主體的退隱
關(guān)于主體死亡的言說(shuō),如果將之視為我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)表征,而不是一路時(shí)髦的話,那就會(huì)引起不安。畢爾格認(rèn)為,應(yīng)對(duì)這種不安的一個(gè)切實(shí)有效的辦法就是關(guān)注主體的歷史。因此,在本書(shū)中,畢爾格追索了法國(guó)從蒙田到羅蘭·巴特這段歷史時(shí)期內(nèi)主體的變遷。
從笛卡爾的《方法論》到海德格爾的《存在與時(shí)間》,主體都不假思索地被視作討論的立足點(diǎn)。然而,這種不假思索性自現(xiàn)代以來(lái)逐漸喪失,人類為自己設(shè)計(jì)未來(lái)圖景的框架似乎已經(jīng)動(dòng)搖,而一個(gè)新的框架又尚未出現(xiàn)。
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