田秀氏（日本科學(xué)家）

人物簡(jiǎn)介

日本早稻田大學(xué)教授、著名心理學(xué)家田秀氏。

經(jīng)歷案例

11·1日本田秀氏靈魂出竅經(jīng)歷案例日本早稻田大學(xué)教授、著名心理學(xué)家田秀氏稱：“當(dāng)我還是中學(xué)生時(shí)，就經(jīng)常發(fā)生這種不可思議的 經(jīng)驗(yàn)，每當(dāng)我想睡，蓋上棉被時(shí)，就會(huì)感覺(jué)到我的身體向上飄浮到天花板，在天花板附近飄浮一會(huì)兒后，便由開(kāi)著的窗戶飛出去到外面的天空上，有城市的上空往下 看，看了一陣子后再經(jīng)窗戶飛回來(lái)，當(dāng)然此時(shí)我的身體還在棉被下一邊也不動(dòng)，這點(diǎn)我的頭腦還很清楚，這決不是夢(mèng)，在途中都是睜開(kāi)眼睛的，所以能確定靈魂的存 在。”（轉(zhuǎn)引自國(guó)良編著《來(lái)生轉(zhuǎn)世》12頁(yè)，內(nèi)蒙古人民出版社1994年11月版）12·2日本山口百惠靈魂出竅經(jīng)歷案例據(jù)《新文化報(bào)》報(bào)導(dǎo)：日本著名影星山口百惠曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)一次“靈魂出殼”。有一次她茫然地坐在 床上，什么也不想，突然她象踩空了樓梯一樣“跌落下去”，感到一陣極大的沖擊，旋即“靈魂出殼”，出現(xiàn)了奇跡：她真真切切地看到了自己的肉體坐在床上，接 著聽(tīng)到她母親的聲音，她看見(jiàn)母親和妹妹正在樓梯下談話……過(guò)了一會(huì)兒，她才“靈魂歸體”，發(fā)現(xiàn)自己仍坐在原來(lái)的地方。（轉(zhuǎn)引自林清泉著《宇宙沉思錄（三） 東方靈魂學(xué)》42頁(yè)，甘肅民族出版社1991年版）13·3瑞典柏格出入靈界案例十八世紀(jì)瑞典著名科學(xué)家柏格，是一個(gè)活躍的議員及政治家，留下有關(guān)他自行前往靈界旅行的報(bào)告 集《靈界菱》，序言里說(shuō)：“我在過(guò)去的二十幾年里，經(jīng)常把肉體留在世上，而變成靈魂出行到靈魂世界，并且在那兒和許多靈魂交往，看到了不少事情，我在這本 書(shū)所記載的，就是我本身在人類死后的世界與靈界那兒所經(jīng)驗(yàn)的一切。”這本書(shū)多達(dá)150冊(cè)，分為17種不同類型，如其中一例敘述道：“我的靈魂離開(kāi)肉體之 后，會(huì)在二十至三十公尺的低空上往下看，此時(shí)便能看到我的肉體還躺在床上?？墒怯写挝铱吹轿业娜怏w時(shí)，發(fā)現(xiàn)頸部靠在床沿，當(dāng)時(shí)我的靈魂就想到：‘如果這樣 躺著的話，頸部就會(huì)很累，說(shuō)不定還會(huì)窒息，我應(yīng)該把身體移動(dòng)一下才是。’當(dāng)我的靈魂如此想時(shí)，我的肉體竟然移動(dòng)了，頸部也就移動(dòng)到適當(dāng)?shù)奈恢谩！保ㄞD(zhuǎn)引自 國(guó)良編著《來(lái)生轉(zhuǎn)世》13頁(yè)，內(nèi)蒙古人民出版社1994年11月版）14·4英國(guó)安妮靈魂偵察案例第二次世界大戰(zhàn)期間，英國(guó)諜報(bào)機(jī)關(guān)來(lái)了個(gè)不速之客，約三十來(lái)歲身材瘦削的婦女，大大的眼睛深邃而神秘，舉止呆板堂而惶之地坐在一張椅子上。諜報(bào)官輕視地問(wèn)道：“你能為我們做什么呢？”對(duì)方回答說(shuō)：“我可以從敵人那里搞到情報(bào)。因?yàn)槲夷茈x開(kāi)自己的身體，想到哪里就到那里?！闭檲?bào)官認(rèn)定他在撒謊，便用電話安排下屬在別的房間談話，讓她了解談話內(nèi)容。諜報(bào)官陪著眼前的 婦女，死死地盯住不放，只見(jiàn)她已處睡眠狀態(tài)。幾分鐘后，她醒了過(guò)來(lái)，報(bào)告說(shuō)：“你的部下在那里談?wù)摗短┪钍繄?bào)》上刊登的廣告，在那個(gè)廣告上用蘭色鉛筆畫(huà)著 圈兒。”接著便詳細(xì)敘述了談話的具體內(nèi)容。經(jīng)核實(shí)準(zhǔn)確無(wú)疑。諜報(bào)官開(kāi)始鎮(zhèn)重其事地問(wèn)道：“你能去的地方有限制嗎？”對(duì)方答道：“沒(méi)有去不了的地方?！蓖蟮膸讉€(gè)星期，這位不起眼而神通廣大的婦女，接受許多精心安排的試驗(yàn)，每次所得到的情報(bào)都 十分準(zhǔn)確，讓主考人驚訝不已。最大的考察是讓她的靈魂去到柏林納粹總部了解軍事秘密。她隨即詳細(xì)報(bào)告近期的軍事行動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)、部署，也是準(zhǔn)確無(wú)誤。由此 她便成了英國(guó)諜報(bào)部門的特殊的女諜報(bào)員，對(duì)英國(guó)政治、軍事戰(zhàn)略的制定或?qū)嵤?，曾?jīng)起過(guò)舉足輕重的作用。她的身世無(wú)從了解，在諜報(bào)部門的秘密檔案里只記錄著 她的名字“安妮”。（轉(zhuǎn)引自孟遲策劃、劉躍利編著《1999：世界末日果真來(lái)臨》，遼寧大學(xué)出版社1993年10月版）15·5日本三田一光靈魂出竅驗(yàn)證案例日本福來(lái)友吉博士在《心靈與神秘世界》一書(shū)里介紹三田光一的靈魂去倫敦拍照的成功試驗(yàn)： 1929年一天中午，在大阪野春大廈日本地下水協(xié)會(huì)事務(wù)所，在協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、理事長(zhǎng)等多人見(jiàn)證下，將顯影鋼板密封在事務(wù)所保險(xiǎn)庫(kù)中，福來(lái)友吉讓三田光一用靈魂 出竅，飛往英國(guó)倫敦將著名通靈者霍普曾經(jīng)準(zhǔn)備送給而忘記送給的照片顯影出來(lái)。三田光一不曾見(jiàn)過(guò)霍普，而他欣然答應(yīng)下來(lái)，并在集中精力40妙之后報(bào)告說(shuō)： “我來(lái)到英國(guó)倫敦郊外的克爾鎮(zhèn)時(shí)，看到了霍普，他單手放在桌上，用一雙充滿權(quán)威的眼睛注視著窗外，我把他當(dāng)時(shí)的樣子拍成五張照片，正當(dāng)我要回來(lái)時(shí)，又順便 看了一下郊外的風(fēng)景，有水、森林、草原等，天空則被夕陽(yáng)染紅了，這是一幅很令人沉醉的景色，所以我又拍了第六張?！边@些鋼板立即被帶到東京沖洗出來(lái)，福來(lái) 友吉看后電話通知三田光一說(shuō)：“完全成功”。（轉(zhuǎn)引自國(guó)良編著《來(lái)生轉(zhuǎn)世》60頁(yè)，內(nèi)蒙古人民出版社1994年11月版）16·6美國(guó)門羅工程師靈魂出竅體驗(yàn)案例美國(guó)電子工學(xué)工程師羅博特·門羅，自1958年以來(lái)，曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)數(shù)次非常明顯的“靈魂出 竅”，同時(shí)也能隨著自己的意志隨時(shí)達(dá)到靈魂脫離肉體。1968年加州大學(xué)心理學(xué)教授查爾斯·塔特博士，將各種裝置裝在門羅身上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，盡管實(shí)驗(yàn)非常困 難，但在第八次實(shí)驗(yàn)中有了結(jié)果。實(shí)驗(yàn)報(bào)告中指出：門羅脫離肉體經(jīng)過(guò)一黑暗的場(chǎng)所，看到了女檢查技師和她的丈夫正在談話，門羅敘述與事實(shí)完全一致，甚至連這 名男子的容貌也描述的非常詳盡。門羅又說(shuō)：“我為了吸引女技師的注意，曾偷偷地捏了她一把，但她并無(wú)任何反應(yīng)?！保ㄞD(zhuǎn)引自國(guó)良編著《來(lái)生轉(zhuǎn)世》12頁(yè)，內(nèi) 蒙古人民出版社1994年11月版）17·7加利福尼亞大學(xué)一少女靈魂出竅案例在美國(guó)加利福尼亞大學(xué)任教的心理學(xué)專家塔特，在研究報(bào)告中寫(xiě)道：有一少女從小時(shí)候起到現(xiàn)在， 其心識(shí)每個(gè)星期中都會(huì)飛離身體二到四次。當(dāng)她從夢(mèng)中醒來(lái)后，常?？吹阶约旱能|殼躺在床上，而心識(shí)則在空中巡視。塔特教授于是把少女叫到自己的實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行檢 測(cè)，他讓女孩睡在一張床上，其上在靠近天花板處又安置一個(gè)架子，上面放置一塊能顯示任意五位數(shù)字的電鐘。一天夜里，當(dāng)少女睡著以后，他的心識(shí)真的飛到天花 板那里，并清清楚楚看見(jiàn)了那五個(gè)數(shù)字：35132。第二天，塔特教授詢問(wèn)她的夢(mèng)中情況，姑娘回答得完全正確。（轉(zhuǎn)引自堪布慈誠(chéng)羅珠著、堪布索達(dá)吉譯《前世 今生論》24、25頁(yè)，北京八大處?kù)`光寺敬印，2004年7月版）18·8美國(guó)莫利斯博士看見(jiàn)了靈魂案例美國(guó)心理財(cái)團(tuán)羅伯特·莫利斯博士的實(shí)驗(yàn)報(bào)告稱：他以一名叫史丘圖·卡拉利的學(xué)生作為受試者進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，正當(dāng)證明學(xué)生處于“靈魂出竅”時(shí)，“看見(jiàn)了閃閃發(fā)光如幻影一般的物體”。換言之，他看見(jiàn)了靈魂。（轉(zhuǎn)引自國(guó)良編著《來(lái)生轉(zhuǎn)世》12頁(yè)，內(nèi)蒙古人民出版社1994年11月版）19·9印度艾米爾靈魂出竅考察案例美國(guó)采礦專家史柏爾丁格在《喜馬拉雅山圣者的生活研究》一書(shū)中，曾提到印度大師艾米爾所展現(xiàn) 的靈魂跟肉體分離而又在異地招回肉體的奇特現(xiàn)象：1933年圣誕節(jié)那天，史柏爾由鳊一個(gè)貧民村莊向深山繼續(xù)行進(jìn)時(shí)，留兩名陪艾米爾大師聊天，他們一行人花 了五天時(shí)間才到達(dá)140公里外的目的地，在他們投宿之前，應(yīng)該還留在村子里的大師，竟然神情從容的站在房子前面。大家都清楚，通往深山就只有一條道，而且 是異常險(xiǎn)峻，便驚訝地詢問(wèn)大師，艾米爾回答說(shuō)：“人類原存在實(shí)相中的一種無(wú)限，是不受時(shí)間與空間所限制的，而若能了解此狀況的話，不管多遠(yuǎn)都能在瞬間到 達(dá)。瞬間前我還在出發(fā)的小村中，你們現(xiàn)在所看到的我是我的靈魂，我的肉體還在村里?！辈⒄f(shuō)：“我的肉體在黃昏之前，會(huì)一直在村中，而后就會(huì)被喚到此地，其 實(shí)這也沒(méi)什么神秘可言，此事連我的兩位弟子也可做到?！卑谞柎髱煹脑捠鞘聦?shí)，一直陪伴大師的兩名隊(duì)員事后證實(shí)說(shuō)：“我們那天下午四時(shí)左右，一直與艾大師 聊天，但過(guò)了四點(diǎn)之后，大師突然說(shuō)‘先走的那些人，現(xiàn)在應(yīng)該已經(jīng)到了，我去和他們打個(gè)招呼’，然后大師就躺在椅子上休息，不久之后身體就不動(dòng)了，到了黃昏 時(shí)，身體漸漸變模糊，最后竟然消失了?！保ㄞD(zhuǎn)引自國(guó)良編著《來(lái)生轉(zhuǎn)世》44頁(yè)，內(nèi)蒙古人民出版社1994年11月版）20·10測(cè)靈魂重量案例美國(guó)靈學(xué)研究者馬薩諸塞州立醫(yī)院醫(yī)生麥克特嘉博士，于1906年就做了一次奇異的實(shí)驗(yàn)，“測(cè) 靈魂重量”。他選了一個(gè)等待死亡到來(lái)的肺結(jié)核病人做這一測(cè)試，他安好靈敏的儀表，在病人停止呼吸（即靈魂離開(kāi)軀體）的那一剎那之間，體重突減，所減重量， 自然是靈魂離開(kāi)時(shí)帶走的重量了。他反復(fù)作了多次，取平均值，得出驚人的結(jié)論：人的靈魂重約七點(diǎn)一克。（轉(zhuǎn)引自林清泉著《宇宙沉思錄（三）東方靈魂學(xué)》40 頁(yè)，甘肅民族出版社1991年版）美國(guó)的杜坎·麥克唐蓋爾博士曾經(jīng)制作了一臺(tái)非常大而靈敏的光束天平，將一個(gè)瀕死的肺病患者移 上天平，3小時(shí)40分鐘后，病人咽氣。在這一瞬間，光束偏移，21·26克的重量消失。接著，他又對(duì)5名垂死者進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。這些病人在死亡時(shí)——“靈魂”離 開(kāi)肉體時(shí)，分別失去10·6-42·5克的重量。而他對(duì)15只狗作同樣的試驗(yàn)時(shí)，重量沒(méi)有任何變化。這最清楚不過(guò)地說(shuō)明，“靈魂”是有重量的，一般的人有 十幾克至二十幾克重。同時(shí)，也說(shuō)明只有人類有“靈魂”，而動(dòng)物沒(méi)有“靈魂”。（摘自高明強(qiáng)編著《人類之謎》第十八章《死亡再生》；甘肅科學(xué)技術(shù)出版社1998年版）21·11美籍華人金滿慈靈魂分離體驗(yàn)案例晨六時(shí)打坐，坐中覺(jué)心內(nèi)一片光明直與眼通，一瞬間全身置于一片虛空之中，身體搖動(dòng)幾下，樓上 樓下，電視聲、唱機(jī)聲、腳步聲、說(shuō)話聲、廚房水管放水聲，統(tǒng)統(tǒng)傳來(lái)，如入虛空，不起分別，清清楚楚。我第一次證到自性雖無(wú)形無(wú)相，卻是寂然不動(dòng)，感而遂 通。我也證到美國(guó)人所謂的一個(gè)人有兩個(gè)心，但我證到的是肉團(tuán)心和真心。他們說(shuō)的是有時(shí)候，這個(gè)心想做的事，另一個(gè)心說(shuō)：“不。”我不懂我說(shuō)的和他們說(shuō)的一 不一樣？（懷師批示：你確已證到初步的體用互涉之境地。到目前為止，西洋心理學(xué)所說(shuō)的兩個(gè)心，只是意識(shí)蘊(yùn)中的情智二分而已。如情識(shí)要如此作，它的反面覺(jué)察 作用的意識(shí)，又知覺(jué)不可如此做。此是心意識(shí)之二分，統(tǒng)屬意識(shí)的一體兩面作用。并非你所證，寂然不動(dòng)，感而遂通之現(xiàn)證量。）晚間我看筆記，曾記得有一本道書(shū)說(shuō)，人的真心是附在肉團(tuán)心上，修道人要把它剔出來(lái)才行?，F(xiàn)在 由于實(shí)證，我認(rèn)為不是如此。肉團(tuán)心只是這部機(jī)器的一個(gè)重要零件，而真心雖無(wú)形無(wú)相，無(wú)方所，空靈如虛空，它是這部機(jī)器的主宰。至于肉團(tuán)心是隨這部機(jī)器共存 亡，真心卻是永存不朽的。這部機(jī)器壞了，再找一部新的，因?yàn)樗铏C(jī)器以顯其用。但如果行者能把它練成聚則成形，散則為氣，來(lái)去自如，那么它就可獨(dú)立地存 在了。（懷師批示：你說(shuō)的全對(duì)了。）晨六時(shí)打坐。坐中證到肉團(tuán)心與虛靈心之個(gè)別存在。平時(shí)雖然知道有兩個(gè)名詞，也懂得人們所謂的 心，只是四大假合之身的一個(gè)零件而已，但虛靈心卻找不到?，F(xiàn)在卻清楚地體會(huì)到，它在那不上不下，不前不后，不左不右，不內(nèi)不外，遇緣即顯，無(wú)緣不現(xiàn)，因?yàn)?它無(wú)所住，有意找就找不到，無(wú)意中卻又到處碰到?；蛘J(rèn)為它與覺(jué)性有關(guān)?？傊?，只可體會(huì)，不可言傳。晨六時(shí)打坐。坐中我認(rèn)為當(dāng)身心分開(kāi)之后，千萬(wàn)不可想到此事，要忘了身，否則立刻又回來(lái)了。其 實(shí)我早就有心識(shí)能獨(dú)立存在的看法，現(xiàn)在我已證到此點(diǎn)。我從小就會(huì)出神，心在一邊，身在一邊，如孫悟空一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里。不過(guò)他是身心一起去的，我卻只是 心去身不能起。（摘自金滿慈著、南懷瑾批注《參禪日記》313、316、410、420頁(yè)，中國(guó)世界語(yǔ)出版社1994年5月版）

人的靈魂神

中陰身投胎轉(zhuǎn)世而來(lái)，住胎十個(gè)月，跟肉體小生命重新來(lái)到世間，經(jīng)過(guò)百十來(lái)年跟肉體同甘共苦， 最后又因肉體的衰竭而訣別，去尋找新生出路，這個(gè)過(guò)程說(shuō)明靈魂的獨(dú)立性和依存性。獨(dú)立性是明顯的，它獨(dú)來(lái)獨(dú)往，跟肉體既可以合而為一，也可以一分為二。而 依存性就十分復(fù)雜了，它是游離在體內(nèi)還是寄居在某個(gè)部位？有一點(diǎn)可以肯定，中陰身是陰性生命，人體是陽(yáng)性生命，陰陽(yáng)重合構(gòu)成人，陰陽(yáng)分離則是陽(yáng)性生命 的終結(jié)。有許多人體科學(xué)之謎涉及靈魂的作用問(wèn)題，值得深入探討：如靈感，如潛意識(shí)、潛能，如無(wú)意識(shí)、無(wú)意識(shí)作為等等；有些民間的體驗(yàn)涉及靈魂的作用問(wèn)題， 如“丟魂”一說(shuō)，這樣的病歷是存在的，患者委靡不振，沒(méi)精打采，四肢無(wú)力，神色黯淡，似乎病病怏怏的樣子，卻在醫(yī)院里檢查不出病因，藥物不起作用；而民間 采用“叫魂”的辦法逐漸恢復(fù)健康。我想人體科學(xué)的復(fù)雜性就復(fù)雜在靈魂的存在，靈魂出竅問(wèn)題更是難于捉摸的現(xiàn)象了。當(dāng)然，靈魂出竅是有條件的，也是極為罕見(jiàn)的特例，要不然所有人的靈魂都出出進(jìn)進(jìn)，互相串通，任何人都喪失隱私權(quán)，任何國(guó)家都喪失機(jī)密權(quán)，那還得了！從現(xiàn)有科學(xué)發(fā)現(xiàn)和證明的案例看，靈魂出竅主要有這樣幾種類型：一是靈魂離開(kāi)身體后想什么身體 就動(dòng)作什么，如身子應(yīng)該睡端正，胳膊應(yīng)該放好等：二是靈魂離開(kāi)身體可以有目的地去干偵察工作，這是十分美妙的現(xiàn)象；三是靈魂離開(kāi)身體去任何地方拍照，其行 動(dòng)是可以在瞬息之間的；四是靈魂除了投胎之外，隨意附著在人體內(nèi)暫時(shí)旅居，在那里表演前世專長(zhǎng)，然后脫身繼續(xù)逍遙等等。這說(shuō)明靈魂跟父母精血發(fā)育成陽(yáng)性人 體不同，靈魂雖加入精血之中，但它仍然保持著陰性體的獨(dú)立性。佛教講“心識(shí)”，靈魂是否占據(jù)中央心，是完全有可能的。如果說(shuō)父母遺傳基因更多人的本能的 話，那么中陰身的加入，是增添了靈性的。中陰身在胎里過(guò)電影形象思維把前世、甚至往世的記憶存入人的“右腦”，又把前世身體外觀的某些特別令它驕傲或者傷 心的標(biāo)志留在身體的有關(guān)部位，如槍傷，或者秉性里，如怕山洞、怕水，或者體態(tài)方面，如音樂(lè)家的風(fēng)度、舞蹈家的身資等等。人的“左腦”主要是后天發(fā)展起來(lái) 的，主邏輯思維，是顯意識(shí)的發(fā)源地；人的右腦是中陰身的貯藏室，往世積累起來(lái)的生活經(jīng)歷和智慧的信息都在那里，是個(gè)智囊寶庫(kù)，一經(jīng)打開(kāi)，則想象聯(lián)翩。按照 佛經(jīng)生命科學(xué)而言，中陰身在胎里經(jīng)過(guò)對(duì)往世的過(guò)電影之后，有個(gè)失去記憶的過(guò)程。它在胎里對(duì)外界的什么都聽(tīng)的見(jiàn)，而且什么都懂，把胎教的成果保存在“左腦” 里，與父母經(jīng)血基因混合后的新基因，成為人的天性和本能。靈魂陰性體雖然神通廣大，但因“右腦”的靈魂基因保險(xiǎn)鎖是自性的產(chǎn)物，只有在靈魂恢復(fù)自性的特殊 情形下才有可能打開(kāi)，因而呈潛意識(shí)、潛能、無(wú)意識(shí)、無(wú)意識(shí)作為狀態(tài)，這是靈感信息積累的寶藏，是修行大智慧的淵源。有些感覺(jué)詞語(yǔ)值得重視，如“心煩意亂”、“心勞意攘”、“心猿意馬”、“心灰意懶”、“心回 意轉(zhuǎn)”、“心滿意足”、“心驚膽戰(zhàn)”、“心驚肉跳”、“心跳肉顫”、“心明眼亮”、“心高氣傲”、“心平氣和”、“心廣體胖”、“心服口服”、“心直口 快”、“心手相應(yīng)”、“心慈面軟”、“心蕩神馳”、“心到神知”、“心曠神怡”、“心心念念”、“心心相印”、“心悅誠(chéng)服”、“心安理得”、“心血來(lái) 潮”、“心懸兩地”、“心想事成”等等，人的生活經(jīng)歷都會(huì)或多或少地證明心在人體內(nèi)的中心地位、主宰威力、影響作用。那正是靈魂經(jīng)常居住的地方，血脈則是 靈魂在體內(nèi)的交通要道，它的行動(dòng)四通八達(dá)，時(shí)而扮演人體機(jī)能的維護(hù)師，時(shí)而更象人的精神的保護(hù)神。靈魂的神通廣大，與“神”、“意”、“理”相通；靈魂的 脾氣不小，對(duì)氣血、肝膽、五官、四肢、情緒、感情、健康等等皆有直接影響；靈魂的能耐更大，特別是“心想事成”的特異能力，會(huì)讓成功者把握機(jī)遇，會(huì)使窮光 蛋變成富翁，會(huì)給許多人帶來(lái)好運(yùn)。當(dāng)然也回使有些人墮落、腐化、犯罪，步入魔鬼纏身的厄運(yùn)?！靶淖R(shí)”是人的悟性，悟性是同人的自性相聯(lián)系的?！盎腥淮笪颉笔俏蛐缘谋l(fā)現(xiàn)象；“心有靈犀 一點(diǎn)通”，是自性進(jìn)入右腦的一種突發(fā)現(xiàn)象；“靈感”則是悟性態(tài)在右腦里獲取智慧信息的過(guò)程，雖則短暫，但潛意識(shí)、潛能、無(wú)意識(shí)被調(diào)動(dòng)起來(lái)，能使科學(xué)家在一 夜間獲得重大突破，使藝術(shù)家進(jìn)入美妙的創(chuàng)作狀態(tài)，使普通人思路格外投入。中國(guó)太極科學(xué)研究專家林清泉先生的悟性很高，有許多十分有價(jià)值的假想；中國(guó)氣功理 論研究專家柯云路先生所謂在氣功態(tài)下寫(xiě)作的體驗(yàn)，實(shí)際是心識(shí)悟性的強(qiáng)烈表現(xiàn)；柯氏開(kāi)發(fā)兒童通靈的種種實(shí)踐，足以證明他已掌握了通向右腦的自性的人體密碼規(guī) 律，猶如能打開(kāi)種種鎖的萬(wàn)能鑰匙；國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生對(duì)中國(guó)古文化的研究的成果，有其大徹大悟大智慧的蘊(yùn)藏量，讀之能以打開(kāi)人的悟性思維，他也是禪定中 人，對(duì)神佛的解讀十分肯定，全然是明心見(jiàn)性后觀照所得，有關(guān)佛經(jīng)生命科學(xué)被他真正挖掘了出來(lái)，對(duì)人們理解人體靈魂的存在及其作用頗多啟發(fā)性。辯證唯物主義者不相信靈魂學(xué)，但很難在言談中抹掉“靈魂”二字，如贊譽(yù)教師是“人類靈魂的工 程師”，強(qiáng)調(diào)人們改造思想時(shí)喜歡用“要觸及靈魂”、“靈魂深處鬧革命”，提倡人們重視創(chuàng)新思維時(shí)說(shuō)“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂”，評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的術(shù)語(yǔ)“神 品”、“書(shū)畫(huà)是靈魂的舞蹈”等等。古人云：“思之思之，神鬼通之?！狈彩菭砍兜饺说乃季S、教育、精神產(chǎn)品等問(wèn)題總是同靈魂聯(lián)系起來(lái)，這確也是事實(shí)。靈魂出竅是靈魂體外活動(dòng)的一種現(xiàn)象。如果說(shuō)靈魂在人體內(nèi)的作用神通廣大的話，那么一旦離開(kāi)身 體則更無(wú)法無(wú)天了，不受時(shí)空限制，但也同它的載體息息相關(guān)。人體有讓它喪失記憶的功能，而脫離人體后似乎能輕松一些，但仍心系陽(yáng)性身體，此時(shí)“心識(shí)”仍然 影響著陽(yáng)性身體的動(dòng)作，陽(yáng)性身體處于“丟魂”病態(tài)，腦細(xì)胞已喪失靈氣，只保留人的本能。佛道修行之人在明心見(jiàn)性即通靈之后，靈魂體離開(kāi)肉體時(shí)，如果肉體被 毀壞，那樣就回不來(lái)了，或者說(shuō)回來(lái)后無(wú)所寄托處。當(dāng)然成佛之人更不同于凡人，肉體跟你聊天時(shí)，靈魂可以離開(kāi)身體去外地旅游，而且現(xiàn)出陽(yáng)性身體同外地朋友們 聚會(huì)談笑。一旦到達(dá)這種境界，靈魂則去來(lái)自由。世界第二次世界大戰(zhàn)時(shí)英國(guó)那個(gè)女情報(bào)員安妮（案例14·4）具有這樣高超的功能，她在跟官方談話過(guò)程中，靈 魂已經(jīng)離開(kāi)身體接受官方的考察，按要求執(zhí)行特殊使命，竊取德國(guó)情報(bào)，準(zhǔn)確無(wú)疑，任務(wù)完成得相當(dāng)神奇莫測(cè)。