友誼責(zé)任論

西塞羅是古羅馬文化界、教育界乃至政壇歷史上的一位重要的歷史人物。同時(shí)他還是雄辯術(shù)教育的積極倡導(dǎo)者，他的哲理論著，只比柏拉圖的《理想國》晚一百多年，是西方古代最有影響力的政論家之一。本書為其重要代表作之一，包括《論友誼》和《論責(zé)任》兩部分。在以辯論體裁撰寫的《論友誼》中，西塞羅不僅對友誼的社會定義、人文關(guān)懷、起源與發(fā)展做了詳盡的解說，而且還對種種關(guān)于友誼的偏見和誤區(qū)進(jìn)行了卓有個(gè)性的哲理解構(gòu)。《論責(zé)任》是以書信的形式寫給他遠(yuǎn)在希臘學(xué)習(xí)的兒子瑪爾庫斯的。是一部倫理著作。我們從它的字里行間不難體味到一個(gè)父親對兒子的摯愛和他對國家的熱愛。

　　在我們?nèi)祟愃湟暤乃星楦兄?，除了親情和愛情之外，大概就是友情了。西塞羅不僅對友誼的社會定義、人文關(guān)懷、起源與發(fā)展做了詳盡的解說，而且還對種種關(guān)于友誼的偏見和誤區(qū)進(jìn)行了卓有個(gè)性的哲理闡釋。其中最閃光之處莫過于對“友誼質(zhì)...

西塞羅是古羅馬文化界、教育界乃至政壇歷史上的一位重要的歷史人物。同時(shí)他還是雄辯術(shù)教育的積極倡導(dǎo)者，他的哲理論著，只比柏拉圖的《理想國》晚一百多年，是西方古代最有影響力的政論家之一。本書為其重要代表作之一，包括《論友誼》和《論責(zé)任》兩部分。在以辯論體裁撰寫的《論友誼》中，西塞羅不僅對友誼的社會定義、人文關(guān)懷、起源與發(fā)展做了詳盡的解說，而且還對種種關(guān)于友誼的偏見和誤區(qū)進(jìn)行了卓有個(gè)性的哲理解構(gòu)?！墩撠?zé)任》是以書信的形式寫給他遠(yuǎn)在希臘學(xué)習(xí)的兒子瑪爾庫斯的。是一部倫理著作。我們從它的字里行間不難體味到一個(gè)父親對兒子的摯愛和他對國家的熱愛。

　　在我們?nèi)祟愃湟暤乃星楦兄?，除了親情和愛情之外，大概就是友情了。西塞羅不僅對友誼的社會定義、人文關(guān)懷、起源與發(fā)展做了詳盡的解說，而且還對種種關(guān)于友誼的偏見和誤區(qū)進(jìn)行了卓有個(gè)性的哲理闡釋。其中最閃光之處莫過于對“友誼質(zhì)疑論者”的哲學(xué)質(zhì)疑。