生死抗?fàn)?/h1>為什么說人是一種創(chuàng)造出文明或社會來壓抑自己的動物？是怎樣一種根深蒂固的需要把人變成了自我壓抑的動物？為什么人寧可壓抑自己的愛欲也不愿使它得到完整的滿足？面對種種困惑，諾爾曼·布朗從“壓抑”這一作為全部精神分析奠基石的概念出發(fā)，對人類文明史和人性進(jìn)行了深入的剖析，為我們解釋了人類努力創(chuàng)造歷史的原因、動力和本質(zhì)等問題，并指出人類走出歷史這場噩夢的唯一途徑就是重建生與死的統(tǒng)一，讓人在愛中坦然接受自己的死亡。
諾爾曼?布朗（1913—2002），美國著名哲學(xué)家、思想家，曾在加州大學(xué)圣克魯斯分校、羅切斯特大學(xué)、衛(wèi)斯理大學(xué)和內(nèi)布拉斯加州衛(wèi)斯理大學(xué)任教授，著有《小偷赫爾墨斯：神話的演變》《赫西奧德的神論》《愛的身體》等。他從根本上重新審視人類的生活狀況，并對弗洛伊德的理論進(jìn)行修正，嘗試用它來改變世界。
譯者簡介：
馮川，四川大學(xué)中文系教授，四川大學(xué)比較文學(xué)系教授，德國波恩大學(xué)特邀研究員。馮川教授主要從事文學(xué)理論、比較文論、翻譯與跨文化研究等方面的教學(xué)與研究。他先后開設(shè)的課程有：文學(xué)理論、文學(xué)與心理學(xué)、英語文獻(xiàn)的閱讀與翻譯、榮格研究等。
伍厚愷，英國威爾士大學(xué)訪問學(xué)者，曾任四川大學(xué)文學(xué)院教研室主任、重點(diǎn)學(xué)科負(fù)責(zé)人，現(xiàn)任成都文理學(xué)院文學(xué)院院長。伍厚愷教授長期從事比較文學(xué)與世界文學(xué)的教學(xué)和研究工作，曾翻譯“小木屋”系列，《文學(xué)理論的未來》《簡·愛》等作品。
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為什么說人是一種創(chuàng)造出文明或社會來壓抑自己的動物？是怎樣一種根深蒂固的需要把人變成了自我壓抑的動物？為什么人寧可壓抑自己的愛欲也不愿使它得到完整的滿足？面對種種困惑，諾爾曼·布朗從“壓抑”這一作為全部精神分析奠基石的概念出發(fā)，對人類文明史和人性進(jìn)行了深入的剖析，為我們解釋了人類努力創(chuàng)造歷史的原因、動力和本質(zhì)等問題，并指出人類走出歷史這場噩夢的唯一途徑就是重建生與死的統(tǒng)一，讓人在愛中坦然接受自己的死亡。
諾爾曼?布朗（1913—2002），美國著名哲學(xué)家、思想家，曾在加州大學(xué)圣克魯斯分校、羅切斯特大學(xué)、衛(wèi)斯理大學(xué)和內(nèi)布拉斯加州衛(wèi)斯理大學(xué)任教授，著有《小偷赫爾墨斯：神話的演變》《赫西奧德的神論》《愛的身體》等。他從根本上重新審視人類的生活狀況，并對弗洛伊德的理論進(jìn)行修正，嘗試用它來改變世界。
譯者簡介：
馮川，四川大學(xué)中文系教授，四川大學(xué)比較文學(xué)系教授，德國波恩大學(xué)特邀研究員。馮川教授主要從事文學(xué)理論、比較文論、翻譯與跨文化研究等方面的教學(xué)與研究。他先后開設(shè)的課程有：文學(xué)理論、文學(xué)與心理學(xué)、英語文獻(xiàn)的閱讀與翻譯、榮格研究等。
伍厚愷，英國威爾士大學(xué)訪問學(xué)者，曾任四川大學(xué)文學(xué)院教研室主任、重點(diǎn)學(xué)科負(fù)責(zé)人，現(xiàn)任成都文理學(xué)院文學(xué)院院長。伍厚愷教授長期從事比較文學(xué)與世界文學(xué)的教學(xué)和研究工作，曾翻譯“小木屋”系列，《文學(xué)理論的未來》《簡·愛》等作品。