自我的掙扎

《自我的掙扎:神經(jīng)官能癥與人性的發(fā)展》內(nèi)容簡(jiǎn)介：霍妮繼阿德勒及榮格之后，與亞歷山大、蘇利文及弗洛姆等其他學(xué)者并稱為“新弗洛伊德派”。他們擱置弗洛伊德的“性”和“原欲”的觀念，重視社會(huì)文化因素對(duì)人格發(fā)展的重要性?！蹲晕业膾暝?神經(jīng)官能癥與人性的發(fā)展》詳細(xì)敘述了神經(jīng)官能癥者的發(fā)展傾向，它對(duì)人們的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們對(duì)病態(tài)方面的臨床或理論的研究興趣。同時(shí)也包含了一個(gè)基本的道德問題――涉及人類的欲望、動(dòng)力或探求完美的宗教教條?；裟堇^阿德勒及榮格之后，與亞歷山大、蘇利文及弗洛姆等其他學(xué)者并稱為“新弗洛伊德派”。他們擱置弗洛伊德的“性”和“原欲”的觀念，重視社會(huì)文化因素對(duì)人格發(fā)展的重要性。

《自我的掙扎:神經(jīng)官能癥與人性的發(fā)展》詳細(xì)敘述了神經(jīng)官能癥者的發(fā)展傾向，它對(duì)人們的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們對(duì)病態(tài)方面的臨床或理論的研究興趣。同時(shí)也包含了一個(gè)基本的道德問題――涉及...

《自我的掙扎:神經(jīng)官能癥與人性的發(fā)展》內(nèi)容簡(jiǎn)介：霍妮繼阿德勒及榮格之后，與亞歷山大、蘇利文及弗洛姆等其他學(xué)者并稱為“新弗洛伊德派”。他們擱置弗洛伊德的“性”和“原欲”的觀念，重視社會(huì)文化因素對(duì)人格發(fā)展的重要性?！蹲晕业膾暝?神經(jīng)官能癥與人性的發(fā)展》詳細(xì)敘述了神經(jīng)官能癥者的發(fā)展傾向，它對(duì)人們的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們對(duì)病態(tài)方面的臨床或理論的研究興趣。同時(shí)也包含了一個(gè)基本的道德問題――涉及人類的欲望、動(dòng)力或探求完美的宗教教條。霍妮繼阿德勒及榮格之后，與亞歷山大、蘇利文及弗洛姆等其他學(xué)者并稱為“新弗洛伊德派”。他們擱置弗洛伊德的“性”和“原欲”的觀念，重視社會(huì)文化因素對(duì)人格發(fā)展的重要性。

《自我的掙扎:神經(jīng)官能癥與人性的發(fā)展》詳細(xì)敘述了神經(jīng)官能癥者的發(fā)展傾向，它對(duì)人們的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們對(duì)病態(tài)方面的臨床或理論的研究興趣。同時(shí)也包含了一個(gè)基本的道德問題――涉及人類的欲望、動(dòng)力或探求完美的宗教教條。

霍妮亦排除弗洛伊德的原我、自我和超我的人格構(gòu)造組織的想法，而提倡真我、實(shí)我和理想自我等組合的人性發(fā)展。依她的看法，對(duì)精神官能癥患者的治療而言，應(yīng)瓦解對(duì)其人格發(fā)展有阻礙的理想化自我形象，并在實(shí)我里找出真我而抒發(fā)其個(gè)性成長(zhǎng)的有能，這才是精神分析的精髓。

《自我的掙扎:神經(jīng)官能癥與人性的發(fā)展》不只介紹關(guān)于精神官能癥的知識(shí)，并探討正常人的人性發(fā)展過程。因此，對(duì)對(duì)探究人性有興趣的一般讀者，這的確是一本值得閱讀的好書。

新弗洛伊德學(xué)派代表人物卡倫·霍妮