儒家之道

本書(shū)收集了美國(guó)最著名的漢學(xué)家之一倪德衛(wèi)先生數(shù)十年來(lái)研究中國(guó)哲學(xué)的主要論文，集中體現(xiàn)了作者在道德哲學(xué)研究、孟學(xué)研究及明清哲學(xué)研究等方面的豐碩成果。德是中國(guó)道德哲學(xué)的核心概念，作者在研究這個(gè)概念的最原始意義上所下的功夫之深，令人們肅然起敬。他從目前看到的最古老漢字（甲骨文）入手來(lái)探討這種意義。他發(fā)現(xiàn)德是神靈能夠看到并且喜歡的國(guó)王身上的一種品質(zhì)或心靈能量；德最早包涵慷慨、自我犧牲、責(zé)任、謙卑和禮貌等意義。儒家都一致關(guān)注道德修養(yǎng)，而大部分西方哲學(xué)家并不如此，這體現(xiàn)了中西哲學(xué)家的一大不同。作者在孟子研究方面以精深和細(xì)致見(jiàn)長(zhǎng)。本書(shū)中的許多文章都顯示了他在釋孟方面的功力，特別是對(duì)不同版本《孟子》的譯本比較與評(píng)論，讓人們開(kāi)闊了眼界。他批評(píng)了孟子的唯意志論，而贊許他的自然主義。孟子與告子的論爭(zhēng)，人所共知，但似乎還很難見(jiàn)到像作者那樣在書(shū)中對(duì)這個(gè)論爭(zhēng)的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)做如此詳細(xì)...

本書(shū)收集了美國(guó)最著名的漢學(xué)家之一倪德衛(wèi)先生數(shù)十年來(lái)研究中國(guó)哲學(xué)的主要論文，集中體現(xiàn)了作者在道德哲學(xué)研究、孟學(xué)研究及明清哲學(xué)研究等方面的豐碩成果。德是中國(guó)道德哲學(xué)的核心概念，作者在研究這個(gè)概念的最原始意義上所下的功夫之深，令人們肅然起敬。他從目前看到的最古老漢字（甲骨文）入手來(lái)探討這種意義。他發(fā)現(xiàn)德是神靈能夠看到并且喜歡的國(guó)王身上的一種品質(zhì)或心靈能量；德最早包涵慷慨、自我犧牲、責(zé)任、謙卑和禮貌等意義。儒家都一致關(guān)注道德修養(yǎng)，而大部分西方哲學(xué)家并不如此，這體現(xiàn)了中西哲學(xué)家的一大不同。作者在孟子研究方面以精深和細(xì)致見(jiàn)長(zhǎng)。本書(shū)中的許多文章都顯示了他在釋孟方面的功力，特別是對(duì)不同版本《孟子》的譯本比較與評(píng)論，讓人們開(kāi)闊了眼界。他批評(píng)了孟子的唯意志論，而贊許他的自然主義。孟子與告子的論爭(zhēng)，人所共知，但似乎還很難見(jiàn)到像作者那樣在書(shū)中對(duì)這個(gè)論爭(zhēng)的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)做如此詳細(xì)的討論。本書(shū)對(duì)儒家 的研究是從清儒開(kāi)始的，作者把章學(xué)誠(chéng)與兩千多年前的荀子聯(lián)系起來(lái)，以章作為荀的理性主義的后繼者在明清哲學(xué)的研究中，作者對(duì)王陽(yáng)明下了大量的功夫，認(rèn)為在王寫(xiě)的和講他的哲學(xué)過(guò)程中，他同時(shí)也在實(shí)踐和教導(dǎo)一種宗教。但是，這種宗教不是一種獻(xiàn)身和拯救的有神論，而是一種自我轉(zhuǎn)化論。他的這種分析值得我們注意。

作者系哈佛大學(xué)博士，受業(yè)于楊聯(lián)升、洪業(yè)先生，1948—1988年在斯坦福大學(xué)教授哲學(xué)和古漢語(yǔ)。曾任美國(guó)東方學(xué)學(xué)會(huì)西部分會(huì)主席，對(duì)中國(guó)哲學(xué)及甲骨文研究精深，是二戰(zhàn)后美國(guó)最具代表性的四大漢學(xué)家之一。