接受美學(xué)與接受理論

“接受美學(xué)”（Receptional Aesthetic）這一概念是由德國康茨坦斯大學(xué)文藝學(xué)教授堯斯(Hans Robert Jauss)在1967年提出的。接受美學(xué)的核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)。堯斯認為，一個作品，即使印成書，讀者沒有閱讀之前，也只是半完成品。

姚斯指出，美學(xué)實踐應(yīng)包括文學(xué)的生產(chǎn)、文學(xué)的流通、文學(xué)的接受三個方面。

接受是讀者的審美經(jīng)驗創(chuàng)造作品的過程，它發(fā)掘出作品中的種種意蘊。藝術(shù)品不具有永恒性，只具有被不同社會、不同歷史時期的讀者不斷接受的歷史性。經(jīng)典作品也只有當其被接受時才存在。讀者的接受活動受自身歷史條件的限制，也受作品范圍規(guī)定，因而不能隨心所欲。作者通過作品與讀者建立起對話關(guān)系。當一部作品出現(xiàn)時，就產(chǎn)生了期待水平，即期待從作品中讀到什么。讀者的期待建立起一個參照條，讀者的經(jīng)驗依此與作者的經(jīng)驗相交往。

期待水平既受文學(xué)體裁決定...

“接受美學(xué)”（Receptional Aesthetic）這一概念是由德國康茨坦斯大學(xué)文藝學(xué)教授堯斯(Hans Robert Jauss)在1967年提出的。接受美學(xué)的核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)。堯斯認為，一個作品，即使印成書，讀者沒有閱讀之前，也只是半完成品。

姚斯指出，美學(xué)實踐應(yīng)包括文學(xué)的生產(chǎn)、文學(xué)的流通、文學(xué)的接受三個方面。

接受是讀者的審美經(jīng)驗創(chuàng)造作品的過程，它發(fā)掘出作品中的種種意蘊。藝術(shù)品不具有永恒性，只具有被不同社會、不同歷史時期的讀者不斷接受的歷史性。經(jīng)典作品也只有當其被接受時才存在。讀者的接受活動受自身歷史條件的限制，也受作品范圍規(guī)定，因而不能隨心所欲。作者通過作品與讀者建立起對話關(guān)系。當一部作品出現(xiàn)時，就產(chǎn)生了期待水平，即期待從作品中讀到什么。讀者的期待建立起一個參照條，讀者的經(jīng)驗依此與作者的經(jīng)驗相交往。

期待水平既受文學(xué)體裁決定，又受讀者以前讀過的這一類作品的經(jīng)驗決定。作品的價值在于它與讀者的期待水平不一致，產(chǎn)生審美距離。分析期待水平和實際的審美感受經(jīng)驗，還可以了解過去的藝術(shù)標準。接受者有3種類型：一般讀者、批評家、作家。此外，文學(xué)史家也是讀者，文學(xué)史的過程就是接受的過程，任何作品都在解決以前作品遺留下來的道德、社會、形式方面的問題，同時又提出新的問題，成為后面作品的起點。文學(xué)的社會功能是通過閱讀和流通培養(yǎng)讀者對世界的認識，改變讀者的社會態(tài)度。

藝術(shù)的接受不是被動的消費，而是顯示贊同與拒絕的審美活動。審美經(jīng)驗在這一活動中產(chǎn)生和發(fā)揮功用，是美學(xué)實踐的中介。