛稼軒名，訪之。過(guò)小橋，三躍而馬三卻，同甫怒，拔劍斬馬首，推馬仆地，徒步而進(jìn)。稼軒適倚樓望見(jiàn)之，大驚，遣人詢(xún)之，則已及門(mén)，遂訂交。稼軒帥淮時(shí)，同甫訪于治所，相與談天下事。酒酣，稼軒言南北之利害，南之可并北者如此，北之可并南者如此，且言錢(qián)唐非帝王居，斷牛頭之山，天下無(wú)援兵，決西湖之水，滿(mǎn)城皆魚(yú)鱉。飲罷，宿同甫于齋，同甫夜思稼軒沉重寡言，醒必思其誤，將殺我以滅口，遂盜其駿馬而逃。月余，致書(shū)稼軒，假十萬(wàn)緡以紓困，稼軒如數(shù)與之。（[宋]趙溍《養(yǎng)疴漫筆》，《啽囈集》同）龍川陳同甫，天下士也。嘗視錢(qián)唐，喟然而嘆曰：“城可灌爾。”奏書(shū)孝宗，請(qǐng)移都建康，且建行宮于武昌，以用荊襄，以制中原。上韙其議，使宰相王淮召至都省問(wèn)下手處。陳與考亭游，王素不喜考亭，并陳而嫉之。翌日，上問(wèn)陳所言，對(duì)曰：“秀才說(shuō)話耳！”遂不復(fù)召見(jiàn)。（[宋]葉紹翁《四朝聞見(jiàn)錄》）呂東萊居婺，以講學(xué)倡諸儒，四方翕然歸之。陳同甫負(fù)才頡頏其間，以兄事之。嘗于丈席間，時(shí)發(fā)警論，東萊不謂然。既而東萊卒，同甫以文祭之，朱晦翁見(jiàn)之，大不契意，遺婺人書(shū)曰：“諸君子聚頭磕額，理會(huì)何事，乃至有此等怪論！”同甫聞之不樂(lè)。他日上孝宗書(shū)曰：“今世之仁士，自謂得誠(chéng)意正心之學(xué)者，風(fēng)痹不知痛癢之人也。舉一世安于君父之大仇，而方且揚(yáng)眉拱手以談性命，不知何者謂之性命乎？”蓋微以諷晦翁而使之聞之，晦翁亦不訝也。（[宋]岳珂《桯史》）龍川陳亮，居里落拓，與邑之狂生甲，命妓飲于蕭氏，目妓為妃。旁有客乙，欲陷陳罪，則謂甲曰：“既冊(cè)妃矣，孰為相？”甲曰：“陳亮為相。”乙曰：“何以處我？”曰：“爾為右相。吾用二相，大事濟(jì)矣?！币宜煺?qǐng)甲位于僧之高座，二相奏事訖，降階拜，甲穆然端委而已。妃遂捧觴歌《降黃龍》為壽，妃與二相俱以次呼萬(wàn)歲。蓋戲也。先是亮試南宮，何澹校其文而黜之，亮不能平，遍語(yǔ)朝之故舊曰：“亮老矣，反為小子所辱?！卞Ｂ劧曋?，未有間，時(shí)為吏部侍郎，乙探知其事，亟走刑部上首狀，澹即繳狀，事下廷尉，笞亮無(wú)全膚，誣服為不軌。案具，孝宗聞之，固知為亮，陰遣左右往永嘉，廉知其實(shí)。大臣奏入取旨，上曰：“秀才醉了，胡說(shuō)亂道，何罪之有？”以御筆畫(huà)其牘于地，亮與甲俱掉臂出獄。未幾，亮又以家僮殺人，仇家置亮父于州圄，又屬中執(zhí)法，論亮情重下廷尉。時(shí)王丞相淮知上意欲活亮，稼軒辛公援之甚至，亮遂得不死。時(shí)考亭先生、水心先生、止齋陳氏，俱與亮交，莫有救亮跡。亮與辛?xí)小熬e吾兄，正則吾弟，竟成空言”云。（[宋]葉紹翁《四朝聞見(jiàn)錄》）陳龍川自大理獄出，赴省試。試出，過(guò)陳止齋，舉第一場(chǎng)書(shū)義破，止齋曰：“又休了?！迸e第二場(chǎng)《勉強(qiáng)行道大有功論》破云：“天下豈有道外之功哉？”止齋笑曰：“出門(mén)便見(jiàn)‘哉’，然此句卻有理?！庇值谌龍?chǎng)策起云：“天下大勢(shì)之所趨，天地鬼神不能易，而易之者人也?！敝过S曰：“此番得了！”既而果中選。（[宋]吳子良《林下偶談》）時(shí)諸賢以光皇久闕問(wèn)安，更進(jìn)迭諫。亮獨(dú)于末篇有“豈在一月四朝為禮”之說(shuō)，光皇以為善處父子之間，親擢第一。（[宋]葉紹翁《四朝聞見(jiàn)錄》）水心少與龍川游，龍川才高而學(xué)未粹，氣豪而心未平。水心不以為然也，作抱膝軒詩(shī)，鐫誚規(guī)宜。是時(shí)水心初起，龍川已有盛名。龍川雖不樂(lè)，亦不怒，垂死猶托銘于水心曰：“銘或不信，吾當(dāng)虛空間與子辨。”（[宋]吳子良《林下偶談》）
史籍記載
史料索引《宋史·卷四百三十六·列傳第一百九十五》《元一統(tǒng)志》《永樂(lè)大典殘卷·卷三千一百五十六》《繡川陳氏宗譜·卷三十八·龍川先生形狀》
人物紀(jì)念
陳亮墓位于浙江省永康市馬鋪山臥龍崗。為土堆墓，墓碑上書(shū)“宋狀元龍川陳公之墓” 明萬(wàn)歷壬寅年冬月重立”。墓對(duì)筆架山，左有黃陽(yáng)傘山，依山傍水，景色秀麗。墓前原有石刻“書(shū)上中興，天主大地”八字，已毀。1985年8月5日，陳亮墓被公布為永康市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
人物評(píng)價(jià)
陳亮自贊：其服甚野，其貌亦古。倚天而號(hào)，提劍而舞。惟稟性之至愚，故與人而多忤。嘆朱紫之未服，謾丹青而描取。遠(yuǎn)觀之一似陳亮，近視之一似同甫。未論似與不似，且說(shuō)當(dāng)今世，孰是人中之龍，文中之虎！趙惇：爾蚤以藝文首賢能之書(shū)，旋以論奏動(dòng)慈宸之聽(tīng)。親閱大對(duì)，嘉其淵源，擢置舉首，殆天留以遺朕也。辛棄疾：天于同父，既豐厥稟：智略橫生，議論風(fēng)凜。使之早遇，豈愧衡伊。葉適：①志復(fù)君之讎，大義也；欲挈諸夏、合南北，大慮也；必行其所知，不以得喪壯老二其守，大節(jié)也；春秋戰(zhàn)國(guó)之材，無(wú)是也。吾得二人焉，永康陳亮、平陽(yáng)王自中。……今同甫書(shū)具有芒彩爛然，透出紙外，學(xué)士爭(zhēng)誦，惟恐后則既傳而信矣。②嗚呼！同甫氣足蓋物，力足首事，天所畀也，孰可抑制！方孝孺：士大夫厭厭無(wú)氣，有言責(zé)者不敢吐一詞，況若同甫一布衣乎！人不以為狂，則以為妄。孫承恩：經(jīng)濟(jì)大志，恢復(fù)雄圖?？犊劚?，氣激懦夫。道兼王霸，論雜義利。要之圣門(mén)，異乎不異。黃百家：永嘉之學(xué)，薛、鄭俱出自程子。是時(shí)陳同甫亮又崛興于永康，無(wú)所承接。然其為學(xué)，俱以讀書(shū)經(jīng)濟(jì)為事，嗤黜空疏、隨人牙后談性命者，以為灰埃。亦遂為世所忌，以為此近于功利，俱目之為浙學(xué)。全祖望：永嘉以經(jīng)制言事功，皆推原以為得統(tǒng)于程氏。永康則專(zhuān)言事功而無(wú)所承，其學(xué)更粗莽掄魁，晚節(jié)尤有慚德。紀(jì)昀等：亮與朱子友善，故構(gòu)陷唐仲友於朱子，朱子不疑。然才氣雄毅，有志事功，持論乃與朱子相左。……足見(jiàn)其負(fù)氣傲睨，雖以朱子之盛名，天下莫不攀附，亦未嘗委曲附和矣。今觀集中所載，大抵議論之文為多。其才辨縱橫不可控勒，似天下無(wú)足當(dāng)其意者。使其得志，未必不如趙括、馬謖狂躁僨轅。但就其文而論，則所謂開(kāi)拓萬(wàn)古之心胸，推倒一時(shí)之豪杰者，殆非盡妄。與朱子各行其志，而始終愛(ài)重其人，知當(dāng)時(shí)必有取也。