殷海光文集(全四冊)
本書四冊,分作“政論篇”,“哲學(xué)篇”,“文化篇”以及“書信與隨筆篇”。書前有張斌峰所作長篇《〈殷海光文集〉編序》,對殷海光的生平行狀、思想脈路、啟蒙意義與晚年的文化轉(zhuǎn)向作了梳理與闡揚(yáng)。
全書收錄了殷海光比較重要的自由主義著作數(shù)十篇(專著《中國文化的展望》由于篇幅關(guān)系,未收在內(nèi))。但是殷先生的批判意識是一以貫之的,即使在比較輕松的隨筆文章中,也可以望見一個思想家的風(fēng)采。譬如,殷先生在題為《西行漫記》的一組游記中,談到了美國的種族歧視問題。先生一面承認(rèn)歧視的存在,一面在反思中國的問題。殷先生在文中說:歧視“雖然如此,至少對于不純憑感覺而生活的人說,并不怎么有了不起的不便。假若你記得同種之間所給你的是怎樣的不客氣,假若你記得你沒有足夠的社會地位而走到各‘部門’去所受到的是怎樣冷酷得可怕的臉,……那么,你在這里會感到禮貌、正直與坦率。人把人當(dāng)人看待,即使有點(diǎn)...
本書四冊,分作“政論篇”,“哲學(xué)篇”,“文化篇”以及“書信與隨筆篇”。書前有張斌峰所作長篇《〈殷海光文集〉編序》,對殷海光的生平行狀、思想脈路、啟蒙意義與晚年的文化轉(zhuǎn)向作了梳理與闡揚(yáng)。
全書收錄了殷海光比較重要的自由主義著作數(shù)十篇(專著《中國文化的展望》由于篇幅關(guān)系,未收在內(nèi))。但是殷先生的批判意識是一以貫之的,即使在比較輕松的隨筆文章中,也可以望見一個思想家的風(fēng)采。譬如,殷先生在題為《西行漫記》的一組游記中,談到了美國的種族歧視問題。先生一面承認(rèn)歧視的存在,一面在反思中國的問題。殷先生在文中說:歧視“雖然如此,至少對于不純憑感覺而生活的人說,并不怎么有了不起的不便。假若你記得同種之間所給你的是怎樣的不客氣,假若你記得你沒有足夠的社會地位而走到各‘部門’去所受到的是怎樣冷酷得可怕的臉,……那么,你在這里會感到禮貌、正直與坦率。人把人當(dāng)人看待,即使有點(diǎn)兒生物學(xué)上的差異,比人把人不當(dāng)人看待,即使沒有生物學(xué)上的差異,滋味是很不同的。……但是,很奇怪的,人們常常在想象中對于異族的不夠友好很敏感;而對于同族的威脅則很麻木。這是不是說,同族的虐待,是應(yīng)該忍受的?是否有這種‘倫理上的應(yīng)然’?”
《殷海光文集》全書對比較敏感的地方作了刪節(jié),用“[……]”標(biāo)出。這或許是唯一令人扼腕的地方。但是明白人都能知道,如果不作此類處理,在大陸出版殷海光文集怕是絕無可能的。老金傾向于把它看作一個文化事件,它的得以出版,應(yīng)該也算作自由知識分子在與傳統(tǒng)遏制勢力的博弈中,相互作出妥協(xié)才可以看到的不乏積極意義的結(jié)果。此類事件正在積聚中。它的普遍性已經(jīng)廣為人知。一般的評論多落定在對威權(quán)主義或極權(quán)主義的批判中;但是此類事件更有意味的也許是“事就這樣成了”——盡管它所成就的是一種有缺憾的思想實(shí)在。當(dāng)著需要的思想還是一片虛空時,有缺憾的實(shí)在也是非常富有意義的價(jià)值系統(tǒng)。這樣,老金就認(rèn)為,編選者的妥協(xié),由于它所致力并最終完成的是“從無到有”的結(jié)果,博弈中,它的勝出,其實(shí)是不言而喻的。在可能的條件下,做一些“零星的社會工程”,包括編選殷海光先生的文集這樣的“工程”,應(yīng)該是非常踏實(shí)的自由主義者希望的工作。在沒有路的地方走出路來,也正是先賢的希望。
張斌峰先生的編選是非常認(rèn)真的。他以一己之力,獨(dú)自承擔(dān)了百余萬字的編輯和整理工作,對殷海光原文和原文中的引文所作的???,應(yīng)是付出心血最多的地方。這些工作,都對讀者提供了很大的方便。說這是一部“編選適宜,用功頗勤,嘉惠后學(xué),厥功至偉”的自由主義專著,或不為過。(2002年9月13日得書,14日凌晨草就,時窗外曙色微茫,梧桐葉下有影零亂。)
