幾千年以來，西方稱它為上帝；法國大革命之后，“絕對”以“民族”的形式，然后以“階級”或“種族”的形式被帶到塵世。今天，在這些宗教和政治的形式中仍然不想放棄“絕對”的人還有很多。

近代三位偉大的詩人王爾德、里爾克、茨維塔耶娃把“絕對”置于他們人生的中心。他們不僅僅滿足于創(chuàng)作出令人難忘的藝術作品，他們更要以他們本身的生命去達至唯美和完美。然而，這導致了悲劇性的后果，為什么呢？

托多羅夫通過閱讀王爾德、里爾克、茨維塔耶娃生前和友人的通信，梳理他們以各自不同的方式探尋“絕對”的生命軌跡，對詩人們的生活方式和人生追求提出深刻的質詢。三位詩人力圖達到無限與崇高，他們的道路各不相同，卻都以悲劇告終：王爾德墮落，里爾克抑郁，茨維塔耶娃自殺。他們的絕對追求成就了深刻完美的作品，但他們具體有限的人生卻充滿辛酸與不幸。托多羅夫在力求理解詩人命運、為我們全面展現(xiàn)他們形象的同...

幾千年以來，西方稱它為上帝；法國大革命之后，“絕對”以“民族”的形式，然后以“階級”或“種族”的形式被帶到塵世。今天，在這些宗教和政治的形式中仍然不想放棄“絕對”的人還有很多。

近代三位偉大的詩人王爾德、里爾克、茨維塔耶娃把“絕對”置于他們人生的中心。他們不僅僅滿足于創(chuàng)作出令人難忘的藝術作品，他們更要以他們本身的生命去達至唯美和完美。然而，這導致了悲劇性的后果，為什么呢？

托多羅夫通過閱讀王爾德、里爾克、茨維塔耶娃生前和友人的通信，梳理他們以各自不同的方式探尋“絕對”的生命軌跡，對詩人們的生活方式和人生追求提出深刻的質詢。三位詩人力圖達到無限與崇高，他們的道路各不相同，卻都以悲劇告終：王爾德墮落，里爾克抑郁，茨維塔耶娃自殺。他們的絕對追求成就了深刻完美的作品，但他們具體有限的人生卻充滿辛酸與不幸。托多羅夫在力求理解詩人命運、為我們全面展現(xiàn)他們形象的同時，也對生活的藝術作了一番思索。作者試圖激發(fā)我們去思考：在有限的、相對的世界里，一個美麗又感覺豐富的生命其意義何在？

作者茨維坦?托多羅夫(Tzvetan Todorov, 1939—)，出生于保加利亞的索菲亞，1963年移居法國。自1968年起成為法國國家科研中心（CNRS）研究員。托多羅夫是結構主義文學批評的代表人物之一，也是敘事學理論的主要奠基者，其論著涉及文學理論、思想史以及文化現(xiàn)象分析等諸多領域。

譯者朱靜，復旦大學外文學院法文系教授，中文系比較文學與世界文學博士生導師。長期從事法國語言文學和比較文學的教學、翻譯和研究，并帶領博士生們開展對法籍華人作家程抱一的譯介工作，主要譯著有《變化》、《訪蘇歸來》、《法國耶穌會士中國書簡集》（III）、《法國文化史》（III）等。 2004年獲得法國政府頒發(fā)的“棕櫚學術騎士”勛章，2011年獲得上海翻譯家協(xié)會頒發(fā)的“翻譯成就獎”，同年被中國翻譯家協(xié)會評為“資深翻譯家”。