《何謂公民身份》主要內(nèi)容：歷史上也曾經(jīng)存在著高度重視公民身份的時(shí)代，這些時(shí)代通常與特定的國(guó)家聯(lián)系在一起。公元前5到前4世紀(jì)的雅典，公元前1世紀(jì)到公元1世紀(jì)的羅馬，中世紀(jì)晚期的佛羅倫薩，18世紀(jì)晚期的美國(guó)和崛起時(shí)期的法國(guó)，它們都是這些國(guó)家的曲型。但當(dāng)下的情況已迥然相異，它的范圍實(shí)際上已遍及全球。那么，應(yīng)該如何解釋這一主題所擁有的魅力？這種魅力肇始于20世紀(jì)90年代一系列重大事件和關(guān)懷的匯合。

第一，在已確立了自由民主制度的國(guó)家，英美新右派在政治和主義上的主導(dǎo)為“社會(huì)公民身份”的有效性問(wèn)題帶來(lái)了懷疑。社會(huì)公民身價(jià)意把福利國(guó)家提供的各種利益看作是一種權(quán)利，它確保公民在狂浪的市場(chǎng)力量之下在雇用和工資方面擁有更大的平等。

第二，當(dāng)今所有國(guó)家的人口組成都呈現(xiàn)出多元文化的特征，這部分是由于人口遷移加速所致，部分是由于國(guó)家內(nèi)部種族差異意識(shí)不斷提高和政治化所致，這種特...

《何謂公民身份》主要內(nèi)容：歷史上也曾經(jīng)存在著高度重視公民身份的時(shí)代，這些時(shí)代通常與特定的國(guó)家聯(lián)系在一起。公元前5到前4世紀(jì)的雅典，公元前1世紀(jì)到公元1世紀(jì)的羅馬，中世紀(jì)晚期的佛羅倫薩，18世紀(jì)晚期的美國(guó)和崛起時(shí)期的法國(guó)，它們都是這些國(guó)家的曲型。但當(dāng)下的情況已迥然相異，它的范圍實(shí)際上已遍及全球。那么，應(yīng)該如何解釋這一主題所擁有的魅力？這種魅力肇始于20世紀(jì)90年代一系列重大事件和關(guān)懷的匯合。

第一，在已確立了自由民主制度的國(guó)家，英美新右派在政治和主義上的主導(dǎo)為“社會(huì)公民身份”的有效性問(wèn)題帶來(lái)了懷疑。社會(huì)公民身價(jià)意把福利國(guó)家提供的各種利益看作是一種權(quán)利，它確保公民在狂浪的市場(chǎng)力量之下在雇用和工資方面擁有更大的平等。

第二，當(dāng)今所有國(guó)家的人口組成都呈現(xiàn)出多元文化的特征，這部分是由于人口遷移加速所致，部分是由于國(guó)家內(nèi)部種族差異意識(shí)不斷提高和政治化所致，這種特征已成為作為與公民身份定義聯(lián)系在一起的公民認(rèn)同的重要議題。

第三，與這一發(fā)展密切關(guān)聯(lián)，種族、文化和民族意識(shí)已使迄今為止仍然作為民族國(guó)家政體的思想不斷趨于消解或者實(shí)際瓦解。

第四，它們需要制定新的憲法，建立能夠?qū)嵤┕裆韮r(jià)的法律和政治權(quán)利的公共生活方式，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義政權(quán)中無(wú)法完全享有的權(quán)利。

第五，我們?cè)絹?lái)越清醒地意識(shí)到，對(duì)全世界大部分人民來(lái)說(shuō)，公民身份的理念仍然空洞無(wú)物，意義全無(wú)，他們對(duì)其真實(shí)的含義一無(wú)所知。

第六，民族國(guó)家的有效性本身越來(lái)越遭到懷疑。