《存在之問：顛轉(zhuǎn)海德格爾》旨在研究馬丁·海德格爾的這一觀點：從柏拉圖到尼采的歐陸哲學即形而上學史，或海氏所謂的柏拉圖主義史。 在書中，美國著名哲學家羅森展開了與海德格爾以及受其影響的當代哲學家的對話，一方面捍衛(wèi)了經(jīng)典形而上學，另一方面也對其進行了全新的解讀。

作者反駁了海德格爾的主張，即形而上學或“柏拉圖主義”源自亞里士多德對作為存在的存在的研究，提出形而上學其實是對日常經(jīng)驗之本質(zhì)的常識性反思，以及對更美好的生活之標準的一般思考。

應該說，羅森既能夠回到哲學的起源，探討古希臘，也能夠批判現(xiàn)代和后現(xiàn)代哲學，對當代西哲的兩大分支——歐陸哲學和分析哲學——都有獨到的見解。他的基本主張是，精彩的哲學都應該以對日常生活或人類生存狀態(tài)的解釋為基礎(chǔ)。

通過對海德格爾的批判，羅森之談邁向了哲學的新階段，即標準術(shù)語和思辨哲學與“深入豐富的日常生活”相結(jié)合。

斯坦利·羅森（1929-2014），美國波士頓大學榮休教授，著名哲學家。師從施特勞斯和科耶夫，其關(guān)注點為哲學的基本問題，以及哲學史上從柏拉圖到海德格爾等里程碑式的人物。主要代表作有：《柏拉圖的<會飲篇>》、《虛無主義：哲學反思》、《柏拉圖<理想國>新解》、《啟蒙的面具：讀<查拉圖斯特拉如是說>》、《存在之問：顛轉(zhuǎn)海德格爾》、《詩與哲學之爭》等。

譯者簡介：

李昀，華南理工大學外國語學院副教授，主要從事文藝學和當代西方哲學研究，尤其關(guān)注當代法國哲學、馬克思主義、后結(jié)構(gòu)主義和后現(xiàn)代哲學等，著有《“否定性辯證法視域”中的“女性”主體性重構(gòu)》，譯有《普羅米修斯的束縛：馬克思科學思考的神話結(jié)構(gòu)》、《分析的和辯證的馬克思主義》等，發(fā)表論文和其他譯文二十余篇。