伊本·赫勒敦
他被稱為人類歷史哲學(xué)和社會學(xué)的奠基人之一
.
湯因比認為他的著作堪與修昔底德、馬基雅維利相媲美
.
伊本·赫勒敦（1332—1406），中世紀阿拉伯哲學(xué)家、歷史學(xué)家、政治活動家。他總結(jié)了阿拉伯諸王朝興衰的歷史，提出了歷史發(fā)展的循環(huán)的觀點。他的學(xué)說為近世歐洲哲學(xué)家、歷史學(xué)家和社會學(xué)家所推崇，被稱為“人類歷史哲學(xué)和社會學(xué)的奠基人之一"。
.
英國當(dāng)代歷史學(xué)家湯因比曾這樣評價他 的歷史著作:"在聰明才智方面，都可以與修昔底德或馬基雅維利的作品相媲美……他精心構(gòu)思和明確表述了一種歷史哲學(xué)，這無疑是古往今來、普天之下任何心靈所曾經(jīng)構(gòu)想過的這類著作中最偉大的一部。"
.
羅伯特?歐文對最偉大的阿拉伯思想家之一進行了全新思考。正如太常被表現(xiàn)出的那樣，人們將伊本?赫勒敦從十四世紀中拿了出來，重新放在模子中做成了現(xiàn)代設(shè)想中的樣子。這本生動又博學(xué)的著作把伊本?赫勒敦還原...
他被稱為人類歷史哲學(xué)和社會學(xué)的奠基人之一
.
湯因比認為他的著作堪與修昔底德、馬基雅維利相媲美
.
伊本·赫勒敦（1332—1406），中世紀阿拉伯哲學(xué)家、歷史學(xué)家、政治活動家。他總結(jié)了阿拉伯諸王朝興衰的歷史，提出了歷史發(fā)展的循環(huán)的觀點。他的學(xué)說為近世歐洲哲學(xué)家、歷史學(xué)家和社會學(xué)家所推崇，被稱為“人類歷史哲學(xué)和社會學(xué)的奠基人之一"。
.
英國當(dāng)代歷史學(xué)家湯因比曾這樣評價他 的歷史著作:"在聰明才智方面，都可以與修昔底德或馬基雅維利的作品相媲美……他精心構(gòu)思和明確表述了一種歷史哲學(xué)，這無疑是古往今來、普天之下任何心靈所曾經(jīng)構(gòu)想過的這類著作中最偉大的一部。"
.
羅伯特?歐文對最偉大的阿拉伯思想家之一進行了全新思考。正如太常被表現(xiàn)出的那樣，人們將伊本?赫勒敦從十四世紀中拿了出來，重新放在模子中做成了現(xiàn)代設(shè)想中的樣子。這本生動又博學(xué)的著作把伊本?赫勒敦還原到了正宗的非現(xiàn)代狀態(tài)，令人著迷。
——諾艾?瑪科姆（Noel Malcolm），牛津大學(xué)萬靈學(xué)院。
.
很少有學(xué)者能夠像羅伯特?歐文那樣對伊本?赫勒敦有如此廣泛的涉及和敏銳的洞察。他的這本書是對伊斯蘭文明的卓越有遠見者的精彩研究。這本書不僅將會成為世界史學(xué)生的必讀書，而且對所有想要掌握歷史的未來的讀者也是如此。
——布魯斯?勞倫斯（Bruce B. Lawrence），《英語的古蘭經(jīng)：一本傳記》的作者
.
羅伯特?歐文利用他幾乎無人能及的對馬穆魯克世界的知識，把伊本?赫勒敦放在他的時代大環(huán)境中，這樣的做法沒有別人做過。歐文還精彩地論述了從奧斯曼帝國至今的東方學(xué)家、歷史學(xué)家、殖民主義者和民族主義者們是如何對伊本?赫勒敦加以闡述來為他們的目的服務(wù)的。這是歐文的學(xué)術(shù)巔峰之作。
——弗蘭西斯?羅賓森（Francis Robinson），《莫臥兒皇帝》作者
.
給傳統(tǒng)上對伊本?赫勒敦的看法提出了質(zhì)疑，這本重要著作反映出了羅伯特?歐文淵博的學(xué)識和對中古穆斯林世界思想的理解。
——休?肯尼迪（Hugh Kennedy），《哈里發(fā)國家：歷史與思想》的作者
.
在羅伯特?歐文的筆下，伊本?赫勒敦終于找到了幾乎和他一樣多才多藝又學(xué)富五車的傳記作者和闡釋者。
——埃里克?奧姆斯比（Eric Ormsby），《華爾街日報》
.
一本關(guān)于十四世紀的一位阿拉伯歷史學(xué)家和博學(xué)多識者激動人心的新作……歐文帶來了一本典范之作。
——蓋文?杰卡布森（Gavin Jacobson），《金融時報》
【作者簡介】
羅伯特?歐文是倫敦大學(xué)亞非學(xué)院的高級研究員，曾經(jīng)是蘇格蘭圣?安德魯斯大學(xué)的講師。著有《危險的知識：東方學(xué)及其不滿》、《一個托缽僧的回憶錄：蘇菲、神秘派和六十年代》，以及七本小說。他是英國皇家文學(xué)學(xué)會成員。
.
【譯者簡介】
苑默文，北京人。熱愛閱讀和旅行的自由譯者。最 喜歡 的電影是《天堂電影院》。